বাযুপুরাণম্

ক্ষুধাবিষ্স্তথাঽপ্রিতো ন চ ব্যাকুলচেতনঃ। যুঞ্জীত পরমং ধ্যানং যোগী ধ্যানপরঃ সদা ।। ১১.

যিনি ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছেন, বিষক্রিয়ায় আক্রান্ত, বা অস্থির মনে, তিনি কখনও শ্রেষ্ঠ ধ্যান করতে পারবেন না; যোগী সর্বদা ধ্যানে নিবেদিত থাকেন।

এতান্ দোষান্ বিনিশ্চিত্য প্রমাদাদ্যো যুনক্তি বৈ। তস্য দোষাঃ প্রকুপ্যন্তি শরীরে বিঘ্নকারকাঃ ।। ১১.

এই দোষগুলো বিবেচনা না করে যদি কেউ অসাবধানতায় অনুশীলন করেন, তবে সেই দোষ শরীরে বাড়ে এবং বাধা সৃষ্টি করে।

জডত্বং বধিরত্বং চ মূকত্বং চাধিগচ্ছতি। অন্ধত্বং স্মৃতিলোপশ্চ জরা রোগস্তথৈব চ ।। ১১.

তিনি জড়তা, বধিরতা, নির্বাকতা, অন্ধত্ব, স্মৃতি হারানো, বার্ধক্য ও রোগে আক্রান্ত হন।

তস্য দোষাঃ প্রকুপ্যন্তি অজ্ঞানাদ্যো যুনক্তি বৈ। তস্মাজ্জ্ঞানেন শুদ্ধেন যোগী যুঞ্জেত্সমাহিতঃ ।। ১১.

অজ্ঞতার কারণে অনুশীলন করলে তার দোষ বাড়ে; তাই যোগীকে শুদ্ধ জ্ঞান ও মনোযোগ নিয়ে অনুশীলন করতে হবে।

অপ্রমত্তঃ সদা চৈব ন দোষান্ প্রাপ্রুযাত্ ব্কচিত্ । তেষাং চিকিত্সাং বক্ষ্যামি দোষাণাং চ যথাক্রমম্। যথা গচ্ছন্তি তে দোষাঃ প্রাণাযামসমুত্থিতাঃ ।। ১১.

যিনি সর্বদা সতর্ক থাকেন, তিনি কখনও দোষে পড়েন না। আমি এখন শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণে যে দোষগুলো হয়, তাদের চিকিৎসা ও ক্রমে ব্যাখ্যা করব।

স্নিগ্ধাং যবাগূমত্যুষ্ণাং ভুক্ত্বাং তত্রাবধারযেত্ । এতেন ক্রমযোগেন বাতগুল্মং প্রশাম্যতি ।। ১১.

উষ্ণ ও মসৃণ যবের পায়েস খেয়ে সেখানে স্থির থাকতে হয়; এইভাবে বাতের ফোলাভাব শান্ত হয়।

গুদাবর্ত্তপ্রতীকারমিদং কুর্য্যাচ্চিকিত্সিতম্। ভুক্ত্বা দধি যবাগূর্বা বাযুরূর্দ্ধ্বং ততো ব্রজেত ।। ১১.

অন্ত্রের বাধার চিকিৎসা হিসেবে এটাই করতে হয়; দই বা যবের পায়েস খেলে বাত উপরে উঠে যায়।

বাযুগ্রংথিং ততো ভিত্ত্বা বাযুদেশে প্রযোজযেত্ । তথাপি ন বিশেষঃ স্যাদ্ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্ ।। ১১.

বায়ুর গাঁঠ খুলে, বায়ুর অঞ্চলে তা প্রয়োগ করতে হয়; তবুও বিশেষ কোনো ফল হয় না—ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হবে।

যুঞ্জানস্য তনুং তস্য সত্তবস্থস্যৈব দেহিনঃ। গুদাবর্ত্তপ্রতীঘাতে এতত্ কুর্য্যাচ্চিকিত্সিতম্ ।। ১১.

যিনি সাধনা করছেন, তাঁর শরীর শান্ত ও নির্মল হলে, যদি মলদ্বারে কোনো বাধা থাকে, তাহলে সেই অনুযায়ী চিকিৎসা করতে হবে।

সর্বগাত্রপ্রকম্পেন সমারব্ধস্য যোগিনঃ । ইমাং চিকিত্সাং কুর্ব্বীত তযা সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

যখন যোগীর সমস্ত অঙ্গ কাঁপতে শুরু করে, তখন এই চিকিৎসা করতে হবে; এতে সে সুখ লাভ করে।

মনসা যদ্ব্রতং কিঞ্চিদ্বিষ্টম্ভীকৃত্য ধারযেত্। উরোদ্ধাতে উরঃস্থানং কণ্ঠদেশে চ ধারযেত্ ।। ১১.

মন দিয়ে যে ব্রত গ্রহণ করা হয়, তা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখতে হবে; বক্ষ উঁচু হলে, ধারণা বক্ষে ও গলায় রাখতে হবে।

ত্বচোঽবধাতে তাং বাচি বাধির্যে শ্রোত্রযোস্তথা। জিহ্বাস্থানে তৃষার্ত্তস্তু অগ্রে স্নেহাংশ্চ তন্তুভিঃ। ফলং বৈ চিন্তযেদ্যোগী ততঃ সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

ত্বক উঁচু হলে, তা বাক্যে ধরে রাখতে হবে; বধির হলে, কানে ধরে রাখতে হবে; জিহ্বায় তৃষ্ণা হলে, আগায় তেল সুতো দিয়ে দিতে হবে; যোগী ফল চিন্তা করে, এতে সে সুখী হয়।

ক্ষযে কুষ্ঠে সকীলাসে ধারযেত্সর্বসাত্বিকীম্। যস্মিন্ যস্মিন্ রজোদেশে তস্মিন্ যুক্তো বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১১.

ক্ষয়, কুষ্ঠ বা আঁশযুক্ত চর্মরোগে, সব শান্ত গুণ ধারণ করতে হবে; যে অঞ্চলে রজোগুণ আছে, সেখানে উপযুক্ত চিকিৎসা করতে হবে।

যোগোত্পন্নস্য বিপ্রস্য ইদং কুর্যাচ্চিকিত্সিতম্। বংশকীলেন মূর্দ্ধানং ধারযাণস্য তাডযেত্। মূর্ধ্নি কীলং প্রতিষ্ঠাপ্য কাষ্ঠং কাষ্ঠেন তাডযেত্ ।। ১১.

যে ব্রাহ্মণ যোগ লাভ করেছে, তার জন্য এই চিকিৎসা করতে হবে: বাঁশের কিল দিয়ে মস্তকে আঘাত করতে হবে, কিল মস্তকে রেখে কাঠ দিয়ে আঘাত করতে হবে।

ভযভীতস্য সা সংজ্ঞা ততঃ প্রত্যাগমিষ্যতি। অথ বা লুপ্তসংজ্ঞস্য হস্তাভ্যাং তত্র ধারযেত্ ।। ১১.

ভয়ে ভীত হলে, চেতনা ফিরে আসে; অথবা, চেতনা হারালে, সেখানে হাতে চাপ দিতে হবে।

প্রতিলভ্য ততঃ সংজ্ঞাং ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্। স্রিগ্ধমল্পং চ ভুঞ্জীত ততঃ সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

চেতনা ফিরে পেলে, ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হবে; অল্প একটু তেলযুক্ত খাবার খেতে হবে, এতে সে সুখী হয়।

অমানুষেণ সত্ত্বেন যদা বুধ্যতি যোগবিত্ । দিবং চ পৃথিবীঞ্চৈব বাযুমগ্নিং চ ধারযেত্ ।। ১১.

যখন যোগজ্ঞানী অতিমানবীয় শক্তি নিয়ে জাগে, তখন আকাশ, পৃথিবী, বায়ু ও আগুন ধারণ করতে হয়।

প্রাণাযামেন তত্সর্বং দহ্যমানং বশীভবেত্। অথাপি প্রবিশেদ্দেহং ততস্তং প্রতিষেধযেত্ ।। ১১.

প্রাণায়ামের মাধ্যমে যা কিছু দগ্ধ হয়, তা তার আয়ত্তে আসে; অথবা, সে দেহে প্রবেশ করলে, তা নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।

ততঃ সংস্তভ্য যোগেন ধারযানস্য মূর্দ্ধানি। প্রাণাযামাগ্নিনা দগ্ধং তত্সর্বং বিলযং ব্রজেত্ ।। ১১.

তখন যোগের দ্বারা, মস্তকে ধারণা রেখে, প্রাণায়ামের আগুনে যা দগ্ধ হয়, তা সব বিলীন হয়ে যায়।

কৃষ্ণসর্পাপরাধং তু ধারযেদ্ধৃদযোদরে । মহর্জনস্তপঃ সত্যং হৃদি কৃত্বা তু ধারযেত্ ।। ১১.

কালো সাপের অপরাধ হৃদয়ের গহ্বরে ধারণ করতে হয়; মহর, জন, তপ, সত্য এই লোকগুলি হৃদয়ে রেখে ধারণ করতে হয়।

বিষস্য তু ফলং পীত্বা বিশল্যাং ধারযেত্ততঃ । সর্বতঃ সনগাং পৃথ্বীং কৃত্বা মনসি ধারযেত্ ।। ১১.

বিষের ফল পান করার পর, প্রতিষেধক ধারণ করতে হয়; চারদিকে পর্বতসহ পৃথিবী মনে রেখে ধারণ করতে হয়।

হৃদি কৃত্বা সমুদ্রাংশ্চ তথা সর্বাশ্চ দেবতাঃ । সহস্রেণ ঘটানাঞ্চ যুক্তঃ স্নাযীত যোগবিত্ ।। ১১.

সমুদ্র ও সব দেবতাকে হৃদয়ে রেখে, যোগজ্ঞানী হাজার কলস নিয়ে স্নান করতে হয়।

উদকে কণ্ঠমাত্রে তু ধারণাং মূধ্নি ধারযেত্। প্রতিস্রোতোবিষাবিষ্টো ধারযেত্ সর্বগাত্রিকীম্ ।। ১১.

জল গলায় পৌঁছালে, ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হয়; স্রোতের বিপরীতে বিষে আক্রান্ত হলে, তা সমস্ত শরীরে ধারণ করতে হয়।

শীর্ণোঽর্কপত্রপুটকৈঃ পিবেদ্বল্মীকমৃত্তিকাম্ । চিকিত্সিতবিধির্হ্যেষ বিশ্রুতো যোগনির্মিতঃ ।। ১১.

অর্ক পাতার আবরণ দিয়ে গুঁড়িয়ে, উইপোকার মাটি পান করতে হয়; এই চিকিৎসার নিয়ম যোগ দ্বারা বিখ্যাত।

ব্যাখ্যাতস্তু সমাসেন যোগদৃষ্টেন হেতুনা। ব্রুবতো লক্ষণং বিদ্ধি বিপ্রস্য কথযেত্ ব্কচিত্ ।। ১১.

এভাবে সংক্ষেপে যোগের দৃষ্টিতে কারণ বলা হয়েছে; বলা লক্ষণগুলি জানতে হবে, ব্রাহ্মণ মাঝে মাঝে তা শিক্ষা দেবেন।

অথাপি কথযেন্মোহাত্তদ্বিজ্ঞানং প্রলীযতে। তস্মাত্ প্রবৃত্তির্য্যোগস্য ন বক্তব্যা কথঞ্চন ।। ১১.

যদি কেউ বিভ্রান্তিতে পড়ে এই জ্ঞানের কথা বলে, তাহলে সেই জ্ঞান হারিয়ে যায়। তাই যোগের সাধনার কথা কখনও বলা উচিত নয়।

সত্ত্বং তথারোগ্যমলোলুপত্বং বর্ণপ্রভা সুস্বরসৌম্যতা চ। গন্ধঃ শুভো মূত্রপুরীষ মল্পং যোগপ্রবৃত্তিঃ প্রথমা শরীরে ।। ১১.

শুদ্ধতা, সুস্থতা, লোভহীনতা, উজ্জ্বল রং, মধুর ও শান্ত স্বর, শুভ গন্ধ, অল্প মূত্র ও অল্প বিষ্ঠা—শরীরে যোগের প্রথম লক্ষণ এগুলোই।

আত্মানং পৃথিবীঞ্চৈব জ্বলন্তীং যদি পশ্যতি। কৃত্বান্যং বিশতে চৈব বিদ্যাত্ সিদ্ধিমুপস্থিতাম্ । ১১.

যদি কেউ নিজেকে আর পৃথিবীকে জ্বলতে দেখে, সাধনা করে অন্য অবস্থায় প্রবেশ করে, তবে বুঝতে হবে সিদ্ধি এসে গেছে।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি উপসর্গা যথা তথা । প্রাদুর্ভবন্তি যে দোষা দৃষ্টতত্ত্বস্য দেহিনঃ ।। ১২.

এবার আমি বলব, যেভাবে দেখা যায়, সত্য উপলব্ধি করা মানুষের জন্য যে বাধাগুলো আসে।