বাযুপুরাণম্

এতে যে বৈ মযা মৃষ্টা বিরূপা নীললেহিতাঃ । সহস্রাণাং সহস্রন্তু আত্মনোপমনিশ্চিতাঃ ।। ১০.

যাদের আমি সৃষ্টি করেছি, বিকৃত ও নীল-লাল রঙের, তারা হাজার হাজার, সবাই আমার মতো।

এতে দেবা ভবিষ্যন্তি রূদ্রা নাম মহাবলাঃ। পৃথিব্যামন্তারীক্ষে চ রুদ্রনাম্না প্রতিশ্রুতাঃ ।। ১০.

এই দেবতারা রুদ্র নামে পরিচিত হবে, মহাশক্তিশালী, পৃথিবী ও আকাশে রুদ্র নামে বিখ্যাত হবে।

শতরুদ্রসমাম্নাতা ভবিষ্যন্তীহ যজ্ঞিযাঃ। যজ্ঞভাজো ভবিষ্যন্তি সর্বে দেবযুগৈঃ সহ ।। ১০.

শত রুদ্র, যাদের নাম বলা হয়েছে, তারা এখানে যজ্ঞের যোগ্য হবে; সকলেই দেবগণের সঙ্গে যজ্ঞে অংশ নেবে।

মন্বন্তরেষু যে দেবা ভবিষ্যন্তীহ চ্ছন্দজাঃ। তৈঃ সার্দ্ধমীজ্যমানাস্তে স্থাস্যন্তীহ যুগক্ষযাত্ ।। ১০.

যে দেবতারা মন্বন্তরে ইচ্ছায় জন্ম নেয়, তাদের সঙ্গে পূজিত হলে, তারা যুগের শেষ পর্যন্ত এখানে থাকবে।

এবমুক্তস্তদা ব্রহ্মা মহাদেবেন ধীমতা। প্রত্যুবাচ তদা ভীমং হৃষ্যমাণঃ প্রজাপতিঃ ।। ১০.

এভাবে মহাদেবের জ্ঞানী কথায় ব্রহ্মা, প্রাণীদের অধিপতি, আনন্দিত হয়ে ভয়ঙ্করকে উত্তর দিলেন।

এবং ভবতু ভদ্রং তে যথা তে ব্যাহৃতং প্রভো। ব্রহ্মণা সমনুজ্ঞা তে সদা সর্বমভূত্ কিল ।। ১০.

তবে ঠিক আছে, তোমার কল্যাণ হোক, যেমন তুমি বলেছো, হে প্রভু। ব্রহ্মার অনুমতিতে, তোমার জন্য সবকিছু সবসময়ই ঘটে এসেছে।

ততঃপ্রভৃতি দেবেশো ন প্রাসূযত বৈ প্রজাঃ। ঊর্দ্ধ্বরেতাঃ স্থিতঃ স্থাণুর্যাবদাভূতসংপ্লবম্। যস্মাচ্চোক্তং স্থিতোঽস্মীতি ততঃ স্থাণুরিতি স্মৃতঃ ।। ১০.

সেই সময় থেকে দেবতাদের অধিপতি আর কোনো সন্তান উৎপন্ন করেননি; তিনি ব্রহ্মচর্য পালন করে স্থির হয়ে দাঁড়িয়েছিলেন, যতক্ষণ না সৃষ্টি বিলীন হয়। তিনি বলেছিলেন, 'আমি স্থির আছি', তাই তাঁকে 'স্থাণু' নামে স্মরণ করা হয়।

জ্ঞানং বৈরাগ্যমৈশ্বর্যং তপঃ সচত্যং ক্ষমা ধৃতিঃ। স্রষ্টৃত্বমাত্মসম্বোধস্ত্বধিষ্ঠাতৃত্বমেব চ। অথ যানি দশৈতানি নিত্যন্তিষ্ঠন্তি শঙ্করে ।। ১০.

জ্ঞান, বৈরাগ্য, অধিপত্য, তপস্যা, সত্যবাদিতা, সহনশীলতা, দৃঢ়তা, সৃজনশক্তি, আত্মজ্ঞান এবং শাসনক্ষমতা—এই দশটি গুণ সর্বদা শঙ্করে বিরাজ করে।

সর্বান্ দেবান্ ঋষীংশ্চৈব সমেতানসুরৈঃ সহ। অত্যেতি তেজসা দেবো মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ ।। ১০.

সব দেবতা, ঋষি ও অসুরদের একত্রিত শক্তিকে ছাড়িয়ে তাঁর দীপ্তি, তাই তাঁকে 'মহাদেব' নামে ডাকা হয়।

অত্যেতি দেবানৈশ্চর্যাদ্বলেন চ মহাসুরান্। জ্ঞানেন চ মুনীন্ সর্বান্ যোগাদ্ভূতানি সর্বশঃ ।। ১০.

তিনি দেবতাদের আশ্চর্যতায়, মহাসুরদের শক্তিতে, সব ঋষিদের জ্ঞানে এবং যোগের দ্বারা সব জীবকে ছাড়িয়ে যান।

যোগং তপশ্চ সত্যঞ্চ ধর্মঞ্চাপি মহামুনে। মাহেশ্বরস্য জ্ঞানস্য সাধনঞ্চ প্রজক্ষ্ব নঃ ।। ১০.

হে মহামুনি, আমাদের বলো—যোগ, তপস্যা, সত্য ও ধর্মের উপায়, আর মহেশ্বরের জ্ঞানের সাধনাও জানাও।

যেন যেন চ ধর্মেণ গতিং প্রাপ্স্যন্তি বৈ দ্বিজাঃ। তত্সর্বং শ্রোতুমিচ্ছামি যোগং মাহেশ্বরং প্রভো ।। ১০.

যে ধর্মের মাধ্যমে দ্বিজেরা তাদের গতি লাভ করে, আমি সবই শুনতে চাই, হে প্রভু—মহেশ্বরের যোগ সম্পর্কে বলো।

পঞ্চ ধর্মাঃ পুরাণে তু রুদ্রেণ সমুদাহৃতাঃ। মাহেশ্বর্যং যথা প্রোক্তং রুদ্রৈরক্লিষ্টকর্মভিঃ ।। ১০.

পুরাণে রুদ্র পাঁচটি ধর্ম ঘোষণা করেছিলেন; মহেশ্বরের মতবাদ রুদ্ররা নির্দোষ কর্মে শিক্ষা দিয়েছিলেন।

আদিত্যৈর্বসুভিঃ সাধ্যৈরশ্বিভ্যাঞ্চৈব সর্বশঃ। মরুদ্ভির্ভৃগুভিশ্চৈব যে চান্যে বিবুধালযাঃ ।। ১০.

আদিত্য, বসু, সাধ্য, অশ্বিনী, মরুত, ভৃগু এবং আরও যারা জ্ঞানীদের আবাসে বাস করেন—তারা সবাই এই ধর্ম পালন করেছেন।

যমশুক্রপুরোগৈশ্চ পিতৃকালান্তকৈস্তথা। এতৈশ্বান্যৈশচব বহুভিস্তে ধর্মাঃ পর্যুপাসিতাঃ ।। ১০.

যম, শুক্র ও তাদের অনুসারীরা, পিতৃ, কাল, অন্তক এবং আরও অনেকেই এই ধর্মগুলো পালন করেছেন।

তে বৈ প্রক্ষীণকর্মাণঃ শারদাম্বরনির্মলাঃ। উপাসতে মুনিগণাঃ সন্ধাযাত্মানমাত্মনি ।। ১০.

যাদের কর্ম শেষ, যারা শরৎকালের মেঘের মতো নির্মল, সেই ঋষিগণ আত্মাকে আত্মার সঙ্গে মিলিয়ে উপাসনা করেন।

গুরুপ্রিযহিতে যুক্তা গুরূণাং বৈ প্রিযেপ্সবঃ। বিমুচ্য মানুষং জন্ম বিহরন্তি চ দেববত্ ।। ১০.

গুরুদের প্রিয় ও কল্যাণকর কাজে যুক্ত হয়ে, গুরুদের স্নেহ পাওয়ার ইচ্ছায়, তারা মানব জন্ম ত্যাগ করে দেবতাদের মতো বিচরণ করেন।

মহেশ্বরেণ যে প্রোক্তাঃ পঞ্চ ধর্মাঃ সনাতনাঃ। তান্ সর্বান্ ক্রমযোগেন উচ্যমানান্নিবোধত ।। ১০.

মহেশ্বর যে পাঁচটি চিরন্তন ধর্ম ঘোষণা করেছেন, সেগুলো যোগের ধারায় ও ক্রমানুসারে শুনো।

প্রাণাযামস্তথা ধ্যানং প্রত্যাহারোঽথ ধারণা। স্মরণঞ্চৈব যোগেঽস্মিন্ পঞ্চ ধর্মাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ ।। ১০.

শ্বাস নিয়ন্ত্রণ, ধ্যান, ইন্দ্রিয় সংযম, একাগ্রতা, স্মরণ—এই পাঁচটি ধর্ম এই যোগে বর্ণিত হয়েছে।

তেষাং ক্রমবিশেষেণ লক্ষণং কারণং তথা। প্রবক্ষ্যামি তথা তত্ত্বং যথা রুদ্রেণ ভাষিতম্ ।। ১০.

তাদের বিশেষ ক্রম, লক্ষণ, কারণ এবং প্রকৃত সত্য, যেমন রুদ্র বলেছেন, আমি তা ব্যাখ্যা করব।

প্রাণাযামগতিশ্বাপি প্রাণস্যাযাম উচ্যতে । স চাপি ত্রিবিধঃ প্রোক্তো মন্দো মধ্যোত্তমস্তথা ।। ১০.

শ্বাসের নিয়ন্ত্রিত গতি 'প্রাণায়াম' নামে পরিচিত; এটি তিন ধরনের—মন্থর, মধ্যম ও শ্রেষ্ঠ।

প্রাণানাঞ্চ নিরোধস্তু স প্রাণাযামসংজ্ঞিতঃ । প্রাণাযামপ্রমাণন্তু মাত্রা বৈ দ্বাদশ স্মৃতাঃ ।। ১০.

শ্বাসের নিয়ন্ত্রণই প্রাণায়াম; প্রাণায়ামের পরিমাপ বারো মাত্রা বলে ধরা হয়।

মন্দো দ্বাদশমাত্রস্তু উদ্বাতা দ্বাদশ স্মৃতাঃ । মধ্যমশ্চ দ্বিরুদ্বাতশ্চতুর্বিংশতিমাত্রিকঃ ।। ১০.

মন্থর ধরনের প্রাণায়াম বারো মাত্রার, বারোবার শ্বাস নেওয়া হয়; মধ্যম ধরনের দ্বিগুণ শ্বাস নিয়ে চব্বিশ মাত্রা হয়।

উত্তমস্তত্র্ত্রিরুদ্বাতো মাত্রাঃ ষট্‌ত্রিংশদুচ্যতে। স্বেদকম্পবিষাদানাং জননো হ্যুত্তমঃ স্মৃতঃ ।। ১০.

সর্বোচ্চ মাত্রা সেখানে ছত্রিশ গুণ বলা হয়েছে; এটি ঘাম, কাঁপুনি আর মন খারাপের জন্য সবচেয়ে ভালো বলে মনে করা হয়।

ইত্যেতত্ ত্রিবিধং প্রোক্তং প্রাণাযামস্য লক্ষণম্। প্রমাণঞ্চ সমাসেন লক্ষণঞ্চ নিবোধত ।। ১০.

এইভাবে প্রণায়ামের তিনটি লক্ষণ বলা হয়েছে; এখন সংক্ষেপে এর পরিমাণ আর সংজ্ঞা শুনো।

সিংহো বা কুঞ্জরো বাপি তথাঽন্যো বা মৃগো বনে। গৃহীতঃ সেব্যমানস্তু মৃদুঃ সমুপজাযতে ।। ১০.

সিংহ, হাতি কিংবা বনজ অন্য কোনো পশু, যখন ধরে পোষ মানানো হয়, তখন সে শান্ত হয়ে যায়।

তথা প্রাণো দুরাধর্ষঃ সর্বেষামকৃতাত্মনাম্ । যোগতঃ সেব্যমানস্তু স এবাভ্যাসতো ব্রজেত্ ।। ১০.

ঠিক তেমনি, যারা নিজের মন নিয়ন্ত্রণ করতে পারে না, তাদের জন্য শ্বাস নিয়ন্ত্রণ করা কঠিন; কিন্তু যোগের মাধ্যমে বারবার চর্চা করলে শ্বাসও নিয়ন্ত্রণে আসে।

স চৈব হি যথা সিংহঃ কুঞ্জরো বাপি দুর্বলঃ। কালান্তরবশাদ্যোগাদ্গম্যতে পরিমর্দ্দনাত্ ।। ১০.

যেমন সিংহ বা হাতি শক্তিশালী হলেও সময়ের সঙ্গে সঙ্গে প্রশিক্ষণ আর নিয়মের ফলে দুর্বল হয়ে যায়, ঠিক তেমনি শ্বাসও হয়।

পরিধায মনো মন্দং বশ্যত্বং চাধিগচ্ছতি । পরিধায মনোদেবং তথা জীবতি মারুতঃ ।। ১০.

মনকে নিয়ন্ত্রণ করলে, তা ধীর হলেও, শাসন অর্জন হয়; এইভাবে মনকে আটকে রাখলে প্রাণবায়ুও স্থিত থাকে।