বাযুপুরাণম্

প্রযোজনানি চত্বারি প্রাণাযামস্য বিদ্ধিবৈ। শান্তিঃ প্রশান্তির্দীপ্তিশ্চ প্রসাদশ্চ চতুষ্টযম্ ।। ১১.

জেনে রাখো, প্রণায়ামের চারটি উদ্দেশ্য আছে—শান্তি, গভীর প্রশান্তি, দীপ্তি আর স্পষ্টতা—এই চারটি।

ঘোরাকারশিবানান্তু কর্মণাং ফলসম্ভবম্। স্বযংকৃতানি কালেন ইহামুত্র চ দেহিনাম্ ।। ১১.

ভয়ানক কিংবা শুভ কাজের ফল, দেহধারীরা নিজে যা করে, তা ঠিক সময়ে এখানে ও পরের জীবনে আসে।

পিতৃমাতৃ প্রদুষ্টানাং জ্ঞাতিসম্বন্ধিসঙ্করৈঃ। ক্ষপণং হি কষাযাণাং পাপানাং শান্তিরুচ্যতে ।। ১১.

যারা পিতা-মাতার প্রতি অন্যায় করেছে বা আত্মীয়দের সম্পর্ক নষ্ট করেছে, তাদের পাপের দাগ দূর করা ও মন্দ শান্ত করা-ই তাদের প্রায়শ্চিত্ত বলে গণ্য হয়।

লোভমানাত্মকানাং হি পাপানামপি সংযমঃ । ইহামুত্র হিতার্থায প্রশান্তিস্তপ উচ্যতে ।। ১১.

যাদের পাপ লোভ ও অহংকার থেকে এসেছে, তাদের জন্য আত্মসংযমই তপস্যা; এতে এই জীবন ও পরের জীবনে শান্তি ও কল্যাণ হয়।

সূর্যেন্দুগ্রহতারাণাং তুল্যস্তু বিষযো ভবেত্। ঋষীণাঞ্চ প্রসিদ্ধানাং জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পদাম্ ।। ১১.

সূর্য, চাঁদ, গ্রহ ও তারা— এদের ক্ষেত্র যেমন, তেমনি বিখ্যাত ঋষিদের জ্ঞান ও বুদ্ধির সম্পদও সমান বলে বলা হয়।

অতীতানাগতানাঞ্চ দর্শনং সাম্প্রতস্য চ । বুদ্ধস্য সমতাং যান্তি দীপ্তিঃ স্যাত্তপ উচ্যতে ।। ১১.

যার বুদ্ধি সমান, তার কাছে অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের দর্শন আসে; এই দীপ্তিই তপস্যা বলে পরিচিত।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাংশ্চ মনঃ পঞ্চ চ মারুতান্ । প্রসাদযতি যেনাসৌ প্রসাদ ইতি সংজ্ঞিতঃ ।। ১১.

যার দ্বারা ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, মন ও পাঁচটি প্রাণবায়ু শান্ত হয়, তাকে প্রশান্তি বলা হয়।

ইত্যেষ ধর্মঃ প্রথমঃ প্রাণাযামশ্চতুর্বিধঃ। সন্নিকৃষ্টফলো জ্ঞেযঃ সদ্যঃকালপ্রসাদজঃ ।। ১১.

এই প্রথম ধর্ম— চার ধরনের শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, যা সঙ্গে সঙ্গে ফল দেয় ও প্রশান্তি আনে, তা জানা উচিত।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রাণাযামস্য লক্ষণম্। আসনং চ যথাতত্ত্বং যুঞ্জতো যোগমেব চ ।। ১১.

এবার আমি শ্বাস নিয়ন্ত্রণের লক্ষণ, সঠিক আসন ও যোগের প্রকৃত পদ্ধতি বলব।

ওঙ্কারং প্রথমং কৃত্বা চন্দ্রসূযৌং প্রণম্য চ। আসনং স্বস্তিকং কৃত্বা পঝমর্দ্ধাসনন্তথা ।। ১১.

প্রথমে ওঁ উচ্চারণ করে চাঁদ ও সূর্যকে নমস্কার করে, স্বস্তিক আসন বা অর্ধপদ্মাসন গ্রহণ করতে হয়।

সমজানুরেকজানুরুত্তানঃ সুস্থিতোঽপি চ। সমো দৃঢাসনো ভূত্বা সংহৃত্য চরণাবুভৌ ।। ১১.

উভয় হাঁটু সমান রেখে, এক হাঁটু তুলেই, দেহ সোজা ও স্থির রেখে, আসন দৃঢ় করে, দু'পা একত্র করতে হয়।

সংবৃতাস্যোঽববদ্ধাক্ষ উরো বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ। পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণে ছাদ্য তথা প্রজননং ততঃ ।। ১১.

মুখ বন্ধ, চোখ স্থির, বুক সামনে প্রসারিত, গোড়ালির দ্বারা অণ্ডকোষ ও জননাঙ্গ ঢেকে রাখতে হয়।

কিঞ্চিদুন্নামিতশিরাঃ শিরো গ্রীবাং তথৈব চ। সম্প্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্ ।। ১১.

মাথা একটু তুলেই, গলা তেমনি, নিজের নাকের ডগায় দৃষ্টি রেখে, অন্যদিকে না তাকাতে হয়।

তমঃ প্রচ্ছাদ্য রজসা রজঃ সত্ত্বেন চ্ছাদযেত্ । ততঃ সত্ত্বস্থিতো ভূত্বা যোগং যুঞ্জন্ সমাহিতঃ ।। ১১.

অন্ধকারকে রজস দিয়ে ঢেকে, রজসকে সত্ত্ব দিয়ে ঢেকে, তারপর সত্ত্বে স্থিত হয়ে মনোযোগ সহকারে যোগ চর্চা করতে হয়।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাংশ্চ মনঃ পঞ্চ স মারুতান্। বিগৃহ্য সমবাযেব প্রত্যাহারমুপক্রমেত্ ।। ১১.

ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, মন ও পাঁচ প্রাণবায়ু আলাদা করে, যেন একত্রিত করে, প্রত্যাহারের অনুশীলন শুরু করতে হয়।

যস্তু প্রত্যাহরেত্ কামান্ কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বতঃ। তথাত্মরতিরেকস্থঃ পশ্যত্যাত্মানমাত্মনি ।। ১১.

যিনি কামনা থেকে ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করেন, কচ্ছপের মতো সব অঙ্গ গুটিয়ে নেন, তিনি আত্মসুখে স্থিত হয়ে নিজের মধ্যে আত্মাকে দেখেন।

পূরযিত্বা শরীরন্তু স বাহ্যাভ্যন্তরং শুচিঃ। আকণ্ঠনাভিযোগেন প্রত্যাহারমুপক্রমেত্ ।। ১১.

শরীরকে শুদ্ধভাবে বাইরে ও ভিতরে শ্বাসে পূর্ণ করে, গলা পর্যন্ত শ্বাস নিয়ে, প্রত্যাহারের অনুশীলন শুরু করতে হয়।

কলামাত্রস্তু বিজ্ঞেযো নিমেষোন্মেষ এব চ। তথা দ্বাদশমাত্রস্তু প্রাণাযামো বিধীযতে ।। ১১.

একটি কালের পরিমাণ চোখের পাতা ফেলা বা তুলার সময়; এইভাবে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ বারো কালের জন্য নির্ধারিত।

ধারণা দ্বাদশাযামো যোগো বৈ ধারণাদ্বযম্। তথা বৈ যোগযুক্তশ্চ ঐশ্বর্যং প্রতিপদ্যতে । বীক্ষতে পরমাত্মানং দীপ্যমানং স্বতেজসা ।। ১১.

ধারণা বারো শ্বাসের জন্য; যোগ তার দ্বিগুণ। যোগে যুক্ত হলে ঐশ্বর্য লাভ হয় এবং নিজের দীপ্তিতে উজ্জ্বল পরমাত্মাকে দেখা যায়।

প্রাণাযামেন যুক্তস্য বিপ্রস্য নিযতাত্মনঃ। সর্বে দোষাঃ প্রণশ্যন্তি সত্ত্বস্থশ্চৈব জাযতে ।। ১১.

যিনি শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণে নিয়ত, আত্মসংযমী ও জ্ঞানী, তাঁর সমস্ত দোষ দূর হয় এবং তিনি শুদ্ধতায় প্রতিষ্ঠিত হন।

এবং বৈ নিযতাহারঃ প্রাণাযামপরাযণঃ। জিত্বা জিত্বা সদা ভূমিমারোহেত্তু সদা মুনিঃ ।। ১১.

যিনি নিয়মিতভাবে অল্প আহার করেন এবং শ্বাস-প্রশ্বাসে মনোযোগী, তিনি বারবার নিজেকে জয় করে, সর্বদা সাধকের মতো স্থির থাকেন।

অজিতা হি মহাভূমির্দোষানুত্পাদযেদ্বহূন্ । বিবর্দ্ধযতি সম্মোহং ন রোহেদজিতাং ততঃ ।। ১১.

যিনি নিজেকে জয় করতে পারেননি, তাঁর জন্য এই বৃহৎ পৃথিবী বহু দোষ সৃষ্টি করে; বিভ্রান্তি বাড়িয়ে তোলে, তাই অজিত ব্যক্তি কখনও উঠতে পারে না।

নালেন তু যথা তোযং যন্ত্রেণৈব বলান্বিতঃ। আপিবেত প্রযত্নেন তথা বাযুঞ্জিতশ্রমঃ ।। ১১.

যেমন যন্ত্রের সাহায্যে নল দিয়ে জোর করে জল ওঠানো হয়, তেমনি চেষ্টা ও শ্রম দিয়ে শ্বাস-প্রশ্বাস গ্রহণ করতে হয়।

নাভ্যাং চ হৃদযে চৈব কণ্ঠে উরসি চাননে। নাসাগ্রে তু তথা নেত্রে ভ্রুবোর্মধ্যেঽথ মূর্দ্ধনি ।। ১১.

নাভিতে, হৃদয়ে, গলায়, বুকে, মুখে, নাকের আগায়, চোখে, ভ্রুর মাঝখানে এবং মাথার শীর্ষে—

কিঞ্চিদূর্দ্ধ্বং পরস্মিংশ্চ ধারণা পরমা স্মৃতা। প্রাণাপানসমারোধাত্ প্রাণাযামঃ স কথ্যতে ।। ১১.

এর একটু উপরে ও বাইরে সর্বোচ্চ ধ্যান বলা হয়েছে; শ্বাস-প্রশ্বাস নিয়ন্ত্রণের ফলে একে শ্বাস-প্রশ্বাসের নিয়ন্ত্রণ বলা হয়।

মনসো ধারণা চৈব ধারণেতি প্রকীর্তিতা। নিবৃত্তি র্বিষযাণান্তু প্রত্যাহারস্তু সংজ্ঞিতঃ ।। ১১.

মনকে স্থির রাখার নামই ধ্যান; ইন্দ্রিয়ের বিষয় থেকে সরে আসার নামই প্রত্যাহার।

সর্বেষাং সমবাযে তু সিদ্ধিঃ স্যাদ্যোগলক্ষণা। তযোত্পন্নস্য যোগস্য ধ্যানং বৈ সিদ্ধিলক্ষণম্। ধ্যানযুক্তঃ সদা পশ্যেদাত্মানং সূর্যচন্দ্রবত্ ।। ১১.

সব কিছুর মিলনে যোগের সিদ্ধি হয়; যোগ লাভের পরে ধ্যানই সিদ্ধির চিহ্ন। ধ্যানে যুক্ত হয়ে সর্বদা নিজের আত্মাকে সূর্য-চন্দ্রের মতো দেখতে পারে।

সত্ত্বস্যানুপপত্তৌ তু দর্শনন্তু নব বিদ্যতে। অদেশকালযোগস্য দর্শনন্তু ন বিদ্যতে ।। ১১.

শুদ্ধতা না থাকলে দর্শন হয় না; সঠিক স্থান ও সময়ের মিল না হলে দর্শন হয় না।

অগ্ন্যভ্যাশে বনে বাপি শুষ্কপর্ণচযে তথা। জন্তুব্যাপ্তে শ্মশানে বা জীর্ণগোষ্ঠে চতুষ্পথে ।। ১১.

আগুনের পাশে, বনেও, শুকনো পাতার স্তূপে, জীবজন্তুতে ভরা স্থানে, শ্মশানে, ভাঙা গোয়ালঘরে বা চৌরাস্তার মোড়ে—