বাযুপুরাণম্

এবং বৈ নিযতাহারঃ প্রাণাযামপরাযণঃ। জিত্বা জিত্বা সদা ভূমিমারোহেত্তু সদা মুনিঃ ।। ১১.

যিনি নিয়মিতভাবে অল্প আহার করেন এবং শ্বাস-প্রশ্বাসে মনোযোগী, তিনি বারবার নিজেকে জয় করে, সর্বদা সাধকের মতো স্থির থাকেন।

অজিতা হি মহাভূমির্দোষানুত্পাদযেদ্বহূন্ । বিবর্দ্ধযতি সম্মোহং ন রোহেদজিতাং ততঃ ।। ১১.

যিনি নিজেকে জয় করতে পারেননি, তাঁর জন্য এই বৃহৎ পৃথিবী বহু দোষ সৃষ্টি করে; বিভ্রান্তি বাড়িয়ে তোলে, তাই অজিত ব্যক্তি কখনও উঠতে পারে না।

নালেন তু যথা তোযং যন্ত্রেণৈব বলান্বিতঃ। আপিবেত প্রযত্নেন তথা বাযুঞ্জিতশ্রমঃ ।। ১১.

যেমন যন্ত্রের সাহায্যে নল দিয়ে জোর করে জল ওঠানো হয়, তেমনি চেষ্টা ও শ্রম দিয়ে শ্বাস-প্রশ্বাস গ্রহণ করতে হয়।

নাভ্যাং চ হৃদযে চৈব কণ্ঠে উরসি চাননে। নাসাগ্রে তু তথা নেত্রে ভ্রুবোর্মধ্যেঽথ মূর্দ্ধনি ।। ১১.

নাভিতে, হৃদয়ে, গলায়, বুকে, মুখে, নাকের আগায়, চোখে, ভ্রুর মাঝখানে এবং মাথার শীর্ষে—

কিঞ্চিদূর্দ্ধ্বং পরস্মিংশ্চ ধারণা পরমা স্মৃতা। প্রাণাপানসমারোধাত্ প্রাণাযামঃ স কথ্যতে ।। ১১.

এর একটু উপরে ও বাইরে সর্বোচ্চ ধ্যান বলা হয়েছে; শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের ফলে একে শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণ বলা হয়।

মনসো ধারণা চৈব ধারণেতি প্রকীর্তিতা। নিবৃত্তি র্বিষযাণান্তু প্রত্যাহারস্তু সংজ্ঞিতঃ ।। ১১.

মনকে স্থির রাখার নামই ধ্যান; ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে সরে আসার নামই প্রত্যাহার।

সর্বেষাং সমবাযে তু সিদ্ধিঃ স্যাদ্যোগলক্ষণা। তযোত্পন্নস্য যোগস্য ধ্যানং বৈ সিদ্ধিলক্ষণম্। ধ্যানযুক্তঃ সদা পশ্যেদাত্মানং সূর্যচন্দ্রবত্ ।। ১১.

সব কিছুর মিলনে যোগের সিদ্ধি হয়; যোগ লাভের পরে ধ্যানই সিদ্ধির চিহ্ন। ধ্যানে যুক্ত হয়ে সর্বদা নিজের আত্মাকে সূর্য-চন্দ্রের মতো দেখতে পারে।

সত্ত্বস্যানুপপত্তৌ তু দর্শনন্তু নব বিদ্যতে। অদেশকালযোগস্য দর্শনন্তু ন বিদ্যতে ।। ১১.

শুদ্ধতা না থাকলে দর্শন হয় না; সঠিক স্থান ও সময়ের মিল না হলে দর্শন হয় না।

অগ্ন্যভ্যাশে বনে বাপি শুষ্কপর্ণচযে তথা। জন্তুব্যাপ্তে শ্মশানে বা জীর্ণগোষ্ঠে চতুষ্পথে ।। ১১.

আগুনের পাশে, বনেও, শুকনো পাতার স্তূপে, জীবজন্তুতে ভরা স্থানে, শ্মশানে, ভাঙা গোয়ালঘরে বা চৌরাস্তার মোড়ে—

সশব্দে সভযে বাপি চৈত্যবল্মীকসংচযে। উদপানে তথা নদ্যান্ন বাধাতঃ কদাচন ।। ১১.

শব্দে ভরা বা ভয়ঙ্কর স্থানে, মন্দির বা পিঁপড়ার ঢিবির স্তূপে, কুয়ো বা নদীর ধারে কখনও অনুশীলন করা উচিত নয়, কারণ তা বিঘ্ন ঘটায়।

ক্ষুধাবিষ্স্তথাঽপ্রিতো ন চ ব্যাকুলচেতনঃ। যুঞ্জীত পরমং ধ্যানং যোগী ধ্যানপরঃ সদা ।। ১১.

যিনি ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছেন, বিষক্রিয়ায় আক্রান্ত, বা অস্থির মনে, তিনি কখনও শ্রেষ্ঠ ধ্যান করতে পারবেন না; যোগী সর্বদা ধ্যানে নিবেদিত থাকেন।

এতান্ দোষান্ বিনিশ্চিত্য প্রমাদাদ্যো যুনক্তি বৈ। তস্য দোষাঃ প্রকুপ্যন্তি শরীরে বিঘ্নকারকাঃ ।। ১১.

এই দোষগুলো বিবেচনা না করে যদি কেউ অসাবধানতায় অনুশীলন করেন, তবে সেই দোষ শরীরে বাড়ে এবং বাধা সৃষ্টি করে।

জডত্বং বধিরত্বং চ মূকত্বং চাধিগচ্ছতি। অন্ধত্বং স্মৃতিলোপশ্চ জরা রোগস্তথৈব চ ।। ১১.

তিনি জড়তা, বধিরতা, নির্বাকতা, অন্ধত্ব, স্মৃতি হারানো, বার্ধক্য ও রোগে আক্রান্ত হন।

তস্য দোষাঃ প্রকুপ্যন্তি অজ্ঞানাদ্যো যুনক্তি বৈ। তস্মাজ্জ্ঞানেন শুদ্ধেন যোগী যুঞ্জেত্সমাহিতঃ ।। ১১.

অজ্ঞতার কারণে অনুশীলন করলে তার দোষ বাড়ে; তাই যোগীকে শুদ্ধ জ্ঞান ও মনোযোগ নিয়ে অনুশীলন করতে হবে।

অপ্রমত্তঃ সদা চৈব ন দোষান্ প্রাপ্রুযাত্ ব্কচিত্ । তেষাং চিকিত্সাং বক্ষ্যামি দোষাণাং চ যথাক্রমম্। যথা গচ্ছন্তি তে দোষাঃ প্রাণাযামসমুত্থিতাঃ ।। ১১.

যিনি সর্বদা সতর্ক থাকেন, তিনি কখনও দোষে পড়েন না। আমি এখন শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণে যে দোষগুলো হয়, তাদের চিকিৎসা ও ক্রমে ব্যাখ্যা করব।

স্নিগ্ধাং যবাগূমত্যুষ্ণাং ভুক্ত্বাং তত্রাবধারযেত্ । এতেন ক্রমযোগেন বাতগুল্মং প্রশাম্যতি ।। ১১.

উষ্ণ ও মসৃণ যবের পায়েস খেয়ে সেখানে স্থির থাকতে হয়; এইভাবে বাতের ফোলাভাব শান্ত হয়।

গুদাবর্ত্তপ্রতীকারমিদং কুর্য্যাচ্চিকিত্সিতম্। ভুক্ত্বা দধি যবাগূর্বা বাযুরূর্দ্ধ্বং ততো ব্রজেত ।। ১১.

অন্ত্রের বাধার চিকিৎসা হিসেবে এটাই করতে হয়; দই বা যবের পায়েস খেলে বাত উপরে উঠে যায়।

বাযুগ্রংথিং ততো ভিত্ত্বা বাযুদেশে প্রযোজযেত্ । তথাপি ন বিশেষঃ স্যাদ্ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্ ।। ১১.

বায়ুর গাঁঠ খুলে, বায়ুর অঞ্চলে তা প্রয়োগ করতে হয়; তবুও বিশেষ কোনো ফল হয় না—ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হবে।

যুঞ্জানস্য তনুং তস্য সত্তবস্থস্যৈব দেহিনঃ। গুদাবর্ত্তপ্রতীঘাতে এতত্ কুর্য্যাচ্চিকিত্সিতম্ ।। ১১.

যিনি সাধনা করছেন, তাঁর শরীর শান্ত ও নির্মল হলে, যদি মলদ্বারে কোনো বাধা থাকে, তাহলে সেই অনুযায়ী চিকিৎসা করতে হবে।

সর্বগাত্রপ্রকম্পেন সমারব্ধস্য যোগিনঃ । ইমাং চিকিত্সাং কুর্ব্বীত তযা সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

যখন যোগীর সমস্ত অঙ্গ কাঁপতে শুরু করে, তখন এই চিকিৎসা করতে হবে; এতে সে সুখ লাভ করে।

মনসা যদ্ব্রতং কিঞ্চিদ্বিষ্টম্ভীকৃত্য ধারযেত্। উরোদ্ধাতে উরঃস্থানং কণ্ঠদেশে চ ধারযেত্ ।। ১১.

মন দিয়ে যে ব্রত গ্রহণ করা হয়, তা দৃঢ়ভাবে ধরে রাখতে হবে; বক্ষ উঁচু হলে, ধারণা বক্ষে ও গলায় রাখতে হবে।

ত্বচোঽবধাতে তাং বাচি বাধির্যে শ্রোত্রযোস্তথা। জিহ্বাস্থানে তৃষার্ত্তস্তু অগ্রে স্নেহাংশ্চ তন্তুভিঃ। ফলং বৈ চিন্তযেদ্যোগী ততঃ সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

ত্বক উঁচু হলে, তা বাক্যে ধরে রাখতে হবে; বধির হলে, কানে ধরে রাখতে হবে; জিহ্বায় তৃষ্ণা হলে, আগায় তেল সুতো দিয়ে দিতে হবে; যোগী ফল চিন্তা করে, এতে সে সুখী হয়।

ক্ষযে কুষ্ঠে সকীলাসে ধারযেত্সর্বসাত্বিকীম্। যস্মিন্ যস্মিন্ রজোদেশে তস্মিন্ যুক্তো বিনির্দ্দিশেত্ ।। ১১.

ক্ষয়, কুষ্ঠ বা আঁশযুক্ত চর্মরোগে, সব শান্ত গুণ ধারণ করতে হবে; যে অঞ্চলে রজোগুণ আছে, সেখানে উপযুক্ত চিকিৎসা করতে হবে।

যোগোত্পন্নস্য বিপ্রস্য ইদং কুর্যাচ্চিকিত্সিতম্। বংশকীলেন মূর্দ্ধানং ধারযাণস্য তাডযেত্। মূর্ধ্নি কীলং প্রতিষ্ঠাপ্য কাষ্ঠং কাষ্ঠেন তাডযেত্ ।। ১১.

যে ব্রাহ্মণ যোগ লাভ করেছে, তার জন্য এই চিকিৎসা করতে হবে: বাঁশের কিল দিয়ে মস্তকে আঘাত করতে হবে, কিল মস্তকে রেখে কাঠ দিয়ে আঘাত করতে হবে।

ভযভীতস্য সা সংজ্ঞা ততঃ প্রত্যাগমিষ্যতি। অথ বা লুপ্তসংজ্ঞস্য হস্তাভ্যাং তত্র ধারযেত্ ।। ১১.

ভয়ে ভীত হলে, চেতনা ফিরে আসে; অথবা, চেতনা হারালে, সেখানে হাতে চাপ দিতে হবে।

প্রতিলভ্য ততঃ সংজ্ঞাং ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্। স্রিগ্ধমল্পং চ ভুঞ্জীত ততঃ সংপদ্যতে সুখী ।। ১১.

চেতনা ফিরে পেলে, ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হবে; অল্প একটু তেলযুক্ত খাবার খেতে হবে, এতে সে সুখী হয়।

অমানুষেণ সত্ত্বেন যদা বুধ্যতি যোগবিত্ । দিবং চ পৃথিবীঞ্চৈব বাযুমগ্নিং চ ধারযেত্ ।। ১১.

যখন যোগজ্ঞানী অতিমানবীয় শক্তি নিয়ে জাগে, তখন আকাশ, পৃথিবী, বায়ু ও আগুন ধারণ করতে হয়।

প্রাণাযামেন তত্সর্বং দহ্যমানং বশীভবেত্। অথাপি প্রবিশেদ্দেহং ততস্তং প্রতিষেধযেত্ ।। ১১.

প্রাণায়ামের মাধ্যমে যা কিছু দগ্ধ হয়, তা তার আয়ত্তে আসে; অথবা, সে দেহে প্রবেশ করলে, তা নিয়ন্ত্রণ করতে হয়।

ততঃ সংস্তভ্য যোগেন ধারযানস্য মূর্দ্ধানি। প্রাণাযামাগ্নিনা দগ্ধং তত্সর্বং বিলযং ব্রজেত্ ।। ১১.

তখন যোগের দ্বারা, মস্তকে ধারণা রেখে, প্রাণায়ামের আগুনে যা দগ্ধ হয়, তা সব বিলীন হয়ে যায়।