বাযুপুরাণম্

সমজানুরেকজানুরুত্তানঃ সুস্থিতোঽপি চ। সমো দৃঢাসনো ভূত্বা সংহৃত্য চরণাবুভৌ ।। ১১.

উভয় হাঁটু সমান রেখে, এক হাঁটু তুলেই, দেহ সোজা ও স্থির রেখে, আসন দৃঢ় করে, দু'পা একত্র করতে হয়।

সংবৃতাস্যোঽববদ্ধাক্ষ উরো বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ। পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণে ছাদ্য তথা প্রজননং ততঃ ।। ১১.

মুখ বন্ধ, চোখ স্থির, বুক সামনে প্রসারিত, গোড়ালির দ্বারা অণ্ডকোষ ও জননাঙ্গ ঢেকে রাখতে হয়।

কিঞ্চিদুন্নামিতশিরাঃ শিরো গ্রীবাং তথৈব চ। সম্প্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্ ।। ১১.

মাথা একটু তুলেই, গলা তেমনি, নিজের নাকের ডগায় দৃষ্টি রেখে, অন্যদিকে না তাকাতে হয়।

তমঃ প্রচ্ছাদ্য রজসা রজঃ সত্ত্বেন চ্ছাদযেত্ । ততঃ সত্ত্বস্থিতো ভূত্বা যোগং যুঞ্জন্ সমাহিতঃ ।। ১১.

অন্ধকারকে রজস দিয়ে ঢেকে, রজসকে সত্ত্ব দিয়ে ঢেকে, তারপর সত্ত্বে স্থিত হয়ে মনোযোগ সহকারে যোগ চর্চা করতে হয়।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাংশ্চ মনঃ পঞ্চ স মারুতান্। বিগৃহ্য সমবাযেব প্রত্যাহারমুপক্রমেত্ ।। ১১.

ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, মন ও পাঁচ প্রাণবায়ু আলাদা করে, যেন একত্রিত করে, প্রত্যাহারের অনুশীলন শুরু করতে হয়।

যস্তু প্রত্যাহরেত্ কামান্ কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বতঃ। তথাত্মরতিরেকস্থঃ পশ্যত্যাত্মানমাত্মনি ।। ১১.

যিনি কামনা থেকে ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করেন, কচ্ছপের মতো সব অঙ্গ গুটিয়ে নেন, তিনি আত্মসুখে স্থিত হয়ে নিজের মধ্যে আত্মাকে দেখেন।

পূরযিত্বা শরীরন্তু স বাহ্যাভ্যন্তরং শুচিঃ। আকণ্ঠনাভিযোগেন প্রত্যাহারমুপক্রমেত্ ।। ১১.

শরীরকে শুদ্ধভাবে বাইরে ও ভিতরে শ্বাসে পূর্ণ করে, গলা পর্যন্ত শ্বাস নিয়ে, প্রত্যাহারের অনুশীলন শুরু করতে হয়।

কলামাত্রস্তু বিজ্ঞেযো নিমেষোন্মেষ এব চ। তথা দ্বাদশমাত্রস্তু প্রাণাযামো বিধীযতে ।। ১১.

একটি কালের পরিমাণ চোখের পাতা ফেলা বা তুলার সময়; এইভাবে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ বারো কালের জন্য নির্ধারিত।

ধারণা দ্বাদশাযামো যোগো বৈ ধারণাদ্বযম্। তথা বৈ যোগযুক্তশ্চ ঐশ্বর্যং প্রতিপদ্যতে । বীক্ষতে পরমাত্মানং দীপ্যমানং স্বতেজসা ।। ১১.

ধারণা বারো শ্বাসের জন্য; যোগ তার দ্বিগুণ। যোগে যুক্ত হলে ঐশ্বর্য লাভ হয় এবং নিজের দীপ্তিতে উজ্জ্বল পরমাত্মাকে দেখা যায়।

প্রাণাযামেন যুক্তস্য বিপ্রস্য নিযতাত্মনঃ। সর্বে দোষাঃ প্রণশ্যন্তি সত্ত্বস্থশ্চৈব জাযতে ।। ১১.

যিনি শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণে নিয়ত, আত্মসংযমী ও জ্ঞানী, তাঁর সমস্ত দোষ দূর হয় এবং তিনি শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠিত হন।

এবং বৈ নিযতাহারঃ প্রাণাযামপরাযণঃ। জিত্বা জিত্বা সদা ভূমিমারোহেত্তু সদা মুনিঃ ।। ১১.

যিনি নিয়মিতভাবে অল্প আহার করেন এবং শ্বাস-প্রশ্বাসে মনোযোগী, তিনি বারবার নিজেকে জয় করে, সর্বদা সাধকের মতো স্থির থাকেন।

অজিতা হি মহাভূমির্দোষানুত্পাদযেদ্বহূন্ । বিবর্দ্ধযতি সম্মোহং ন রোহেদজিতাং ততঃ ।। ১১.

যিনি নিজেকে জয় করতে পারেননি, তাঁর জন্য এই বৃহৎ পৃথিবী বহু দোষ সৃষ্টি করে; বিভ্রান্তি বাড়িয়ে তোলে, তাই অজিত ব্যক্তি কখনও উঠতে পারে না।

নালেন তু যথা তোযং যন্ত্রেণৈব বলান্বিতঃ। আপিবেত প্রযত্নেন তথা বাযুঞ্জিতশ্রমঃ ।। ১১.

যেমন যন্ত্রের সাহায্যে নল দিয়ে জোর করে জল ওঠানো হয়, তেমনি চেষ্টা ও শ্রম দিয়ে শ্বাস-প্রশ্বাস গ্রহণ করতে হয়।

নাভ্যাং চ হৃদযে চৈব কণ্ঠে উরসি চাননে। নাসাগ্রে তু তথা নেত্রে ভ্রুবোর্মধ্যেঽথ মূর্দ্ধনি ।। ১১.

নাভিতে, হৃদয়ে, গলায়, বুকে, মুখে, নাকের আগায়, চোখে, ভ্রুর মাঝখানে এবং মাথার শীর্ষে—

কিঞ্চিদূর্দ্ধ্বং পরস্মিংশ্চ ধারণা পরমা স্মৃতা। প্রাণাপানসমারোধাত্ প্রাণাযামঃ স কথ্যতে ।। ১১.

এর একটু উপরে ও বাইরে সর্বোচ্চ ধ্যান বলা হয়েছে; শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের ফলে একে শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণ বলা হয়।

মনসো ধারণা চৈব ধারণেতি প্রকীর্তিতা। নিবৃত্তি র্বিষযাণান্তু প্রত্যাহারস্তু সংজ্ঞিতঃ ।। ১১.

মনকে স্থির রাখার নামই ধ্যান; ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে সরে আসার নামই প্রত্যাহার।

সর্বেষাং সমবাযে তু সিদ্ধিঃ স্যাদ্যোগলক্ষণা। তযোত্পন্নস্য যোগস্য ধ্যানং বৈ সিদ্ধিলক্ষণম্। ধ্যানযুক্তঃ সদা পশ্যেদাত্মানং সূর্যচন্দ্রবত্ ।। ১১.

সব কিছুর মিলনে যোগের সিদ্ধি হয়; যোগ লাভের পরে ধ্যানই সিদ্ধির চিহ্ন। ধ্যানে যুক্ত হয়ে সর্বদা নিজের আত্মাকে সূর্য-চন্দ্রের মতো দেখতে পারে।

সত্ত্বস্যানুপপত্তৌ তু দর্শনন্তু নব বিদ্যতে। অদেশকালযোগস্য দর্শনন্তু ন বিদ্যতে ।। ১১.

শুদ্ধতা না থাকলে দর্শন হয় না; সঠিক স্থান ও সময়ের মিল না হলে দর্শন হয় না।

অগ্ন্যভ্যাশে বনে বাপি শুষ্কপর্ণচযে তথা। জন্তুব্যাপ্তে শ্মশানে বা জীর্ণগোষ্ঠে চতুষ্পথে ।। ১১.

আগুনের পাশে, বনেও, শুকনো পাতার স্তূপে, জীবজন্তুতে ভরা স্থানে, শ্মশানে, ভাঙা গোয়ালঘরে বা চৌরাস্তার মোড়ে—

সশব্দে সভযে বাপি চৈত্যবল্মীকসংচযে। উদপানে তথা নদ্যান্ন বাধাতঃ কদাচন ।। ১১.

শব্দে ভরা বা ভয়ঙ্কর স্থানে, মন্দির বা পিঁপড়ার ঢিবির স্তূপে, কুয়ো বা নদীর ধারে কখনও অনুশীলন করা উচিত নয়, কারণ তা বিঘ্ন ঘটায়।

ক্ষুধাবিষ্স্তথাঽপ্রিতো ন চ ব্যাকুলচেতনঃ। যুঞ্জীত পরমং ধ্যানং যোগী ধ্যানপরঃ সদা ।। ১১.

যিনি ক্ষুধায় কষ্ট পাচ্ছেন, বিষক্রিয়ায় আক্রান্ত, বা অস্থির মনে, তিনি কখনও শ্রেষ্ঠ ধ্যান করতে পারবেন না; যোগী সর্বদা ধ্যানে নিবেদিত থাকেন।

এতান্ দোষান্ বিনিশ্চিত্য প্রমাদাদ্যো যুনক্তি বৈ। তস্য দোষাঃ প্রকুপ্যন্তি শরীরে বিঘ্নকারকাঃ ।। ১১.

এই দোষগুলো বিবেচনা না করে যদি কেউ অসাবধানতায় অনুশীলন করেন, তবে সেই দোষ শরীরে বাড়ে এবং বাধা সৃষ্টি করে।

জডত্বং বধিরত্বং চ মূকত্বং চাধিগচ্ছতি। অন্ধত্বং স্মৃতিলোপশ্চ জরা রোগস্তথৈব চ ।। ১১.

তিনি জড়তা, বধিরতা, নির্বাকতা, অন্ধত্ব, স্মৃতি হারানো, বার্ধক্য ও রোগে আক্রান্ত হন।

তস্য দোষাঃ প্রকুপ্যন্তি অজ্ঞানাদ্যো যুনক্তি বৈ। তস্মাজ্জ্ঞানেন শুদ্ধেন যোগী যুঞ্জেত্সমাহিতঃ ।। ১১.

অজ্ঞতার কারণে অনুশীলন করলে তার দোষ বাড়ে; তাই যোগীকে শুদ্ধ জ্ঞান ও মনোযোগ নিয়ে অনুশীলন করতে হবে।

অপ্রমত্তঃ সদা চৈব ন দোষান্ প্রাপ্রুযাত্ ব্কচিত্ । তেষাং চিকিত্সাং বক্ষ্যামি দোষাণাং চ যথাক্রমম্। যথা গচ্ছন্তি তে দোষাঃ প্রাণাযামসমুত্থিতাঃ ।। ১১.

যিনি সর্বদা সতর্ক থাকেন, তিনি কখনও দোষে পড়েন না। আমি এখন শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণে যে দোষগুলো হয়, তাদের চিকিৎসা ও ক্রমে ব্যাখ্যা করব।

স্নিগ্ধাং যবাগূমত্যুষ্ণাং ভুক্ত্বাং তত্রাবধারযেত্ । এতেন ক্রমযোগেন বাতগুল্মং প্রশাম্যতি ।। ১১.

উষ্ণ ও মসৃণ যবের পায়েস খেয়ে সেখানে স্থির থাকতে হয়; এইভাবে বাতের ফোলাভাব শান্ত হয়।

গুদাবর্ত্তপ্রতীকারমিদং কুর্য্যাচ্চিকিত্সিতম্। ভুক্ত্বা দধি যবাগূর্বা বাযুরূর্দ্ধ্বং ততো ব্রজেত ।। ১১.

অন্ত্রের বাধার চিকিৎসা হিসেবে এটাই করতে হয়; দই বা যবের পায়েস খেলে বাত উপরে উঠে যায়।

বাযুগ্রংথিং ততো ভিত্ত্বা বাযুদেশে প্রযোজযেত্ । তথাপি ন বিশেষঃ স্যাদ্ধারণাং মূর্ধ্নি ধারযেত্ ।। ১১.

বায়ুর গাঁঠ খুলে, বায়ুর অঞ্চলে তা প্রয়োগ করতে হয়; তবুও বিশেষ কোনো ফল হয় না—ধারণা মস্তকে ধরে রাখতে হবে।

যুঞ্জানস্য তনুং তস্য সত্তবস্থস্যৈব দেহিনঃ। গুদাবর্ত্তপ্রতীঘাতে এতত্ কুর্য্যাচ্চিকিত্সিতম্ ।। ১১.

যিনি সাধনা করছেন, তাঁর শরীর শান্ত ও নির্মল হলে, যদি মলদ্বারে কোনো বাধা থাকে, তাহলে সেই অনুযায়ী চিকিৎসা করতে হবে।