বাযুপুরাণম্

মনসা যদ্ব্রতং কিঞ্চিদ্বিষ্টম্ভীকৃত্য ধারযেত্। উরোদ্ধাতে উরঃস্থানং কণ্ঠদেশে চ ধারযেত্ ।। ১১.

মন দিয়ে যে ব্রত গ্রহণ করা হয়, তা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখতে হবে; বক্ষ উঁচু হলে, ধারণা বক্ষে ও গলায় রাখতে হবে।

ত্বচোঽবধাতে তাং বাচি বাধির্যে শ্রোত্রযোস্তথা। জিহ্বাস্থানে তৃষার্ত্তস্তু অগ্রে স্নেহাংশ্চ তন্তুভিঃ। ফলং বৈ চিন্তযেদ্যোগী ততঃ সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

ত্বক উঁচু হলে, তা বাক্যে ধরে রাখতে হবে; বধির হলে, কানে ধরে রাখতে হবে; জিহ্বায় তৃষ্ণা হলে, আগায় তেল সুতো দিয়ে দিতে হবে; যোগী ফল চিন্তা করে, এতে সে সুখী হয়।

ক্ষযে কুষ্ঠে সকীলাসে ধারযেত্সর্বসাত্বিকীম্। যস্মিন্ যস্মিন্ রজোদেশে তস্মিন্ যুক্তো বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১১.

ক্ষয়, কুষ্ঠ বা আঁশযুক্ত চর্মরোগে, সব শান্ত গুণ ধারণ করতে হবে; যে অঞ্চলে রজোগুণ আছে, সেখানে উপযুক্ত চিকিৎসা করতে হবে।

যোগোত্পন্নস্য বিপ্রস্য ইদং কুর্যাচ্চিকিত্সিতম্। বংশকীলেন মূর্দ্ধানং ধারযাণস্য তাডযেত্। মূর্ধ্নি কীলং প্রতিষ্ঠাপ্য কাষ্ঠং কাষ্ঠেন তাডযেত্ ।। ১১.

যে ব্রাহ্মণ যোগ লাভ করেছে, তার জন্য এই চিকিৎসা করতে হবে: বাঁশের কিল দিয়ে মস্তকে আঘাত করতে হবে, কিল মস্তকে রেখে কাঠ দিয়ে আঘাত করতে হবে।

ভযভীতস্য সা সংজ্ঞা ততঃ প্রত্যাগমিষ্যতি। অথ বা লুপ্তসংজ্ঞস্য হস্তাভ্যাং তত্র ধারযেত্ ।। ১১.

ভয়ে ভীত হলে, চেতনা ফিরে আসে; অথবা, চেতনা হারালে, সেখানে হাতে চাপ দিতে হবে।

প্রতিলভ্য ততঃ সংজ্ঞাং ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্। স্রিগ্ধমল্পং চ ভুঞ্জীত ততঃ সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

চেতনা ফিরে পেলে, ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হবে; অল্প একটু তেলযুক্ত খাবার খেতে হবে, এতে সে সুখী হয়।

অমানুষেণ সত্ত্বেন যদা বুধ্যতি যোগবিত্ । দিবং চ পৃথিবীঞ্চৈব বাযুমগ্নিং চ ধারযেত্ ।। ১১.

যখন যোগজ্ঞানী অতিমানবীয় শক্তি নিয়ে জাগে, তখন আকাশ, পৃথিবী, বায়ু ও আগুন ধারণ করতে হয়।

প্রাণাযামেন তত্সর্বং দহ্যমানং বশীভবেত্। অথাপি প্রবিশেদ্দেহং ততস্তং প্রতিষেধযেত্ ।। ১১.

প্রাণায়ামের মাধ্যমে যা কিছু দগ্ধ হয়, তা তার আয়ত্তে আসে; অথবা, সে দেহে প্রবেশ করলে, তা নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।

ততঃ সংস্তভ্য যোগেন ধারযানস্য মূর্দ্ধানি। প্রাণাযামাগ্নিনা দগ্ধং তত্সর্বং বিলযং ব্রজেত্ ।। ১১.

তখন যোগের দ্বারা, মস্তকে ধারণা রেখে, প্রাণায়ামের আগুনে যা দগ্ধ হয়, তা সব বিলীন হয়ে যায়।

কৃষ্ণসর্পাপরাধং তু ধারযেদ্ধৃদযোদরে । মহর্জনস্তপঃ সত্যং হৃদি কৃত্বা তু ধারযেত্ ।। ১১.

কালো সাপের অপরাধ হৃদয়ের গহ্বরে ধারণ করতে হয়; মহর, জন, তপ, সত্য এই লোকগুলি হৃদয়ে রেখে ধারণ করতে হয়।

বিষস্য তু ফলং পীত্বা বিশল্যাং ধারযেত্ততঃ । সর্বতঃ সনগাং পৃথ্বীং কৃত্বা মনসি ধারযেত্ ।। ১১.

বিষের ফল পান করার পর, প্রতিষেধক ধারণ করতে হয়; চারদিকে পর্বতসহ পৃথিবী মনে রেখে ধারণ করতে হয়।

হৃদি কৃত্বা সমুদ্রাংশ্চ তথা সর্বাশ্চ দেবতাঃ । সহস্রেণ ঘটানাঞ্চ যুক্তঃ স্নাযীত যোগবিত্ ।। ১১.

সমুদ্র ও সব দেবতাকে হৃদয়ে রেখে, যোগজ্ঞানী হাজার কলস নিয়ে স্নান করতে হয়।

উদকে কণ্ঠমাত্রে তু ধারণাং মূধ্নি ধারযেত্। প্রতিস্রোতোবিষাবিষ্টো ধারযেত্ সর্বগাত্রিকীম্ ।। ১১.

জল গলায় পৌঁছালে, ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হয়; স্রোতের বিপরীতে বিষে আক্রান্ত হলে, তা সমস্ত শরীরে ধারণ করতে হয়।

শীর্ণোঽর্কপত্রপুটকৈঃ পিবেদ্বল্মীকমৃত্তিকাম্ । চিকিত্সিতবিধির্হ্যেষ বিশ্রুতো যোগনির্মিতঃ ।। ১১.

অর্ক পাতার আবরণ দিয়ে গুঁড়িয়ে, উইপোকার মাটি পান করতে হয়; এই চিকিৎসার নিয়ম যোগ দ্বারা বিখ্যাত।

ব্যাখ্যাতস্তু সমাসেন যোগদৃষ্টেন হেতুনা। ব্রুবতো লক্ষণং বিদ্ধি বিপ্রস্য কথযেত্ ব্কচিত্ ।। ১১.

এভাবে সংক্ষেপে যোগের দৃষ্টিতে কারণ বলা হয়েছে; বলা লক্ষণগুলি জানতে হবে, ব্রাহ্মণ মাঝে মাঝে তা শিক্ষা দেবেন।

অথাপি কথযেন্মোহাত্তদ্বিজ্ঞানং প্রলীযতে। তস্মাত্ প্রবৃত্তির্য্যোগস্য ন বক্তব্যা কথঞ্চন ।। ১১.

যদি কেউ বিভ্রান্তিতে পড়ে এই জ্ঞানের কথা বলে, তাহলে সেই জ্ঞান হারিয়ে যায়। তাই যোগের সাধনার কথা কখনও বলা উচিত নয়।

সত্ত্বং তথারোগ্যমলোলুপত্বং বর্ণপ্রভা সুস্বরসৌম্যতা চ। গন্ধঃ শুভো মূত্রপুরীষ মল্পং যোগপ্রবৃত্তিঃ প্রথমা শরীরে ।। ১১.

শুদ্ধতা, সুস্থতা, লোভহীনতা, উজ্জ্বল রং, মধুর ও শান্ত স্বর, শুভ গন্ধ, অল্প মূত্র ও অল্প বিষ্ঠা—শরীরে যোগের প্রথম লক্ষণ এগুলোই।

আত্মানং পৃথিবীঞ্চৈব জ্বলন্তীং যদি পশ্যতি। কৃত্বান্যং বিশতে চৈব বিদ্যাত্ সিদ্ধিমুপস্থিতাম্ । ১১.

যদি কেউ নিজেকে আর পৃথিবীকে জ্বলতে দেখে, সাধনা করে অন্য অবস্থায় প্রবেশ করে, তবে বুঝতে হবে সিদ্ধি এসে গেছে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি উপসর্গা যথা তথা । প্রাদুর্ভবন্তি যে দোষা দৃষ্টতত্ত্বস্য দেহিনঃ ।। ১২.

এবার আমি বলব, যেভাবে দেখা যায়, সত্য উপলব্ধি করা মানুষের জন্য যে বাধাগুলো আসে।

মানুষ্যান্ বিবিধান্ কামান্ কামযেত ঋতুং স্ত্রিযঃ। বিদ্যাদানফলঞ্চৈব উপসৃষ্টস্তু যোগবিত্ ।। ১২.

সে নানা মানুষের ভোগ, ঋতুর নারী, আর জ্ঞানের ফল চায়; যোগে বাধা আসলে যোগী এমনই কামনা করে।

অগ্নিহোত্রং হবির্যজ্ঞমেতত্ প্রাযতনং তথা। মাযাকর্ম ধনং স্বর্গমুপসৃষ্টস্তু কাংক্ষতি ।। ১২.

অগ্নিহোত্র, হবির যজ্ঞ, পবিত্র স্থান, মায়ার কাজ, ধন, স্বর্গ—বাধা আসলে যোগী এসবের আকাঙ্ক্ষা করে।

এষ কর্মসু যুক্তস্তু সোঽবিদ্যাবশমাগতঃ। উপসৃষ্টন্তু জানীযাদ্বুদ্ধ্যা চৈব বিসর্জ্জযেত্। নিত্যং ব্রহ্মপরো যুক্ত উপসর্গাত্ প্রমুচ্যতে ।। ১২.

কর্মে যুক্ত হলে সে অজ্ঞানতার অধীন হয়; বাধা চিনে বুদ্ধি দিয়ে তা ত্যাগ করা উচিত। সর্বদা ব্রহ্মনিষ্ঠ থাকলে সে বাধা থেকে মুক্ত হয়।

জিতপ্রত্যুপসর্গস্য জিতশ্বাসস্য দেহিনঃ। উপসর্গাঃ প্রবর্ত্তন্তে সাত্ত্বরাজসতামসাঃ ।। ১২.

যিনি বাধা আর শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করেছেন, তাঁর কাছে বাধা আসে সত্ত্ব, রজ, আর তম—এই তিন রূপে।

প্রতিভাশ্রবণে চৈব ন দেবানাঞ্চৈব দর্শনম্। ভ্রমাবর্তশ্চ ইত্যেতে সিদ্ধিলক্ষণসংজ্ঞিতাঃ ।। ১২.

বুদ্ধি ও শ্রবণে দেবতাদের দর্শন হয় না; বিভ্রান্তি আর ঘূর্ণি—এগুলোই সিদ্ধির লক্ষণ বলে পরিচিত।

বিদ্যা কাব্যং তথা শিল্পং সর্বং বাচাবৃতানি তু। বিদ্যার্থাশ্চোপতিষ্ঠন্তি প্রভাবস্যৈব লক্ষণম্ ।। ১২.

জ্ঞানে, কবিতায়, শিল্পে—সব কথার মধ্যে ঢেকে থাকে; জ্ঞানের সন্ধানীরা এগিয়ে আসে, এটাই শক্তির চিহ্ন।

শ্রৃণোতি শব্দান্ শ্রোতব্যান্ যোজনানাং শতাদপি। সর্বজ্ঞশ্চ বিধিজ্ঞশ্চ যোগী চোন্মত্তবদ্ভবেত্ ।। ১২.

সে শত শত সংযোগের শব্দ শুনতে পায়; যোগী সব জানে, নিয়মে দক্ষ হয়, আর পাগলের মতো আচরণ করে।

যক্ষরাক্ষসগন্ধর্ব্বান্ বীক্ষতে দিব্যমানুষান্। বেত্তি তাংশ্চ মহাযোগী উপসর্গস্য লক্ষণম্ ।। ১২.

সে যক্ষ, রাক্ষস, গন্ধর্ব, দেব ও মানুষদের দেখে; মহান যোগী তাদের চেনে—এটাই বাধার চিহ্ন।

দেবদানবগন্ধর্বান্ ঋষীংশ্চাপি তথা পিতৄন্। প্রেক্ষতে সর্বতশ্চৈব উন্মত্তং তং বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১২.

সে দেবতা, দানব, গন্ধর্ব, ঋষি আর পূর্বপুরুষদের সর্বত্র দেখে; তাকে পাগল বলে গণ্য করা উচিত।

ভ্রমেণ ভ্রাম্যতে যোগী চোদ্যমানোঽন্তরাত্মনা। ভ্রমেণ ভ্রান্তবুদ্ধেস্তু জ্ঞানং সর্বং প্রণশ্যতি ।। ১২.

বিভ্রান্তিতে চালিত হয়ে যোগী ঘুরে বেড়ায়, অন্তরের দ্বারা তাড়িত হয়; যার বুদ্ধি বিভ্রান্তিতে পড়ে, তার সব জ্ঞান নষ্ট হয়।