বাযুপুরাণম্

যথা সিংহো গজো বাপি বশ্যত্বাদবতিষ্ঠতে। অভযায মনুষ্যাণাং মৃগেভ্যঃ সংপ্রবর্ত্ততে ।। ১০.

যেমন সিংহ বা হাতি পোষ মানালে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে মানুষকে বন্য পশুর ভয় থেকে রক্ষা করে, তেমনি নিয়ন্ত্রিত শ্বাসও করে।

যথা পরিচিতশ্চাযং বাযুর্বৈ বিশ্বতোমুখঃ। পরিধ্যাযমানঃ সংরুদ্ধঃ শরীরে কিল্বিষং দহত্ ।। ১০.

যেমন এই বাতাস, যা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, নিয়ন্ত্রণ আর আটকে রাখলে শরীরের অশুদ্ধি পুড়িয়ে দেয়।

প্রাণাযামেন যুক্তস্য বিপ্রস্য নিযতাত্মনঃ। সর্বে দোষাঃ প্রণশ্যন্তি সত্ত্বস্থশ্চৈব জাযতে ।। ১০.

যিনি প্রণায়ামে নিয়মিত, সেই জ্ঞানী ও সংযমী মানুষের সব দোষ নষ্ট হয়ে যায়, আর তিনি নির্মল চিত্তে প্রতিষ্ঠিত হন।

তপাংসি যানি তপ্যন্তে ব্রতানি নিযমাশ্চ যে। সর্বযজ্ঞফলঞ্চৈব প্রাণাযামশ্চ তত্সমঃ ।। ১০.

যত সাধনা করা হয়, যত ব্রত আর নিয়ম পালন করা হয়, আর সব যজ্ঞের ফল—প্রণায়ামও তাদের সমান।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসি মাসি সমশ্রুতে। সংবত্সরশতং সাগ্রং প্রাণাযামঞ্চ তত্সমম্ ।। ১০.

যিনি মাসে মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল রেখে শত বছর ধরে সাধনা করেন—প্রণায়ামও তার সমান।

প্রাণাযামৈর্দহের্দোষান্ ধারণাভিশ্চ কিল্বিষম্। প্রত্যাহারেণ বিষযান্ ধ্যানেনানাশ্বরান্ গুণান্ ।। ১০.

প্রণায়ামে দোষ পুড়ে যায়; ধ্যানে পাপ নষ্ট হয়; সংযমে ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রিত হয়; আর চিত্তের একাগ্রতায় ক্ষণস্থায়ী গুণও অতিক্রম হয়।

তস্মাদ্যুক্তঃ সদা যোগী প্রাণাযামপরো ভবেত্ । সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি ।। ১০.

তাই, যে সর্বদা যোগে নিয়োজিত আর প্রণায়ামে মনোযোগী, তার মন সব পাপ থেকে শুদ্ধ হয়, আর সে পরম ব্রহ্ম লাভ করে।

একং মহান্তং দিবসমহোরাত্রমথাপি বা। অর্দ্ধমাসং তথা মাসমযনাব্দযুগানি চ ।। ১১.

একটি দিন, বড় দিন-রাত, কিংবা আধ মাস, এক মাস, এক বছর, বা যুগ—

মহাযুগসহস্রাণি ঋষযস্তপসি স্থিতাঃ। উপাসতে মহাত্মানঃ প্রাণং দিব্যেন চক্ষুষা ।। ১১.

হাজার হাজার মহাযুগ ধরে ঋষিরা সাধনায় স্থিত হয়ে, মহাত্মারা ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে প্রাণবায়ুকে পূজা করেন।

অতঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রাণাযামপ্রযোজনম্। ফলঞ্চৈব বিশেষেণ যথাহ ভগবান্ প্রভুঃ ।। ১১.

এবার আমি আরও বলব, প্রণায়ামের উদ্দেশ্য আর বিশেষ ফল, যেমন ভগবান বলেছেন।

প্রযোজনানি চত্বারি প্রাণাযামস্য বিদ্ধিবৈ। শান্তিঃ প্রশান্তির্দীপ্তিশ্চ প্রসাদশ্চ চতুষ্টযম্ ।। ১১.

জেনে রাখো, প্রণায়ামের চারটি উদ্দেশ্য আছে—শান্তি, গভীর প্রশান্তি, দীপ্তি আর স্পষ্টতা—এই চারটি।

ঘোরাকারশিবানান্তু কর্মণাং ফলসম্ভবম্। স্বযংকৃতানি কালেন ইহামুত্র চ দেহিনাম্ ।। ১১.

ভয়ানক কিংবা শুভ কাজের ফল, দেহধারীরা নিজে যা করে, তা ঠিক সময়ে এখানে ও পরের জীবনে আসে।

পিতৃমাতৃ প্রদুষ্টানাং জ্ঞাতিসম্বন্ধিসঙ্করৈঃ। ক্ষপণং হি কষাযাণাং পাপানাং শান্তিরুচ্যতে ।। ১১.

যারা পিতা-মাতার প্রতি অন্যায় করেছে বা আত্মীয়দের সম্পর্ক নষ্ট করেছে, তাদের পাপের দাগ দূর করা ও মন্দ শান্ত করা-ই তাদের প্রায়শ্চিত্ত বলে গণ্য হয়।

লোভমানাত্মকানাং হি পাপানামপি সংযমঃ । ইহামুত্র হিতার্থায প্রশান্তিস্তপ উচ্যতে ।। ১১.

যাদের পাপ লোভ ও অহংকার থেকে এসেছে, তাদের জন্য আত্মসংযমই তপস্যা; এতে এই জীবন ও পরের জীবনে শান্তি ও কল্যাণ হয়।

সূর্যেন্দুগ্রহতারাণাং তুল্যস্তু বিষযো ভবেত্। ঋষীণাঞ্চ প্রসিদ্ধানাং জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পদাম্ ।। ১১.

সূর্য, চাঁদ, গ্রহ ও তারা— এদের ক্ষেত্র যেমন, তেমনি বিখ্যাত ঋষিদের জ্ঞান ও বুদ্ধির সম্পদও সমান বলে বলা হয়।

অতীতানাগতানাঞ্চ দর্শনং সাম্প্রতস্য চ । বুদ্ধস্য সমতাং যান্তি দীপ্তিঃ স্যাত্তপ উচ্যতে ।। ১১.

যার বুদ্ধি সমান, তার কাছে অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের দর্শন আসে; এই দীপ্তিই তপস্যা বলে পরিচিত।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাংশ্চ মনঃ পঞ্চ চ মারুতান্ । প্রসাদযতি যেনাসৌ প্রসাদ ইতি সংজ্ঞিতঃ ।। ১১.

যার দ্বারা ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, মন ও পাঁচটি প্রাণবায়ু শান্ত হয়, তাকে প্রশান্তি বলা হয়।

ইত্যেষ ধর্মঃ প্রথমঃ প্রাণাযামশ্চতুর্বিধঃ। সন্নিকৃষ্টফলো জ্ঞেযঃ সদ্যঃকালপ্রসাদজঃ ।। ১১.

এই প্রথম ধর্ম— চার ধরনের শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, যা সঙ্গে সঙ্গে ফল দেয় ও প্রশান্তি আনে, তা জানা উচিত।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রাণাযামস্য লক্ষণম্। আসনং চ যথাতত্ত্বং যুঞ্জতো যোগমেব চ ।। ১১.

এবার আমি শ্বাস নিয়ন্ত্রণের লক্ষণ, সঠিক আসন ও যোগের প্রকৃত পদ্ধতি বলব।

ওঙ্কারং প্রথমং কৃত্বা চন্দ্রসূযৌং প্রণম্য চ। আসনং স্বস্তিকং কৃত্বা পঝমর্দ্ধাসনন্তথা ।। ১১.

প্রথমে ওঁ উচ্চারণ করে চাঁদ ও সূর্যকে নমস্কার করে, স্বস্তিক আসন বা অর্ধপদ্মাসন গ্রহণ করতে হয়।

সমজানুরেকজানুরুত্তানঃ সুস্থিতোঽপি চ। সমো দৃঢাসনো ভূত্বা সংহৃত্য চরণাবুভৌ ।। ১১.

উভয় হাঁটু সমান রেখে, এক হাঁটু তুলেই, দেহ সোজা ও স্থির রেখে, আসন দৃঢ় করে, দু'পা একত্র করতে হয়।

সংবৃতাস্যোঽববদ্ধাক্ষ উরো বিষ্টভ্য চাগ্রতঃ। পার্ষ্ণিভ্যাং বৃষণে ছাদ্য তথা প্রজননং ততঃ ।। ১১.

মুখ বন্ধ, চোখ স্থির, বুক সামনে প্রসারিত, গোড়ালির দ্বারা অণ্ডকোষ ও জননাঙ্গ ঢেকে রাখতে হয়।

কিঞ্চিদুন্নামিতশিরাঃ শিরো গ্রীবাং তথৈব চ। সম্প্রেক্ষ্য নাসিকাগ্রং স্বং দিশশ্চানবলোকযন্ ।। ১১.

মাথা একটু তুলেই, গলা তেমনি, নিজের নাকের ডগায় দৃষ্টি রেখে, অন্যদিকে না তাকাতে হয়।

তমঃ প্রচ্ছাদ্য রজসা রজঃ সত্ত্বেন চ্ছাদযেত্ । ততঃ সত্ত্বস্থিতো ভূত্বা যোগং যুঞ্জন্ সমাহিতঃ ।। ১১.

অন্ধকারকে রজস দিয়ে ঢেকে, রজসকে সত্ত্ব দিয়ে ঢেকে, তারপর সত্ত্বে স্থিত হয়ে মনোযোগ সহকারে যোগ চর্চা করতে হয়।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাংশ্চ মনঃ পঞ্চ স মারুতান্। বিগৃহ্য সমবাযেব প্রত্যাহারমুপক্রমেত্ ।। ১১.

ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, মন ও পাঁচ প্রাণবায়ু আলাদা করে, যেন একত্রিত করে, প্রত্যাহারের অনুশীলন শুরু করতে হয়।

যস্তু প্রত্যাহরেত্ কামান্ কূর্মোঽঙ্গানীব সর্বতঃ। তথাত্মরতিরেকস্থঃ পশ্যত্যাত্মানমাত্মনি ।। ১১.

যিনি কামনা থেকে ইন্দ্রিয় প্রত্যাহার করেন, কচ্ছপের মতো সব অঙ্গ গুটিয়ে নেন, তিনি আত্মসুখে স্থিত হয়ে নিজের মধ্যে আত্মাকে দেখেন।

পূরযিত্বা শরীরন্তু স বাহ্যাভ্যন্তরং শুচিঃ। আকণ্ঠনাভিযোগেন প্রত্যাহারমুপক্রমেত্ ।। ১১.

শরীরকে শুদ্ধভাবে বাইরে ও ভিতরে শ্বাসে পূর্ণ করে, গলা পর্যন্ত শ্বাস নিয়ে, প্রত্যাহারের অনুশীলন শুরু করতে হয়।

কলামাত্রস্তু বিজ্ঞেযো নিমেষোন্মেষ এব চ। তথা দ্বাদশমাত্রস্তু প্রাণাযামো বিধীযতে ।। ১১.

একটি কালের পরিমাণ চোখের পাতা ফেলা বা তুলার সময়; এইভাবে শ্বাস নিয়ন্ত্রণ বারো কালের জন্য নির্ধারিত।

ধারণা দ্বাদশাযামো যোগো বৈ ধারণাদ্বযম্। তথা বৈ যোগযুক্তশ্চ ঐশ্বর্যং প্রতিপদ্যতে । বীক্ষতে পরমাত্মানং দীপ্যমানং স্বতেজসা ।। ১১.

ধারণা বারো শ্বাসের জন্য; যোগ তার দ্বিগুণ। যোগে যুক্ত হলে ঐশ্বর্য লাভ হয় এবং নিজের দীপ্তিতে উজ্জ্বল পরমাত্মাকে দেখা যায়।