বাযুপুরাণম্

যোগং তপশ্চ সত্যঞ্চ ধর্মঞ্চাপি মহামুনে। মাহেশ্বরস্য জ্ঞানস্য সাধনঞ্চ প্রজক্ষ্ব নঃ ।। ১০.

হে মহামুনি, আমাদের বলো—যোগ, তপস্যা, সত্য ও ধর্মের উপায়, আর মহেশ্বরের জ্ঞানের সাধনাও জানাও।

যেন যেন চ ধর্মেণ গতিং প্রাপ্স্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ। তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি যোগং মাহেশ্বরং প্রভো ।। ১০.

যে ধর্মের মাধ্যমে দ্বিজেরা তাদের গতি লাভ করে, আমি সবই শুনতে চাই, হে প্রভু—মহেশ্বরের যোগ সম্পর্কে বলো।

পঞ্চ ধর্মাঃ পুরাণে তু রুদ্রেণ সমুদাহৃতাঃ। মাহেশ্বর্যং যথা প্রোক্তং রুদ্রৈরক্লিষ্টকর্মভিঃ ।। ১০.

পুরাণে রুদ্র পাঁচটি ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন; মহেশ্বরের মতবাদ রুদ্ররা নির্দোষ কর্মে শিক্ষা দিয়েছিলেন।

আদিত্যৈর্বসুভিঃ সাধ্যৈরশ্বিভ্যাঞ্চৈব সর্বশঃ। মরুদ্ভির্ভৃগুভিশ্চৈব যে চান্যে বিবুধালযাঃ ।। ১০.

আদিত্য, বসু, সাধ্য, অশ্বিনী, মরুত, ভৃগু এবং আরও যারা জ্ঞানীদের আবাসে বাস করেন—তারা সবাই এই ধর্ম পালন করেছেন।

যমশুক্রপুরোগৈশ্চ পিতৃকালান্তকৈস্তথা। এতৈশ্বান্যৈশচব বহুভিস্তে ধর্মাঃ পর্যুপাসিতাঃ ।। ১০.

যম, শুক্র ও তাদের অনুসারীরা, পিতৃ, কাল, অন্তক এবং আরও অনেকেই এই ধর্মগুলো পালন করেছেন।

তে বৈ প্রক্ষীণকর্মাণঃ শারদাম্বরনির্মলাঃ। উপাসতে মুনিগণাঃ সন্ধাযাত্মানমাত্মনি ।। ১০.

যাদের কর্ম শেষ, যারা শরৎকালের মেঘের মতো নির্মল, সেই ঋষিগণ আত্মাকে আত্মার সঙ্গে মিলিয়ে উপাসনা করেন।

গুরুপ্রিযহিতে যুক্তা গুরূণাং বৈ প্রিযেপ্সবঃ। বিমুচ্য মানুষং জন্ম বিহরন্তি চ দেববত্ ।। ১০.

গুরুদের প্রিয় ও কল্যাণকর কাজে যুক্ত হয়ে, গুরুদের স্নেহ পাওয়ার ইচ্ছায়, তারা মানব জন্ম ত্যাগ করে দেবতাদের মতো বিচরণ করেন।

মহেশ্বরেণ যে প্রোক্তাঃ পঞ্চ ধর্মাঃ সনাতনাঃ। তান্ সর্বান্ ক্রমযোগেন উচ্যমানান্নিবোধত ।। ১০.

মহেশ্বর যে পাঁচটি চিরন্তন ধর্ম ঘোষণা করেছেন, সেগুলো যোগের ধারায় ও ক্রমানুসারে শুনো।

প্রাণাযামস্তথা ধ্যানং প্রত্যাহারোঽথ ধারণা। স্মরণঞ্চৈব যোগেঽস্মিন্ পঞ্চ ধর্মাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ ।। ১০.

শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, ধ্যান, ইন্দ্রিয় সংযম, একাগ্রতা, স্মরণ—এই পাঁচটি ধর্ম এই যোগে বর্ণিত হয়েছে।

তেষাং ক্রমবিশেষেণ লক্ষণং কারণং তথা। প্রবক্ষ্যামি তথা তত্ত্বং যথা রুদ্রেণ ভাষিতম্ ।। ১০.

তাদের বিশেষ ক্রম, লক্ষণ, কারণ এবং প্রকৃত সত্য, যেমন রুদ্র বলেছেন, আমি তা ব্যাখ্যা করব।

প্রাণাযামগতিশ্বাপি প্রাণস্যাযাম উচ্যতে । স চাপি ত্রিবিধঃ প্রোক্তো মন্দো মধ্যোত্তমস্তথা ।। ১০.

শ্বাসের নিয়ন্ত্রিত গতি 'প্রাণায়াম' নামে পরিচিত; এটি তিন ধরনের—মন্থর, মধ্যম ও শ্রেষ্ঠ।

প্রাণানাঞ্চ নিরোধস্তু স প্রাণাযামসংজ্ঞিতঃ । প্রাণাযামপ্রমাণন্তু মাত্রা বৈ দ্বাদশ স্মৃতাঃ ।। ১০.

শ্বাসের নিয়ন্ত্রণই প্রাণায়াম; প্রাণায়ামের পরিমাপ বারো মাত্রা বলে ধরা হয়।

মন্দো দ্বাদশমাত্রস্তু উদ্বাতা দ্বাদশ স্মৃতাঃ । মধ্যমশ্চ দ্বিরুদ্বাতশ্চতুর্বিংশতিমাত্রিকঃ ।। ১০.

মন্থর ধরনের প্রাণায়াম বারো মাত্রার, বারোবার শ্বাস নেওয়া হয়; মধ্যম ধরনের দ্বিগুণ শ্বাস নিয়ে চব্বিশ মাত্রা হয়।

উত্তমস্তত্র্ত্রিরুদ্বাতো মাত্রাঃ ষট্‌ত্রিংশদুচ্যতে। স্বেদকম্পবিষাদানাং জননো হ্যুত্তমঃ স্মৃতঃ ।। ১০.

সর্বোচ্চ মাত্রা সেখানে ছত্রিশ গুণ বলা হয়েছে; এটি ঘাম, কাঁপুনি আর মন খারাপের জন্য সবচেয়ে ভালো বলে মনে করা হয়।

ইত্যেতত্ ত্রিবিধং প্রোক্তং প্রাণাযামস্য লক্ষণম্। প্রমাণঞ্চ সমাসেন লক্ষণঞ্চ নিবোধত ।। ১০.

এইভাবে প্রণায়ামের তিনটি লক্ষণ বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে এর পরিমাণ আর সংজ্ঞা শুনো।

সিংহো বা কুঞ্জরো বাপি তথাঽন্যো বা মৃগো বনে। গৃহীতঃ সেব্যমানস্তু মৃদুঃ সমুপজাযতে ।। ১০.

সিংহ, হাতি কিংবা বনজ অন্য কোনো পশু, যখন ধরে পোষ মানানো হয়, তখন সে শান্ত হয়ে যায়।

তথা প্রাণো দুরাধর্ষঃ সর্বেষামকৃতাত্মনাম্ । যোগতঃ সেব্যমানস্তু স এবাভ্যাসতো ব্রজেত্ ।। ১০.

ঠিক তেমনি, যারা নিজের মন নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না, তাদের জন্য শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন; কিন্তু যোগের মাধ্যমে বারবার চর্চা করলে শ্বাসও নিয়ন্ত্রণে আসে।

স চৈব হি যথা সিংহঃ কুঞ্জরো বাপি দুর্বলঃ। কালান্তরবশাদ্যোগাদ্গম্যতে পরিমর্দ্দনাত্ ।। ১০.

যেমন সিংহ বা হাতি শক্তিশালী হলেও সময়ের সঙ্গে সঙ্গে প্রশিক্ষণ আর নিয়মের ফলে দুর্বল হয়ে যায়, ঠিক তেমনি শ্বাসও হয়।

পরিধায মনো মন্দং বশ্যত্বং চাধিগচ্ছতি । পরিধায মনোদেবং তথা জীবতি মারুতঃ ।। ১০.

মনকে নিয়ন্ত্রণ করলে, তা ধীর হলেও, শাসন অর্জন হয়; এইভাবে মনকে আটকে রাখলে প্রাণবায়ুও স্থিত থাকে।

বশ্যত্বং হি যথা বাযুর্গচ্ছতে যোগমাস্থিতঃ। তদা স্বচ্ছন্দতঃ প্রাণং নযতে যত্র চেচ্ছতি ।। ১০.

যেমন বাতাস যোগে স্থিত হলে নিয়ন্ত্রণে আসে, তখন শ্বাসও ইচ্ছেমতো যেখানে চাই, সেখানে নিয়ে যাওয়া যায়।

যথা সিংহো গজো বাপি বশ্যত্বাদবতিষ্ঠতে। অভযায মনুষ্যাণাং মৃগেভ্যঃ সংপ্রবর্ত্ততে ।। ১০.

যেমন সিংহ বা হাতি পোষ মানালে দৃঢ়ভাবে দাঁড়িয়ে মানুষকে বন্য পশুর ভয় থেকে রক্ষা করে, তেমনি নিয়ন্ত্রিত শ্বাসও করে।

যথা পরিচিতশ্চাযং বাযুর্বৈ বিশ্বতোমুখঃ। পরিধ্যাযমানঃ সংরুদ্ধঃ শরীরে কিল্বিষং দহত্ ।। ১০.

যেমন এই বাতাস, যা সর্বত্র ছড়িয়ে আছে, নিয়ন্ত্রণ আর আটকে রাখলে শরীরের অশুদ্ধি পুড়িয়ে দেয়।

প্রাণাযামেন যুক্তস্য বিপ্রস্য নিযতাত্মনঃ। সর্বে দোষাঃ প্রণশ্যন্তি সত্ত্বস্থশ্চৈব জাযতে ।। ১০.

যিনি প্রণায়ামে নিয়মিত, সেই জ্ঞানী ও সংযমী মানুষের সব দোষ নষ্ট হয়ে যায়, আর তিনি নির্মল চিত্তে প্রতিষ্ঠিত হন।

তপাংসি যানি তপ্যন্তে ব্রতানি নিযমাশ্চ যে। সর্বযজ্ঞফলঞ্চৈব প্রাণাযামশ্চ তত্সমঃ ।। ১০.

যত সাধনা করা হয়, যত ব্রত আর নিয়ম পালন করা হয়, আর সব যজ্ঞের ফল—প্রণায়ামও তাদের সমান।

অব্বিন্দুং যঃ কুশাগ্রেণ মাসি মাসি সমশ্রুতে। সংবত্সরশতং সাগ্রং প্রাণাযামঞ্চ তত্সমম্ ।। ১০.

যিনি মাসে মাসে ঘাসের ডগায় এক ফোঁটা জল রেখে শত বছর ধরে সাধনা করেন—প্রণায়ামও তার সমান।

প্রাণাযামৈর্দহের্দোষান্ ধারণাভিশ্চ কিল্বিষম্। প্রত্যাহারেণ বিষযান্ ধ্যানেনানাশ্বরান্ গুণান্ ।। ১০.

প্রণায়ামে দোষ পুড়ে যায়; ধ্যানে পাপ নষ্ট হয়; সংযমে ইন্দ্রিয় নিয়ন্ত্রিত হয়; আর চিত্তের একাগ্রতায় ক্ষণস্থায়ী গুণও অতিক্রম হয়।

তস্মাদ্যুক্তঃ সদা যোগী প্রাণাযামপরো ভবেত্ । সর্বপাপবিশুদ্ধাত্মা পরং ব্রহ্মাধিগচ্ছতি ।। ১০.

তাই, যে সর্বদা যোগে নিয়োজিত আর প্রণায়ামে মনোযোগী, তার মন সব পাপ থেকে শুদ্ধ হয়, আর সে পরম ব্রহ্ম লাভ করে।

একং মহান্তং দিবসমহোরাত্রমথাপি বা। অর্দ্ধমাসং তথা মাসমযনাব্দযুগানি চ ।। ১১.

একটি দিন, বড় দিন-রাত, কিংবা আধ মাস, এক মাস, এক বছর, বা যুগ—

মহাযুগসহস্রাণি ঋষযস্তপসি স্থিতাঃ। উপাসতে মহাত্মানঃ প্রাণং দিব্যেন চক্ষুষা ।। ১১.

হাজার হাজার মহাযুগ ধরে ঋষিরা সাধনায় স্থিত হয়ে, মহাত্মারা ঐশ্বরিক দৃষ্টিতে প্রাণবায়ুকে পূজা করেন।