বাযুপুরাণম্

অথাত্মনি সমস্রাক্ষীত্তমোমাত্রাং নিযামিকাম্ । রাজসত্বং পরাজিত্য বর্ত্তমানং স ধর্মতঃ ।। ১০.

এরপর নিজের মধ্যে তিনি অন্ধকারের মাত্রাকে নিয়ামক হিসেবে স্থাপন করেন, রজোগুণকে জয় করে, ধর্মমতে চলতে থাকেন।

তপ্যতে তেন দুঃখেন শোকঞ্চক্রে জগত্পতিঃ। তমশ্চ ব্যনুদত্তস্মাদ্রজস্তমসমাবৃণোত্ ।। ১০.

সেই দুঃখ ও শোকের কারণে জগতের অধিপতি কষ্টে পুড়ছিলেন; তাঁর থেকে অন্ধকার দূর হল, কিন্তু রাজস ও তামস গুণ তাঁকে ঘিরে ধরল।

তত্তমঃ প্রতিনুত্তং বৈ মিথুনং স ব্যজাযত। অধর্মাচ্চরণাজ্জজ্ঞে হিংসা শোকাদজাযত ।। ১০.

অন্ধকার দূর হলে, এক যুগল জন্ম নিল; অধর্ম থেকে হিংসা জন্মাল, আর শোক থেকে দুঃখের সৃষ্টি হল।

ততস্তস্মিন্ সমুদ্ভূতে মিথুনে চরণাত্মনি। ততশ্চ ভগবানাসীত্ প্রীতশ্চৈবমশিশ্রিযত্ ।। ১০.

তখন সেই কর্মময় যুগলে উদিত হলে, ভগবান সন্তুষ্ট হয়ে তাতে প্রবেশ করলেন।

স্বাং তনুং স ততো ব্রহ্মা তামপোহদভাস্বরাম্। দ্বিধাকরোত্স তং দেহমর্দ্ধেন পুরুষোঽভবত্ ।। ১০.

এরপর ব্রহ্মা তাঁর নিজস্ব উজ্জ্বল দেহ ত্যাগ করলেন; সেই দেহকে দুই ভাগে ভাগ করলেন, এক ভাগ থেকে পুরুষ জন্মাল।

অর্দ্ধেন নারী সা তস্য শতরূপা ব্যজাযত। প্রাকৃতাং ভূতধাত্রীং তাং কামান্বৈ সৃষ্টবান্ বিভুঃ ।। ১০.

অন্য ভাগ থেকে তাঁর স্ত্রী জন্মালেন, নাম শতরূপা; তিনি সকল জীবের আদিমাতা, শক্তিশালী ব্রহ্মা কামনা করে তাঁকে সৃষ্টি করলেন।

সা দিবং বৃথিবীঞ্চৈব মহিম্না ব্যাপ্য ধিষ্ঠিতা। ব্রহ্মণঃ সা তনুঃ পূর্বা দিবমাবৃত্ত্য তিষ্ঠতি ।। ১০.

তিনি তাঁর মহিমায় স্বর্গ ও পৃথিবীকে পরিব্যাপ্ত করে স্থিত হলেন; ব্রহ্মার সেই পূর্ববর্তী দেহ স্বর্গে উঠে স্থিত রয়েছে।

যা ত্বর্দ্ধাত্ সৃজতে নারী শতরূপা ব্যজাযত। সা দেবী নিযুতন্তপ্ত্বা তপঃ পরমদুশ্চরম্ ।। ১০.

যে ভাগ থেকে নারী সৃষ্টি হয়েছিল, শতরূপা জন্মালেন; সেই দেবী কঠোর ও শ্রেষ্ঠ তপস্যা করলেন।

ভর্তারন্দীপ্তযশসং পুরুষং প্রত্যপদ্যত। স বৈ স্বাযম্ভুবঃ পূর্বং পুরুষো মনুরুচ্যতে ।। ১০.

তিনি দীপ্তিমান ও গৌরবময় পুরুষকে স্বামী হিসেবে গ্রহণ করলেন; সেই আদিম স্বয়ম্ভূ পুরুষকে মনু বলা হয়।

তস্যৈবসপ্ততিযুগং মন্বন্তরমিহোচ্যতে । লব্ধা তু পুরুষঃ পত্নীং শতরূপামযোনিজাম্ ।। ১০.

তাঁর সত্তর যুগের কালকে এখানে মন্বন্তর বলা হয়; মা-হীন শতরূপাকে স্ত্রী হিসেবে পেয়ে সেই পুরুষ সুখী হলেন।

তযা স রমতে সার্দ্ধং তস্মাত্সা রতিরুচ্যতে। প্রথমঃ সংপ্রযোগঃ স কল্পাদৌ সমবর্ত্তত ।। ১০.

তাঁর সঙ্গে মিলিত হয়ে আনন্দ লাভ করলেন, তাই একে রতি বলা হয়; সেই প্রথম মিলন ঘটেছিল কল্পের শুরুতে।

বিরাজমসৃজত্ ব্রহ্মা সোঽভবত্ পুরুষো বিরাট্ । সম্রাণ্মানসরূপাত্তু বৈ রাজস্তু মনুঃ স্মৃতঃ ।। ১০.

ব্রহ্মা বিরাজ সৃষ্টি করলেন, তিনি হলেন বিরাট পুরুষ; মন থেকে জন্ম নেওয়া রাজা, মনু নামে স্মরণীয়।

স বৈরাজঃ প্রজাসর্গঃ স সর্গে পুরুষো মনুঃ। বৈরাজাত্পুরুষাদ্বীরাচ্ছতরূপা ব্যজাযত ।। ১০.

বিরাজের সৃষ্টি থেকেই মনু নামে পুরুষের জন্ম হয়; বিরাজ থেকে, পুরুষ থেকে, শতরূপার জন্ম হয়।

প্রিযব্রতোত্তানপাদৌ পুত্রৌ পুত্রবতাং বরৌ । কন্যে দ্বে চ মহাভাগে যাভ্যাং জাতাঃ প্রজাস্ত্বিমাঃ ।। ১০.

প্রিয়ব্রত ও উত্তানপাদ, দুই পুত্র, পুত্রদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ; আর দুই মহাময় কন্যা, যাদের থেকে এই সমস্ত প্রাণীর জন্ম।

দেবী নাম্না তথাকূতিঃ প্রসূতিশ্চৈব তে শুভে। স্বাযম্ভুবঃ প্রসূতিন্তু দক্ষায ব্যসৃজত্ প্রভুঃ ।। ১০.

দেবী নামে আকূতি ও প্রসূতি, দুই শুভ কন্যা; স্বয়ম্ভূ মনু প্রসূতিকে দক্ষকে প্রদান করলেন।

প্রাণো দক্ষস্তু বিজ্ঞেযঃ সঙ্কল্পো মনুরুচ্যতে। রুচেঃ প্রজাপতেশ্চৈব আকূতিং প্রত্যপাদযত্ ।। ১০.

দক্ষকে প্রাণ বলে জানা যায়, আর মনুকে সংকল্প বলা হয়; মন থেকে জন্ম নেওয়া ঋষি রুচি আকূতিকে গ্রহণ করলেন।

আকূত্যাং মিথুনং যজ্ঞে মানসস্য রুচেঃ শুভম্। যজ্ঞশ্চ দক্ষিণা চৈব যমকৌ সম্বভূবতুঃ ।। ১০.

আকূতির গর্ভে, যজ্ঞে, মন থেকে জন্ম নেওয়া রুচির দুই শুভ সন্তান জন্মাল; যজ্ঞ ও দক্ষিণা, এই দুই যমজের জন্ম হল।

যজ্ঞস্য দক্ষিণাযাঞ্চ পুত্রা দ্বাদশ জজ্ঞিরে। যামা ইতি সমাখযাতা দেবাঃ স্বাযম্ভুবেঽন্তরে ।। ১০.

যজ্ঞ ও দক্ষিণার থেকে বারো পুত্র জন্মাল; তারা যম নামে পরিচিত, স্বয়ম্ভূ মন্বন্তরে দেবতা।

যমস্য পুত্রা যজ্ঞস্য তস্মাদ্যামাস্তু তে স্মৃতাঃ। অজিতাশ্চৈব শূকাশ্চ গণৌ দ্বৌ ব্রহ্মণঃ স্মৃতৌ ।। ১০.

যজ্ঞের পুত্র যমরা, তাই তারা যম নামে স্মরণীয়; অজিত ও শুক, এই দুই গোষ্ঠী ব্রহ্মার দল হিসেবে পরিচিত।

যামাঃ পূর্বং পরিক্রান্তা যতঃ সংজ্ঞা দিবৌকসঃ। স্বাযম্ভূবসুতাযান্তু প্রসূত্যাং লোকমাতরঃ ।। ১০.

যে সময়গুলি আগে কেটে গিয়েছিল, যেখান থেকে দেবতারা দিনের হিসাব করেন, সেই সময়ের শুরু হয় স্বায়ম্ভূবের কন্যাদের, যাঁরা সমস্ত জগতের জননী, তাঁদের জন্মের মধ্য দিয়ে।

তস্যাং কন্যাশ্চতুর্বিংশদ্দক্ষস্ত্বজনযত্ প্রভুঃ। সর্বাস্তাশ্চ মহাভাগাঃ সর্বাঃ কমললোচনাঃ ।। ১০.

শক্তিশালী দক্ষ তাঁর স্ত্রী থেকে চব্বিশজন কন্যার জন্ম দিলেন; এঁরা সকলেই অত্যন্ত সৌভাগ্যবতী এবং সকলেরই চোখ ছিল পদ্মের মতো সুন্দর।

যোগপত্ন্যশ্চ তাঃ সর্বাঃ সর্বাস্তা যোগমাতরঃ। শ্রদ্ধা লক্ষ্মী ধৄতিস্তুষ্টিঃ পুষ্টির্মেধা ক্রিযা তথা। বুদ্ধির্ল্লজ্জা বপুঃ শান্তিঃ সিদ্ধিঃ কীর্ত্তিস্ত্রযোদশী ।। ১০.

তাঁরা সকলেই স্বামী-সংগে মিলিত হয়ে যোগের জননী হলেন—শ্রদ্ধা, লক্ষ্মী, ধৃতি, তুষ্টি, পুষ্টি, মেধা, ক্রিয়া, বুদ্ধি, লজ্জা, বপু, শান্তি, সিদ্ধি ও কীর্তি—এই তেরোজন।

পত্ন্যর্থে প্রতিজগ্রাহ ধর্মো দাক্ষাযণীঃ প্রভুঃ। দ্বারাণ্যেতানি চৈবাস্য বিহিতানি স্বযম্ভুবা ।। ১০.

স্ত্রী লাভের জন্য ধর্ম স্বয়ং দক্ষকন্যাদের গ্রহণ করেছিলেন; স্বায়ম্ভূব এই ব্যবস্থা নির্ধারণ করেছিলেন।

তাভ্যঃ শিষ্টা যবীযস্য একাদশ সুলোচনাঃ। খ্যাতিঃ সত্যথ সংভূতিঃ স্মৃতিঃ প্রীতিঃ ক্ষমা তথা ।। ১০.

বাকি যারা ছিলেন, তাঁদের মধ্যে ছোট এগারোজন, যাঁদের চোখ ছিল অপূর্ব সুন্দর, তাঁদের নাম—খ্যাতি, সত্য, সম্ভূতি, স্মৃতি, প্রীতি ও ক্ষমা।

সন্নতিশচবানসূযা চ ঊর্জ্জা স্বাহা স্বধা তথা। তাস্ততঃ প্রত্যপদ্যন্ত পুনরন্যে মহর্ষযঃ ।। ১০.

সন্নতি, শচী, অনসূয়া, ঊর্জা, স্বাহা ও স্বধা—এঁদেরও পরে অন্যান্য মহর্ষিরা পত্নী হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন।

রুদ্রো ভৃগুর্মরীচিশ্চ অঙ্গিরাঃ পুলহঃ ক্রতুঃ । পুলস্ত্যোঽত্রির্বসিষ্ঠশ্চ পিতরোঽগ্রিস্তথৈব চ ।। ১০.

রুদ্র, ভৃগু, মারীচি, অঙ্গিরা, পুলহ, ক্রতু, পুলস্ত্য, অত্রি, বসিষ্ঠ, পিতৃগণ এবং অগ্নি—এঁরা সকলেই।

সতীং ভবায প্রাযচ্ছত্ খ্যাতিঞ্চ ভৃগবে তথা। মরীচযে চ সম্ভূতিং স্মৃতিমাঙ্গিরসে দদৌ ।। ১০.

সতীকে দেওয়া হয়েছিল ভবকে, খ্যাতিকে ভৃগুকে, সম্ভূতিকে মারীচিকে, এবং স্মৃতিকে অঙ্গিরাকে।

প্রীতিং চৈব পুলস্ত্যায ক্ষমাং বৈ পুলহায চ। ক্রতবে সন্নতিং নাম অনসূযান্তথাত্রযে ।। ১০.

প্রীতিকে দেওয়া হয়েছিল পুলস্ত্যকে, ক্ষমাকে পুলহকে, সন্নতিকে ক্রতুকে, এবং অনসূয়াকে অত্রিকে।

ঊর্জ্জং দদৌ বসিষ্ঠায স্বাহাং বৈ হ্যগ্নযে দদৌ । স্বধাং চৈব পিতৃভ্যস্তু তাস্বপত্যানি বক্ষ্যতে ।। ১০.

ঊর্জাকে দেওয়া হয়েছিল বসিষ্ঠকে, স্বাহাকে অগ্নিকে, এবং স্বধাকে পিতৃগণকে; তাঁদের সন্তানদের কথা পরে বলা হবে।