বাযুপুরাণম্

আত্মানং বিভজস্বেতি সোক্তা দেবী স্বযংভুবা। সা তু প্রোক্তা দ্বিধাভূতা শূক্লা কৃষ্ণা চ বৈ দ্বিজাঃ। তস্যা নামানি বক্ষ্যামি শ্রৃণুধ্বং সুসমাহিতাঃ

স্বয়ম্ভু বললেন, 'নিজেকে ভাগ করো'; দেবী তাই করলেন, এবং দুই ভাগে বিভক্ত হলেন—একটি শুভ্র, একটি কৃষ্ণ, হে দ্বিজগণ। এখন আমি তাঁর নামগুলি বলব, মন দিয়ে শুনো।

স্বাহা স্বধা মহাবিদ্যা মেধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী। অপর্ণা চৈকপর্ণা চ তথা স্যাদেব পাটলা

স্বাহা, স্বধা, মহাবিদ্যা, মেধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী, অপর্ণা, একপর্ণা, এবং পাটলা।

উমা হৈমবতী ষষ্ঠী কল্যাণী চৈব নামতঃ। খ্যাতিঃ প্রজ্ঞা মহাভাগা লোকে গৌরীতি বিশ্রুতা

উমা, হেমবতী, ষষ্ঠী, কল্যাণী; খ্যাতি, প্রজ্ঞা, মহাভাগ্যবতী, এবং জগতে তিনি গৌরী নামে পরিচিত।

বিশ্বরূপমথার্যাযাঃ পৃথগ্দেহবিভাবনাত্। শ্রৃণু সংক্ষেপতস্তস্যা যথাবদনুপূর্বশঃ ॥১.৯.

বিশ্বরূপা সেই মহার্গার দেহের নানা বিভাজনের কারণে, এখন সংক্ষেপে ও যথাযথভাবে তাঁর কথা শুনো।

প্রকৃতির্নিযতা রৌদ্রী দুর্গা ভদ্রা প্রমাথিনী। কালরাত্রির্মহামাযা রেবতী ভুতনাযিকা

তিনি প্রকৃতি, নিয়তা, রৌদ্রী, দুর্গা, ভদ্রা, প্রমাথিনী, কালরাত্রি, মহামায়া, রেবতী এবং ভূতের নেত্রী।

দ্বাপরান্তবিকারেষু দেব্যা নামানি মে শ্রৃণু। গৌতমী কৌশিকী আর্যা চণ্ডী কাত্যাযনী সতী

দ্বাপর যুগের শেষে আমার যে নামগুলি আছে, দেবী, শুনো—গৌতমী, কৌশিকী, আর্যা, চণ্ডী, কাত্যায়নী, এবং সতী।

কুমারী যাদবী দেবী বরদা কৃষ্ণপিঙ্গলা। বর্হির্ধ্বজা শূলধরা পরমব্রহ্মচারিণী

কুমারী, যাদবী, দেবী, বরদা, কৃষ্ণপিঙ্গলা, বারহির্ধ্বজা, শূলধরা, আর পরমব্রহ্মচারিণী—এগুলোও আমার নাম।

মাহেন্দ্রী চেন্দ্রভগিনী বৃষকন্যৈকবাসসী। অপরাজিতা বহুভুজা প্রগল্ভা সিংহবাহিনী

মাহেন্দ্রী, ইন্দ্রের বোন, বৃষকন্যা, একবাসসী, অপরাজিতা, বহু বাহু বিশিষ্টা, প্রগল্ভা, আর সিংহবাহিনী—এগুলোও আমার নাম।

একানসা দৈত্যহনী মাযা মহিষমর্দ্দিনী। অমোঘা বিন্ধ্যনিলযা বিক্রান্তা গণনাযিকা

একানসা, দৈত্যহন্ত্রী, মায়া, মহিষমর্দিনী, অমোঘা, বিন্ধ্যনিলয়া, বিক্রান্তা, আর গণনায়িকা—এগুলোও আমার নাম।

দেবীনামবিকারাণি ইত্যেতানি যথাক্রমম্। ভদ্রকাল্যাস্তবোক্তানি দেব্যা নামানি তত্ত্বতঃ

এগুলোই দেবীর অপরিবর্তনীয় নাম, যথাক্রমে, ভদ্রকালী স্তোত্রে ঘোষিত হয়েছে; এগুলোই দেবীর প্রকৃত নাম।

যে পঠন্তি নরাস্তেষাং বিদ্যতে ন পরাভবঃ। অরণ্যে প্রান্তরে বাপি পুরে বাপি গৃহেঽপি বা

যে মানুষরা এই নামগুলি পাঠ করে, তাদের কখনও পরাজয় হয় না—বনে, প্রান্তরে, শহরে কিংবা নিজের বাড়িতেও।

রক্ষামেতাং প্রযুঞ্জীত জলে বাপি স্থলেঽপি বা। ব্যাধ্রকুম্ভীরচৌরেভ্যো ভূতস্থানে বিশেষতঃ। আধিষ্বপি চ সর্বাসু দেব্যা নামানি কীর্ত্তযেত্

জলে কিংবা স্থলে, বাঘ, কুমির, চোর কিংবা ভূতের স্থানে বিশেষভাবে, আর সব দুঃখে দেবীর নামগুলি পাঠ করলে রক্ষা হয়।

অর্ভকগ্রহভূতৈশ্চ পূতনামাতৃভিঃ সদা। অভ্যর্দিতানাং বালানাং রক্ষামেতাং প্রযোজযেত্

যেসব শিশু ভূত, গ্রহ, কিংবা পুতনা ও অন্যান্য মাতৃদের দ্বারা কষ্ট পায়, তাদের জন্য এই রক্ষা সদা ব্যবহার করা উচিত।

মহাদেবী কুলে দ্বে তু প্রজ্ঞা শ্রীশ্চ প্রকীর্ত্ত্যতে। আভ্যাং দেবীসহস্রাণি যৈর্ব্যাপ্তমখিলং জগত্ ॥১.৯.

মহাদেবীর বংশে দুটি নাম বিখ্যাত—জ্ঞান ও শ্রী; এই দুয়ের দ্বারা হাজার হাজার দেবী গোটা জগতে ছড়িয়ে আছে।

সাঽসৃজদ্ ব্যবসাযন্তু ধর্মং ভূতসুখাবহম্। সঙ্কল্পঞ্চৈব কল্পাদৌ জজ্ঞিরেঽব্যক্তযোনিতঃ

তিনি সংকল্প ও ধর্ম সৃষ্টি করেছেন, যা সকল প্রাণীর সুখের জন্য; আর কল্পের শুরুতে সংকল্প অব্যক্ত উৎস থেকে জন্মেছিল।

মানসশ্চ রুচির্ন্নাম বিজ্ঞেযো ব্রহ্মণঃ সুতঃ। প্রাণাত্ স্বাদসৃজদ্দক্ষঞ্চক্ষুর্ভ্যাঞ্চ মরীচিকম্

মন থেকে জন্ম নেওয়া রুচি নামে এক পুত্র, যিনি ব্রহ্মার সন্তান; প্রাণ থেকে তিনি দক্ষ সৃষ্টি করেন, আর চোখ থেকে মারীচি।

ভৃগুস্তু হৃদযাজ্জজ্ঞে ঋষিঃ সলিলজন্মনঃ। শিরসোঽঙ্গিরসঞ্চৈব শ্রোত্রাদত্রিন্তথৈব চ

ভৃগু, যিনি জল থেকে জন্মেছেন, হৃদয় থেকে জন্ম নেন; মাথা থেকে অঙ্গিরস, আর কান থেকে অত্রি জন্ম নেন।

পুলস্ত্যঞ্চ তথোদানাদ্য্বানাচ্চ পুলহং পুনঃ। সমানজং বসিষ্ঠন্তু অপানান্নির্মমে ক্রতুম্

উদান থেকে পুলস্ত্য, প্রাণবায়ু থেকে আবার পুলহ, সমানবায়ু থেকে বসিষ্ঠ, আর অপান থেকে ক্রতু জন্ম নেন।

অভিমানাত্মকং ভদ্রং নির্মমে নীললোহিতম্। ইত্যেতে ব্রহ্মণঃ পুত্রাঃ প্রাণজা দ্বাদশ স্মৃতাঃ

অহংকার স্বরূপ ভদ্র ও নীললোহিত সৃষ্টি করেন; এভাবেই ব্রহ্মার বারোটি পুত্র, যারা প্রাণ থেকে জন্মেছেন, স্মরণীয়।

ইত্যেতে মানসাঃ পুত্রা বিজ্ঞেযা ব্রহ্মণঃ সুতাঃ। ভৃগ্বাদযস্তু যে সৃষ্টা না চৈতে ব্রহ্মবাদিনঃ

এগুলোই ব্রহ্মার মানসপুত্র বলে জানা যায়; কিন্তু ভৃগু থেকে শুরু করে যারা সৃষ্টি হয়েছেন, তারা ব্রহ্মজ্ঞানে পারদর্শী নন।

গৃহমেধিনঃ পুরাণাস্তে ধর্মস্তৈঃ প্রাক্ প্রবার্ত্তিতঃ। দ্বাদশৈতে প্রবর্ত্তন্তে সহ রুদ্রেণ বৈপ্রজাঃ

পুরাতন গৃহস্থরা পূর্বে ধর্ম প্রতিষ্ঠা করেছিলেন; এই বারো জন এবং রুদ্র মিলিয়ে সবাই প্রজাপতি।

ঋভুঃ সনত্কুমারস্তু দ্বাবেতাবূর্দ্ধ্বরেতসৌ। পূর্বোত্পন্নৌ পুরা তেভ্যঃ সর্বেষামপি পূর্বজৌ

ঋভু ও সনৎকুমার—এই দুইজন ঊর্ধ্ববাহু শক্তির অধিকারী; তারা অন্যদের আগে জন্ম নিয়ে সকলের মধ্যে প্রবীণ।

ব্যতীতে প্রথমে কল্পে পুরাণে লোকসাধকৌ। বৈরাজে তাবুভৌ লোকে তেজঃ সংক্ষিপ্য চাস্থিতৌ

প্রথম পুরাতন কল্পে, যখন তা শেষ হয়েছে, এই দুইজন, যারা জগতের প্রতিষ্ঠাতা, বিরাজলোকে তাদের তেজ সংহত করে অবস্থান করেছিলেন।

তাবুভৌ যোগধর্মাণাবারোপ্যাত্মানমাত্মনি। প্রজাধর্মঞ্চ কামঞ্চ বর্ত্তযেতাং মহৌজসা ॥১.৯.

তাঁরা যোগ আর ধর্মের পথে নিজেদের স্থাপন করে, প্রচণ্ড শক্তি দিয়ে সন্তান আর ইচ্ছাকে বজায় রাখেন।

যথোত্পন্নস্তথৈবেহ কুমার ইতি চোচ্যতে। তস্মাত্সনত্কুমারোযমিতি নামাস্য কীর্তিতম্

যেভাবে জন্মেছিল, সেভাবেই এখানে তাঁকে কুমার বলা হয়; তাই তাঁর নাম সনৎকুমার বলে প্রসিদ্ধ।

তেষাং দ্বাদশ তে বংশা দিব্যা দেবগুণান্বিতাঃ। ক্রিযাবন্তঃ প্রজাবন্তো মহর্ষিভিরলংকৃতাঃ

তাঁদের মধ্যে বারোটি বংশ দেবতাদের গুণে পূর্ণ, কর্ম আর সন্তান উৎপাদনে সক্রিয়, মহর্ষিদের দ্বারা শোভিত।

ইত্যেষ করণোদ্ভূতো লোকান্ স্রষ্টুং স্বযংভুবঃ। মহদাদিবিশেষান্তো বিকারঃ প্রকৃতেঃ স্বযম্

এভাবেই এই পরিবর্তন, যা করণের দ্বারা উদ্ভূত, মহৎ থেকে বিশেষ পর্যন্ত, স্বয়ম্ভূর দ্বারা বিশ্ব সৃষ্টি করার জন্য প্রকৃতির রূপান্তর।

চন্দ্রসূর্যপ্রভালোকো গ্রহনক্ষত্রমণ্ডিতঃ। নদীভিশ্চ সমুদ্রৈশ্চ পর্বতৈশ্চ সমাবৃতঃ

চাঁদ আর সূর্যের আলোয় আলোকিত, গ্রহ ও নক্ষত্রে সাজানো, নদী, সমুদ্র আর পাহাড়ে পরিবেষ্টিত।

পুরৈশ্চ বিবিধাকারৈঃ প্রীতৈর্জ্জনপদৈস্তথা। তস্মিন্ ব্রহ্মবনেঽব্যক্তে ব্রহ্মা চরতি শর্বরীম্

বিভিন্ন রকমের নগর আর আনন্দিত জনপদে ঘেরা; সেই অপ্রকাশিত ব্রহ্মবনে ব্রহ্মা রাত্রি ধরে বিচরণ করেন।