বাযুপুরাণম্

যে পঠন্তি নরাস্তেষাং বিদ্যতে ন পরাভবঃ। অরণ্যে প্রান্তরে বাপি পুরে বাপি গৃহেঽপি বা

যে মানুষরা এই নামগুলি পাঠ করে, তাদের কখনও পরাজয় হয় না—বনে, প্রান্তরে, শহরে কিংবা নিজের বাড়িতেও।

রক্ষামেতাং প্রযুঞ্জীত জলে বাপি স্থলেঽপি বা। ব্যাধ্রকুম্ভীরচৌরেভ্যো ভূতস্থানে বিশেষতঃ। আধিষ্বপি চ সর্বাসু দেব্যা নামানি কীর্ত্তযেত্

জলে কিংবা স্থলে, বাঘ, কুমির, চোর কিংবা ভূতের স্থানে বিশেষভাবে, আর সব দুঃখে দেবীর নামগুলি পাঠ করলে রক্ষা হয়।

অর্ভকগ্রহভূতৈশ্চ পূতনামাতৃভিঃ সদা। অভ্যর্দিতানাং বালানাং রক্ষামেতাং প্রযোজযেত্

যেসব শিশু ভূত, গ্রহ, কিংবা পুতনা ও অন্যান্য মাতৃদের দ্বারা কষ্ট পায়, তাদের জন্য এই রক্ষা সদা ব্যবহার করা উচিত।

মহাদেবী কুলে দ্বে তু প্রজ্ঞা শ্রীশ্চ প্রকীর্ত্ত্যতে। আভ্যাং দেবীসহস্রাণি যৈর্ব্যাপ্তমখিলং জগত্ ॥১.৯.

মহাদেবীর বংশে দুটি নাম বিখ্যাত—জ্ঞান ও শ্রী; এই দুয়ের দ্বারা হাজার হাজার দেবী গোটা জগতে ছড়িয়ে আছে।

সাঽসৃজদ্ ব্যবসাযন্তু ধর্মং ভূতসুখাবহম্। সঙ্কল্পঞ্চৈব কল্পাদৌ জজ্ঞিরেঽব্যক্তযোনিতঃ

তিনি সংকল্প ও ধর্ম সৃষ্টি করেছেন, যা সকল প্রাণীর সুখের জন্য; আর কল্পের শুরুতে সংকল্প অব্যক্ত উৎস থেকে জন্মেছিল।

মানসশ্চ রুচির্ন্নাম বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণঃ সুতঃ। প্রাণাত্ স্বাদসৃজদ্দক্ষঞ্চক্ষুর্ভ্যাঞ্চ মরীচিকম্

মন থেকে জন্ম নেওয়া রুচি নামে এক পুত্র, যিনি ব্রহ্মার সন্তান; প্রাণ থেকে তিনি দক্ষ সৃষ্টি করেন, আর চোখ থেকে মারীচি।

ভৃগুস্তু হৃদযাজ্জজ্ঞে ঋষিঃ সলিলজন্মনঃ। শিরসোঽঙ্গিরসঞ্চৈব শ্রোত্রাদত্রিন্তথৈব চ

ভৃগু, যিনি জল থেকে জন্মেছেন, হৃদয় থেকে জন্ম নেন; মাথা থেকে অঙ্গিরস, আর কান থেকে অত্রি জন্ম নেন।

পুলস্ত্যঞ্চ তথোদানাদ্য্বানাচ্চ পুলহং পুনঃ। সমানজং বসিষ্ঠন্তু অপানান্নির্মমে ক্রতুম্

উদান থেকে পুলস্ত্য, প্রাণবায়ু থেকে আবার পুলহ, সমানবায়ু থেকে বসিষ্ঠ, আর অপান থেকে ক্রতু জন্ম নেন।

অভিমানাত্মকং ভদ্রং নির্মমে নীললোহিতম্। ইত্যেতে ব্রহ্মণঃ পুত্রাঃ প্রাণজা দ্বাদশ স্মৃতাঃ

অহংকার স্বরূপ ভদ্র ও নীললোহিত সৃষ্টি করেন; এভাবেই ব্রহ্মার বারোটি পুত্র, যারা প্রাণ থেকে জন্মেছেন, স্মরণীয়।

ইত্যেতে মানসাঃ পুত্রা বিজ্ঞেযা ব্রহ্মণঃ সুতাঃ। ভৃগ্বাদযস্তু যে সৃষ্টা না চৈতে ব্রহ্মবাদিনঃ

এগুলোই ব্রহ্মার মানসপুত্র বলে জানা যায়; কিন্তু ভৃগু থেকে শুরু করে যারা সৃষ্টি হয়েছেন, তারা ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী নন।

গৃহমেধিনঃ পুরাণাস্তে ধর্মস্তৈঃ প্রাক্ প্রবার্ত্তিতঃ। দ্বাদশৈতে প্রবর্ত্তন্তে সহ রুদ্রেণ বৈপ্রজাঃ

পুরাতন গৃহস্থরা পূর্বে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; এই বারো জন এবং রুদ্র মিলিয়ে সবাই প্রজাপতি।

ঋভুঃ সনত্কুমারস্তু দ্বাবেতাবূর্দ্ধ্বরেতসৌ। পূর্বোত্পন্নৌ পুরা তেভ্যঃ সর্বেষামপি পূর্বজৌ

ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুইজন ঊর্ধ্ববাহু শক্তির অধিকারী; তারা অন্যদের আগে জন্ম নিয়ে সকলের মধ্যে প্রবীণ।

ব্যতীতে প্রথমে কল্পে পুরাণে লোকসাধকৌ। বৈরাজে তাবুভৌ লোকে তেজঃ সংক্ষিপ্য চাস্থিতৌ

প্রথম পুরাতন কল্পে, যখন তা শেষ হয়েছে, এই দুইজন, যারা জগতের প্রতিষ্ঠাতা, বিরাজলোকে তাদের তেজ সংহত করে অবস্থান করেছিলেন।

তাবুভৌ যোগধর্মাণাবারোপ্যাত্মানমাত্মনি। প্রজাধর্মঞ্চ কামঞ্চ বর্ত্তযেতাং মহৌজসা ॥১.৯.

তাঁরা যোগ আর ধর্মের পথে নিজেদের স্থাপন করে, প্রচণ্ড শক্তি দিয়ে সন্তান আর ইচ্ছাকে বজায় রাখেন।

যথোত্পন্নস্তথৈবেহ কুমার ইতি চোচ্যতে। তস্মাত্সনত্কুমারোযমিতি নামাস্য কীর্তিতম্

যেভাবে জন্মেছিল, সেভাবেই এখানে তাঁকে কুমার বলা হয়; তাই তাঁর নাম সনৎকুমার বলে প্রসিদ্ধ।

তেষাং দ্বাদশ তে বংশা দিব্যা দেবগুণান্বিতাঃ। ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তো মহর্ষিভিরলংকৃতাঃ

তাঁদের মধ্যে বারোটি বংশ দেবতাদের গুণে পূর্ণ, কর্ম আর সন্তান উৎপাদনে সক্রিয়, মহর্ষিদের দ্বারা শোভিত।

ইত্যেষ করণোদ্ভূতো লোকান্ স্রষ্টুং স্বযংভুবঃ। মহদাদিবিশেষান্তো বিকারঃ প্রকৃতেঃ স্বযম্

এভাবেই এই পরিবর্তন, যা করণের দ্বারা উদ্ভূত, মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত, স্বয়ম্ভূর দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টি করার জন্য প্রকৃতির রূপান্তর।

চন্দ্রসূর্যপ্রভালোকো গ্রহনক্ষত্রমণ্ডিতঃ। নদীভিশ্চ সমুদ্রৈশ্চ পর্বতৈশ্চ সমাবৃতঃ

চাঁদ আর সূর্যের আলোয় আলোকিত, গ্রহ ও নক্ষত্রে সাজানো, নদী, সমুদ্র আর পাহাড়ে পরিবেষ্টিত।

পুরৈশ্চ বিবিধাকারৈঃ প্রীতৈর্জ্জনপদৈস্তথা। তস্মিন্ ব্রহ্মবনেঽব্যক্তে ব্রহ্মা চরতি শর্বরীম্

বিভিন্ন রকমের নগর আর আনন্দিত জনপদে ঘেরা; সেই অপ্রকাশিত ব্রহ্মবনে ব্রহ্মা রাত্রি ধরে বিচরণ করেন।

অব্যক্তবীজপ্রভবস্তস্যৈবানুগ্রহোত্থিতঃ। বুদ্ধিস্কন্ধমযশ্চৈব ইন্দ্রিযাঙ্কুরকোটরঃ

অপ্রকাশিত বীজ থেকে উৎপন্ন, তার কৃপায় উদিত, বুদ্ধির সমষ্টিতে গঠিত, ইন্দ্রিয়ের অঙ্কুরের গহ্বরে পূর্ণ।

মহাভূতপ্রশাখশ্চ বিশেষৈঃ পত্রবাংস্তথা। ধর্মাধর্মসুপুষ্পস্তু সুখদুঃখফলোদযঃ

মহাভূতের শাখা, বিশেষের পাতায় পূর্ণ, ধর্ম আর অধর্মের ফুলে বিকশিত, সুখ ও দুঃখের ফল উৎপন্ন।

আজীবঃ সর্বভূতানামযং বৃক্ষঃ সনাতনঃ। এতদ্ব্রহ্মবলং চৈব ব্রহ্মবৃক্ষস্য তস্য হ

এই চিরন্তন বৃক্ষ সকল জীবের জীবিকা; এটাই ব্রহ্মার শক্তি, সেই ব্রহ্মবৃক্ষের বল।

অব্যক্তং কারণং যত্তন্নিত্যং সদসদাত্মকম্। ইত্যেষোঽনুগ্রহঃ সর্গো ব্রহ্মণঃ প্রাকৃতস্তু যঃ

অপ্রকাশিত কারণ, যা চিরন্তন এবং সদাসৎ স্বভাবের; এটাই কৃপাজনিত সৃষ্টি, ব্রহ্মার আদিসৃষ্টি।

মুখ্যাদযস্তু ষট্‌সর্গা বৈকৃতা বুদ্ধিপূর্বকাঃ। ত্রৈকালে সমবর্তন্ত ব্রহ্মণস্তেঽভিমানিনঃ ॥১.৯.

প্রধান ও আরও ছয়টি সৃষ্টি, বুদ্ধির দ্বারা পরিবর্তিত; তিন কালে ঘটে, ব্রহ্মার সঙ্গে যারা নিজেকে এক মনে করে তাদের জন্য।

সর্গাঃ পরস্পরস্যাথ কারণং তে বুধৈঃ স্মৃতাঃ। দিব্যৌ সুপর্ণৌ সযুজৌ সশাখৌ পটবিদ্রুমৌ

সৃষ্টিগুলো একে অপরের কারণ, তাই জ্ঞানীরা বলেন; দুইটি দেবপক্ষী, একত্র, শাখাসহ, সিল্ককটন ও প্রবাল বৃক্ষ।

দ্যৌর্মূর্দ্ধানং যস্য বিপ্রাস্তুবন্তি খন্নাভিং বৈ চন্দ্রসূর্যৌ চ নেত্রে। দিশঃ শ্রোত্রে চরণৌ চাস্য ভূমিঃ সোঽচিন্ত্যাত্মা সর্বভূত প্রসূতিঃ

যার মাথা আকাশ, যাকে ব্রাহ্মণরা প্রশংসা করেন, যার নাভি শূন্য, চোখ চাঁদ ও সূর্য, কান দিক, পা পৃথিবী—তিনি অচিন্ত্য আত্মা, সকল জীবের উৎপত্তি।

বক্রাদ্যস্য ব্রাহ্মণাঃ সংপ্রসূতা যদ্বক্ষস্তঃ ক্ষত্রিযাঃ পূর্বভাগে। বৈশ্যাশ্বোরোর্যস্য পদ্ভযাং চ শূদ্রাঃ সর্বে বর্ণা গাত্রতঃ সংপ্রসূতাঃ

যার মুখ থেকে ব্রাহ্মণ, বক্ষের পূর্বভাগ থেকে ক্ষত্রিয়, উরু থেকে বৈশ্য, আর পা থেকে শূদ্র—সব বর্ণ তাঁর দেহ থেকেই জন্মেছে।

মহেশ্বরঃ পরোঽব্যক্তাদণ্ডমব্যক্তসংভবম্। অণ্ডাজ্জজ্ঞে পুনর্ব্রহ্মা যেন লোকাঃ কৃতাস্ত্বিমে

মহেশ্বর অপ্রকাশিতের ঊর্ধ্বে, অপ্রকাশিত থেকে জন্ম নেওয়া ডিম; সেই ডিম থেকে আবার ব্রহ্মা জন্ম নেন, যিনি এই বিশ্ব সৃষ্টি করেছেন।

এবংভূতেষু লোকেষু ব্রহ্মণা লোককর্তৃণা। যদা তা ন প্রবর্ত্তন্তে প্রজাঃ কেনাপি হেতুনা ।। ১০.

এমন বিশ্বে, যখন ব্রহ্মা, বিশ্বস্রষ্টা, কোনো কারণে জীবদের চালনা করেন না—