বাযুপুরাণম্

প্রাণাযামগতিশ্বাপি প্রাণস্যাযাম উচ্যতে । স চাপি ত্রিবিধঃ প্রোক্তো মন্দো মধ্যোত্তমস্তথা ।। ১০.

শ্বাসের নিয়ন্ত্রিত গতি 'প্রাণায়াম' নামে পরিচিত; এটি তিন ধরনের—মন্থর, মধ্যম ও শ্রেষ্ঠ।

প্রাণানাঞ্চ নিরোধস্তু স প্রাণাযামসংজ্ঞিতঃ । প্রাণাযামপ্রমাণন্তু মাত্রা বৈ দ্বাদশ স্মৃতাঃ ।। ১০.

শ্বাসের নিয়ন্ত্রণই প্রাণায়াম; প্রাণায়ামের পরিমাপ বারো মাত্রা বলে ধরা হয়।

মন্দো দ্বাদশমাত্রস্তু উদ্বাতা দ্বাদশ স্মৃতাঃ । মধ্যমশ্চ দ্বিরুদ্বাতশ্চতুর্বিংশতিমাত্রিকঃ ।। ১০.

মন্থর ধরনের প্রাণায়াম বারো মাত্রার, বারোবার শ্বাস নেওয়া হয়; মধ্যম ধরনের দ্বিগুণ শ্বাস নিয়ে চব্বিশ মাত্রা হয়।

উত্তমস্তত্র্ত্রিরুদ্বাতো মাত্রাঃ ষট্‌ত্রিংশদুচ্যতে। স্বেদকম্পবিষাদানাং জননো হ্যুত্তমঃ স্মৃতঃ ।। ১০.

সর্বোচ্চ মাত্রা সেখানে ছত্রিশ গুণ বলা হয়েছে; এটি ঘাম, কাঁপুনি আর মন খারাপের জন্য সবচেয়ে ভালো বলে মনে করা হয়।

ইত্যেতত্ ত্রিবিধং প্রোক্তং প্রাণাযামস্য লক্ষণম্। প্রমাণঞ্চ সমাসেন লক্ষণঞ্চ নিবোধত ।। ১০.

এইভাবে প্রণায়ামের তিনটি লক্ষণ বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে এর পরিমাণ আর সংজ্ঞা শুনো।

সিংহো বা কুঞ্জরো বাপি তথাঽন্যো বা মৃগো বনে। গৃহীতঃ সেব্যমানস্তু মৃদুঃ সমুপজাযতে ।। ১০.

সিংহ, হাতি কিংবা বনজ অন্য কোনো পশু, যখন ধরে পোষ মানানো হয়, তখন সে শান্ত হয়ে যায়।

তথা প্রাণো দুরাধর্ষঃ সর্বেষামকৃতাত্মনাম্ । যোগতঃ সেব্যমানস্তু স এবাভ্যাসতো ব্রজেত্ ।। ১০.

ঠিক তেমনি, যারা নিজের মন নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না, তাদের জন্য শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন; কিন্তু যোগের মাধ্যমে বারবার চর্চা করলে শ্বাসও নিয়ন্ত্রণে আসে।

স চৈব হি যথা সিংহঃ কুঞ্জরো বাপি দুর্বলঃ। কালান্তরবশাদ্যোগাদ্গম্যতে পরিমর্দ্দনাত্ ।। ১০.

যেমন সিংহ বা হাতি শক্তিশালী হলেও সময়ের সঙ্গে সঙ্গে প্রশিক্ষণ আর নিয়মের ফলে দুর্বল হয়ে যায়, ঠিক তেমনি শ্বাসও হয়।

পরিধায মনো মন্দং বশ্যত্বং চাধিগচ্ছতি । পরিধায মনোদেবং তথা জীবতি মারুতঃ ।। ১০.

মনকে নিয়ন্ত্রণ করলে, তা ধীর হলেও, শাসন অর্জন হয়; এইভাবে মনকে আটকে রাখলে প্রাণবায়ুও স্থিত থাকে।

বশ্যত্বং হি যথা বাযুর্গচ্ছতে যোগমাস্থিতঃ। তদা স্বচ্ছন্দতঃ প্রাণং নযতে যত্র চেচ্ছতি ।। ১০.

যেমন বাতাস যোগে স্থিত হলে নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন শ্বাসও ইচ্ছেমতো যেখানে চাই, সেখানে নিয়ে যাওয়া যায়।

যথা সিংহো গজো বাপি বশ্যত্বাদবতিষ্ঠতে। অভযায মনুষ্যাণাং মৃগেভ্যঃ সংপ্রবর্ত্ততে ।। ১০.

যেমন সিংহ বা হাতি পোষ মানালে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে মানুষকে বন্য পশুর ভয় থেকে রক্ষা করে, তেমনি নিয়ন্ত্রিত শ্বাসও করে।

যথা পরিচিতশ্চাযং বাযুর্বৈ বিশ্বতোমুখঃ। পরিধ্যাযমানঃ সংরুদ্ধঃ শরীরে কিল্বিষং দহত্ ।। ১০.

যেমন এই বাতাস, যা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, নিয়ন্ত্রণ আর আটকে রাখলে শরীরের অশুদ্ধি পুড়িয়ে দেয়।

প্রাণাযামেন যুক্তস্য বিপ্রস্য নিযতাত্মনঃ। সর্বে দোষাঃ প্রণশ্যন্তি সত্ত্বস্থশ্চৈব জাযতে ।। ১০.

যিনি প্রণায়ামে নিয়মিত, সেই জ্ঞানী ও সংযমী মানুষের সব দোষ নষ্ট হয়ে যায়, আর তিনি নির্মল চিত্তে প্রতিষ্ঠিত হন।

তপাংসি যানি তপ্যন্তে ব্রতানি নিযমাশ্চ যে। সর্বযজ্ঞফলঞ্চৈব প্রাণাযামশ্চ তত্সমঃ ।। ১০.

যত সাধনা করা হয়, যত ব্রত আর নিয়ম পালন করা হয়, আর সব যজ্ঞের ফল—প্রণায়ামও তাদের সমান।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসি মাসি সমশ্রুতে। সংবত্সরশতং সাগ্রং প্রাণাযামঞ্চ তত্সমম্ ।। ১০.

যিনি মাসে মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল রেখে শত বছর ধরে সাধনা করেন—প্রণায়ামও তার সমান।

প্রাণাযামৈর্দহের্দোষান্ ধারণাভিশ্চ কিল্বিষম্। প্রত্যাহারেণ বিষযান্ ধ্যানেনানাশ্বরান্ গুণান্ ।। ১০.

প্রণায়ামে দোষ পুড়ে যায়; ধ্যানে পাপ নষ্ট হয়; সংযমে ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রিত হয়; আর চিত্তের একাগ্রতায় ক্ষণস্থায়ী গুণও অতিক্রম হয়।

তস্মাদ্যুক্তঃ সদা যোগী প্রাণাযামপরো ভবেত্ । সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি ।। ১০.

তাই, যে সর্বদা যোগে নিয়োজিত আর প্রণায়ামে মনোযোগী, তার মন সব পাপ থেকে শুদ্ধ হয়, আর সে পরম ব্রহ্ম লাভ করে।

একং মহান্তং দিবসমহোরাত্রমথাপি বা। অর্দ্ধমাসং তথা মাসমযনাব্দযুগানি চ ।। ১১.

একটি দিন, বড় দিন-রাত, কিংবা আধ মাস, এক মাস, এক বছর, বা যুগ—

মহাযুগসহস্রাণি ঋষযস্তপসি স্থিতাঃ। উপাসতে মহাত্মানঃ প্রাণং দিব্যেন চক্ষুষা ।। ১১.

হাজার হাজার মহাযুগ ধরে ঋষিরা সাধনায় স্থিত হয়ে, মহাত্মারা ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে প্রাণবায়ুকে পূজা করেন।

অতঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রাণাযামপ্রযোজনম্। ফলঞ্চৈব বিশেষেণ যথাহ ভগবান্ প্রভুঃ ।। ১১.

এবার আমি আরও বলব, প্রণায়ামের উদ্দেশ্য আর বিশেষ ফল, যেমন ভগবান বলেছেন।

প্রযোজনানি চত্বারি প্রাণাযামস্য বিদ্ধিবৈ। শান্তিঃ প্রশান্তির্দীপ্তিশ্চ প্রসাদশ্চ চতুষ্টযম্ ।। ১১.

জেনে রাখো, প্রণায়ামের চারটি উদ্দেশ্য আছে—শান্তি, গভীর প্রশান্তি, দীপ্তি আর স্পষ্টতা—এই চারটি।

ঘোরাকারশিবানান্তু কর্মণাং ফলসম্ভবম্। স্বযংকৃতানি কালেন ইহামুত্র চ দেহিনাম্ ।। ১১.

ভয়ানক কিংবা শুভ কাজের ফল, দেহধারীরা নিজে যা করে, তা ঠিক সময়ে এখানে ও পরের জীবনে আসে।

পিতৃমাতৃ প্রদুষ্টানাং জ্ঞাতিসম্বন্ধিসঙ্করৈঃ। ক্ষপণং হি কষাযাণাং পাপানাং শান্তিরুচ্যতে ।। ১১.

যারা পিতা-মাতার প্রতি অন্যায় করেছে বা আত্মীয়দের সম্পর্ক নষ্ট করেছে, তাদের পাপের দাগ দূর করা ও মন্দ শান্ত করা-ই তাদের প্রায়শ্চিত্ত বলে গণ্য হয়।

লোভমানাত্মকানাং হি পাপানামপি সংযমঃ । ইহামুত্র হিতার্থায প্রশান্তিস্তপ উচ্যতে ।। ১১.

যাদের পাপ লোভ ও অহংকার থেকে এসেছে, তাদের জন্য আত্মসংযমই তপস্যা; এতে এই জীবন ও পরের জীবনে শান্তি ও কল্যাণ হয়।

সূর্যেন্দুগ্রহতারাণাং তুল্যস্তু বিষযো ভবেত্। ঋষীণাঞ্চ প্রসিদ্ধানাং জ্ঞানবিজ্ঞানসম্পদাম্ ।। ১১.

সূর্য, চাঁদ, গ্রহ ও তারা— এদের ক্ষেত্র যেমন, তেমনি বিখ্যাত ঋষিদের জ্ঞান ও বুদ্ধির সম্পদও সমান বলে বলা হয়।

অতীতানাগতানাঞ্চ দর্শনং সাম্প্রতস্য চ । বুদ্ধস্য সমতাং যান্তি দীপ্তিঃ স্যাত্তপ উচ্যতে ।। ১১.

যার বুদ্ধি সমান, তার কাছে অতীত, ভবিষ্যৎ ও বর্তমানের দর্শন আসে; এই দীপ্তিই তপস্যা বলে পরিচিত।

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাংশ্চ মনঃ পঞ্চ চ মারুতান্ । প্রসাদযতি যেনাসৌ প্রসাদ ইতি সংজ্ঞিতঃ ।। ১১.

যার দ্বারা ইন্দ্রিয়, তাদের বস্তু, মন ও পাঁচটি প্রাণবায়ু শান্ত হয়, তাকে প্রশান্তি বলা হয়।

ইত্যেষ ধর্মঃ প্রথমঃ প্রাণাযামশ্চতুর্বিধঃ। সন্নিকৃষ্টফলো জ্ঞেযঃ সদ্যঃকালপ্রসাদজঃ ।। ১১.

এই প্রথম ধর্ম— চার ধরনের শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, যা সঙ্গে সঙ্গে ফল দেয় ও প্রশান্তি আনে, তা জানা উচিত।

অত ঊর্দ্ধ্বং প্রবক্ষ্যামি প্রাণাযামস্য লক্ষণম্। আসনং চ যথাতত্ত্বং যুঞ্জতো যোগমেব চ ।। ১১.

এবার আমি শ্বাস নিয়ন্ত্রণের লক্ষণ, সঠিক আসন ও যোগের প্রকৃত পদ্ধতি বলব।