বাযুপুরাণম্

তযা স রমতে সার্দ্ধং তস্মাত্সা রতিরুচ্যতে। প্রথমঃ সংপ্রযোগঃ স কল্পাদৌ সমবর্ত্তত ।। ১০.

তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে আনন্দ লাভ করলেন, তাই একে রতি বলা হয়; সেই প্রথম মিলন ঘটেছিল কল্পের শুরুতে।

বিরাজমসৃজত্ ব্রহ্মা সোঽভবত্ পুরুষো বিরাট্ । সম্রাণ্মানসরূপাত্তু বৈ রাজস্তু মনুঃ স্মৃতঃ ।। ১০.

ব্রহ্মা বিরাজ সৃষ্টি করলেন, তিনি হলেন বিরাট পুরুষ; মন থেকে জন্ম নেওয়া রাজা, মনু নামে স্মরণীয়।

স বৈরাজঃ প্রজাসর্গঃ স সর্গে পুরুষো মনুঃ। বৈরাজাত্পুরুষাদ্বীরাচ্ছতরূপা ব্যজাযত ।। ১০.

বিরাজের সৃষ্টি থেকেই মনু নামে পুরুষের জন্ম হয়; বিরাজ থেকে, পুরুষ থেকে, শতরূপার জন্ম হয়।

প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ পুত্রৌ পুত্রবতাং বরৌ । কন্যে দ্বে চ মহাভাগে যাভ্যাং জাতাঃ প্রজাস্ত্বিমাঃ ।। ১০.

প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, দুই পুত্র, পুত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আর দুই মহাময় কন্যা, যাদের থেকে এই সমস্ত প্রাণীর জন্ম।

দেবী নাম্না তথাকূতিঃ প্রসূতিশ্চৈব তে শুভে। স্বাযম্ভুবঃ প্রসূতিন্তু দক্ষায ব্যসৃজত্ প্রভুঃ ।। ১০.

দেবী নামে আকূতি ও প্রসূতি, দুই শুভ কন্যা; স্বয়ম্ভূ মনু প্রসূতিকে দক্ষকে প্রদান করলেন।

প্রাণো দক্ষস্তু বিজ্ঞেযঃ সঙ্কল্পো মনুরুচ্যতে। রুচেঃ প্রজাপতেশ্চৈব আকূতিং প্রত্যপাদযত্ ।। ১০.

দক্ষকে প্রাণ বলে জানা যায়, আর মনুকে সংকল্প বলা হয়; মন থেকে জন্ম নেওয়া ঋষি রুচি আকূতিকে গ্রহণ করলেন।

আকূত্যাং মিথুনং যজ্ঞে মানসস্য রুচেঃ শুভম্। যজ্ঞশ্চ দক্ষিণা চৈব যমকৌ সম্বভূবতুঃ ।। ১০.

আকূতির গর্ভে, যজ্ঞে, মন থেকে জন্ম নেওয়া রুচির দুই শুভ সন্তান জন্মাল; যজ্ঞ ও দক্ষিণা, এই দুই যমজের জন্ম হল।

যজ্ঞস্য দক্ষিণাযাঞ্চ পুত্রা দ্বাদশ জজ্ঞিরে। যামা ইতি সমাখযাতা দেবাঃ স্বাযম্ভুবেঽন্তরে ।। ১০.

যজ্ঞ ও দক্ষিণার থেকে বারো পুত্র জন্মাল; তারা যম নামে পরিচিত, স্বয়ম্ভূ মন্বন্তরে দেবতা।

যমস্য পুত্রা যজ্ঞস্য তস্মাদ্যামাস্তু তে স্মৃতাঃ। অজিতাশ্চৈব শূকাশ্চ গণৌ দ্বৌ ব্রহ্মণঃ স্মৃতৌ ।। ১০.

যজ্ঞের পুত্র যমরা, তাই তারা যম নামে স্মরণীয়; অজিত ও শুক, এই দুই গোষ্ঠী ব্রহ্মার দল হিসেবে পরিচিত।

যামাঃ পূর্বং পরিক্রান্তা যতঃ সংজ্ঞা দিবৌকসঃ। স্বাযম্ভূবসুতাযান্তু প্রসূত্যাং লোকমাতরঃ ।। ১০.

যে সময়গুলি আগে কেটে গিয়েছিল, যেখান থেকে দেবতারা দিনের হিসাব করেন, সেই সময়ের শুরু হয় স্বায়ম্ভূবের কন্যাদের, যাঁরা সমস্ত জগতের জননী, তাঁদের জন্মের মধ্য দিয়ে।

তস্যাং কন্যাশ্চতুর্বিংশদ্দক্ষস্ত্বজনযত্ প্রভুঃ। সর্বাস্তাশ্চ মহাভাগাঃ সর্বাঃ কমললোচনাঃ ।। ১০.

শক্তিশালী দক্ষ তাঁর স্ত্রী থেকে চব্বিশজন কন্যার জন্ম দিলেন; এঁরা সকলেই অত্যন্ত সৌভাগ্যবতী এবং সকলেরই চোখ ছিল পদ্মের মতো সুন্দর।

যোগপত্ন্যশ্চ তাঃ সর্বাঃ সর্বাস্তা যোগমাতরঃ। শ্রদ্ধা লক্ষ্মী ধৄতিস্তুষ্টিঃ পুষ্টির্মেধা ক্রিযা তথা। বুদ্ধির্ল্লজ্জা বপুঃ শান্তিঃ সিদ্ধিঃ কীর্ত্তিস্ত্রযোদশী ।। ১০.

তাঁরা সকলেই স্বামী-সংগে মিলিত হয়ে যোগের জননী হলেন—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, পুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এই তেরোজন।

পত্ন্যর্থে প্রতিজগ্রাহ ধর্মো দাক্ষাযণীঃ প্রভুঃ। দ্বারাণ্যেতানি চৈবাস্য বিহিতানি স্বযম্ভুবা ।। ১০.

স্ত্রী লাভের জন্য ধর্ম স্বয়ং দক্ষকন্যাদের গ্রহণ করেছিলেন; স্বায়ম্ভূব এই ব্যবস্থা নির্ধারণ করেছিলেন।

তাভ্যঃ শিষ্টা যবীযস্য একাদশ সুলোচনাঃ। খ্যাতিঃ সত্যথ সংভূতিঃ স্মৃতিঃ প্রীতিঃ ক্ষমা তথা ।। ১০.

বাকি যারা ছিলেন, তাঁদের মধ্যে ছোট এগারোজন, যাঁদের চোখ ছিল অপূর্ব সুন্দর, তাঁদের নাম—খ্যাতি, সত্য, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি ও ক্ষমা।

সন্নতিশচবানসূযা চ ঊর্জ্জা স্বাহা স্বধা তথা। তাস্ততঃ প্রত্যপদ্যন্ত পুনরন্যে মহর্ষযঃ ।। ১০.

সন্নতি, শচী, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা—এঁদেরও পরে অন্যান্য মহর্ষিরা পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।

রুদ্রো ভৃগুর্মরীচিশ্চ অঙ্গিরাঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পুলস্ত্যোঽত্রির্বসিষ্ঠশ্চ পিতরোঽগ্রিস্তথৈব চ ।। ১০.

রুদ্র, ভৃগু, মারীচি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য, অত্রি, বসিষ্ঠ, পিতৃগণ এবং অগ্নি—এঁরা সকলেই।

সতীং ভবায প্রাযচ্ছত্ খ্যাতিঞ্চ ভৃগবে তথা। মরীচযে চ সম্ভূতিং স্মৃতিমাঙ্গিরসে দদৌ ।। ১০.

সতীকে দেওয়া হয়েছিল ভবকে, খ্যাতিকে ভৃগুকে, সম্ভূতিকে মারীচিকে, এবং স্মৃতিকে অঙ্গিরাকে।

প্রীতিং চৈব পুলস্ত্যায ক্ষমাং বৈ পুলহায চ। ক্রতবে সন্নতিং নাম অনসূযান্তথাত্রযে ।। ১০.

প্রীতিকে দেওয়া হয়েছিল পুলস্ত্যকে, ক্ষমাকে পুলহকে, সন্নতিকে ক্রতুকে, এবং অনসূয়াকে অত্রিকে।

ঊর্জ্জং দদৌ বসিষ্ঠায স্বাহাং বৈ হ্যগ্নযে দদৌ । স্বধাং চৈব পিতৃভ্যস্তু তাস্বপত্যানি বক্ষ্যতে ।। ১০.

ঊর্জাকে দেওয়া হয়েছিল বসিষ্ঠকে, স্বাহাকে অগ্নিকে, এবং স্বধাকে পিতৃগণকে; তাঁদের সন্তানদের কথা পরে বলা হবে।

এতে সর্বে মহাভাগাঃ প্রজ্ঞাঃ স্বানুষ্ঠিতাঃ স্থিতাঃ। মন্বন্তরেষু সর্বেষু যাবদাভূতসংপ্লবম্ ।। ১০.

এঁরা সকলেই মহাসৌভাগ্যশালী ও জ্ঞানী, প্রত্যেকে নিজের কর্তব্যে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন; সমস্ত মন্বন্তরে, মহাপ্রলয় পর্যন্ত তাঁরা ছিলেন।

শ্রদ্ধা কামং বিজজ্ঞে বৈ দর্পো লক্ষ্মীসুতঃ স্মৃতঃ। ধৃত্যাস্তু নিযমঃ পুত্রস্তুষ্টযাঃ সন্তোষ উচ্যতে ।। ১০.

শ্রদ্ধা থেকে জন্ম নেয় কাম; লক্ষ্মী থেকে দर्प, ধৃতি থেকে নিয়ম, আর তুষ্টি থেকে সন্তোষ জন্মায়।

পুষ্ট্যা লাভঃ সুতশ্চাপি মেধাপুত্রঃ শ্রুতস্তথা। ক্রিযাযাস্তু নযঃ প্রোক্তো দণ্ডঃ সময এব চ ।। ১০.

পুষ্টি থেকে লাভ, মেধা থেকে শ্রুতি, ক্রিয়া থেকে নয়, দণ্ড ও সময়—এই সন্তানেরা জন্মায়।

বুদ্ধের্বৌধসুতশ্চাপি অপ্রমাদশ্চ তাবুভৌ । লজ্জাযা বিনযঃ পুত্রো ব্যবসাযো বপুঃসুতঃ ।। ১০.

বুদ্ধি থেকে ঊধসুত ও অপরমাদ—এই দুই পুত্র জন্মায়; লজ্জা থেকে বিনয়, আর বপু থেকে উদ্যোগ জন্মায়।

ক্ষেমঃ শান্তিসুতশ্চাপি সুখং সিদ্ধের্ব্যজাযত। যশঃ কীর্ত্তেঃ সুতশ্চাপি ইত্যেতে ধর্মসূনবঃ ।। ১০.

শান্তি থেকে ক্ষেম, সিদ্ধি থেকে সুখ, আর কীর্তি থেকে যশ—এঁরা সকলেই ধর্মের পুত্র।

কামস্য হর্ষঃ পুত্রো বৈ দেব্যা রত্যা ব্যজাযত। ইত্যেষ বৈ সুখোদর্ক্কঃ সর্গো ধর্মস্য কীর্ত্তিতঃ ।। ১০.

কাম থেকে হর্ষ পুত্র জন্মায়, দেবী রতির গর্ভে; এইভাবেই সুখের ফলদায়ক ধর্মের সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে।

জজ্ঞে হিংসা ত্বধর্মাদ্ধৈ নিকৃতিশ্চানৃতাবুভৌ । নিকৃত্যানৃতযোর্জজ্ঞে ভযং নরক এব চ ।। ১০.

অধর্ম থেকে জন্ম নেয় হিংসা, আর নিকৃতি ও অনৃত—এই দুই থেকে জন্মায় ভয় ও নরক।

মাযা চ বেদনা চাপি মিথুনদ্বযমেতযোঃ। ভযাজ্জজ্ঞেঽথ সা মাযা মৃত্যুং ভূতাপহারিণম্ ।। ১০.

এই দুই থেকে জন্মায় মায়া ও বেদনা—একটি যুগল; ভয় থেকে জন্ম নেয় মায়া, যিনি মৃত্যুকে এবং প্রাণীদের অপহরণ করেন।

বেদনাযাস্ততশ্চাপি দুঃখং জজ্ঞেঽথ রৌরবাত্ । মৃত্যযোর্ব্যাধিজ্বরা শোকাঃ ক্রোধোঽসূযা চ জজ্ঞিরে । দুঃখান্তরা স্মৃতা হ্যেতে সর্বে চাধর্মলক্ষণাঃ ।। ১০.

বেদনার থেকে দুঃখ জন্ম নিল, আবার রৌরব থেকে আরও যন্ত্রণা এল; মৃত্যুর থেকে রোগ, জ্বর, শোক, রাগ আর ঈর্ষা জন্ম নিল। এই সবই নানা দুঃখের রূপ হিসেবে মনে রাখা হয়, আর সবই অধর্মের চিহ্ন।

তেষাং ভার্যাঽস্তি পুত্রো বা তে সর্বে নিধনাঃ স্মৃতাঃ । ইত্যেষ তামসঃ সর্গো জজ্ঞে ধর্মনিযামকঃ ।। ১০.

তাদের মধ্যে কারও স্ত্রী বা পুত্র থাকতে পারে, কিন্তু সবাইকে মরণশীল বলে মনে করা হয়। এভাবেই অন্ধকারের সৃষ্টি হল, যা ধর্মের নিয়মে পরিচালিত।