পৌরুষং কর্ম দৈবঞ্চ ফলবৃত্তিস্বভাবতঃ। ন চৈকং ন পৃথগ্ভাবমধিকং ন তযোর্বিদুঃ। এতদেবঞ্চ নৈকঞ্চ ন চোভে ন চ বাপ্যুভে
মানবের কর্ম, ভাগ্য এবং ফলের স্বভাব—কেউ এগুলোকে এক, আলাদা, বা কোনটা বড় জানে না; না একা, না দু'টি, না দু'টিই একসাথে।
কর্মস্থান্ বিষযান্ ব্রূযুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদর্শিনঃ। নামরূপঞ্চ ভূতানাং কৃতানাঞ্চ প্রপঞ্চনম্। বেদশব্ধেভ্য এবাদৌ নির্মমে স মহেশ্বরঃ
যারা সদগুণে প্রতিষ্ঠিত ও সমদর্শী, তারা কর্মস্থান ও বিষয়ের কথা বলেন; জীবদের নাম-রূপ ও প্রকাশ, সবই শুরুতে ভগবান বেদবাক্য থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।
ঋষীণাং নামধেযানি যাশ্চ দেবেষু দৃষ্টযঃ। শর্বর্যন্তে প্রসূতানাং তান্যেবাস্য দধাতি সঃ
তিনি ঋষিদের নাম এবং দেবতাদের দর্শন, যেমন রাতের শেষে জন্মেছিল, ঠিক তেমনই নির্ধারণ করেন।
যথর্ত্তাবৃতুলিঙ্গানি নানারূপাণি পর্যযে। দৃশ্যন্তে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু
যেমন ঋতুর চিহ্ন ও নানা রূপ একে একে দেখা যায়, তেমনি যুগের শুরুতে জীবের অবস্থাও প্রকাশ পায়।
এবংবিধাসু সৃষ্টাসু ব্রহ্মণাঽব্যক্তজন্মনা। শর্বর্যন্তে প্রদৃশ্যন্তে সিদ্ধিমাশ্রিত্য মানসীম্ ॥১.৯.
ব্রহ্মা, অব্যক্ত থেকে জন্ম নিয়ে, এমন সৃষ্টিতে রাতের শেষে সিদ্ধি ও মানসিক জন্মধারী জীব দেখা যায়।
এবংভূতানি সৃষ্টানি চরাণি স্থাবরাণি চ। যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সৃষ্টা ন ব্যবর্ধন্ত ধীমতঃ
চলমান ও স্থির জীব সৃষ্টি হলেও, সেই প্রাণীরা সৃষ্টিকর্তার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও বৃদ্ধি পায়নি।
অথান্যান্মানসান্ পুত্রান্ সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্। ভৃগুং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুমাঙ্গিরসন্তথা
তখন তিনি নিজের মতো মানসপুত্রদের সৃষ্টি করেন—ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস।
মরীচিং দক্ষমত্রিং চ বসিষ্ঠং চৈব মানসম্। নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ । তেষাং ব্রহ্মাত্মকানাং বৈ সর্বেষাং ব্রহ্মবাদিনাম্
তিনি মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও মানসিক বসিষ্ঠও সৃষ্টি করেন; এই নয়জনকে পুরাণে ব্রহ্মা বলা হয়েছে; তারা সকলেই ব্রহ্মার স্বরূপ ও ব্রহ্মজ্ঞ।
ততোঽসৃজত্পুনর্ব্রহ্মা রুদ্রং রোষাত্মসংভবম্। সংকল্পং চৈব ধর্মং চ পূর্বেষামপি পূর্বজঃ
তখন ব্রহ্মা, যিনি প্রাচীনদেরও প্রাচীন, রাগে আবার রুদ্রকে সৃষ্টি করলেন, নিজের ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া; সঙ্গে ইচ্ছা ও ধর্মকেও সৃষ্টি করলেন।
অগ্রে সসর্জ্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্। সনন্দনং সসনকং বিদ্বাংসং চ সনাতনম্
আদি সময়ে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন—সানন্দন, সানতন ও জ্ঞানী সনাতন।
সনত্কুমারং চ বিভুং সনকং চ সনন্দনম্। ন তে লোকেষু সর্জ্জন্তে নিরপেক্ষাঃ সনাতনাঃ
আরও সৃষ্টি করলেন সনৎকুমার, শক্তিশালী সনকা ও সানন্দন; এরা চিরন্তন, নির্লিপ্ত, এবং পৃথিবীতে জন্ম নেয় না।
সর্বে তে হ্যাগতজ্ঞানা বীতরাগা বিমত্সরাঃ। তেষ্বেবং নিরপেক্ষ্যেষু লোকবৃত্তানুকারণাত্
তারা সবাই জ্ঞান লাভ করেছে, আকাঙ্ক্ষাহীন ও ঈর্ষাহীন; নির্লিপ্ত বলে তারা সংসারের পথে চলে না।
হিরণ্যগর্ভো ভগবান্ পরমেষ্ঠী হ্যচিন্তযত্। তস্য রোষাত্সমুত্পন্নঃ পুরুষোঽর্ক্কসমদ্যুতিঃ। অর্দ্ধনারীনরবপুস্তেজসা জ্বলনোপমঃ
হিরণ্যগর্ভ, সর্বোচ্চ প্রভু, চিন্তা করলেন; তাঁর রাগ থেকে এক উজ্জ্বল সত্তা জন্ম নিল, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষ, আগুনের মতো জ্বলন্ত।
সর্বং তেজোমযং জাতমাদিত্যসমতেজসম্। বিভজাত্মানমিত্যুক্ত্বা তত্রৈবান্তরধীযত
সবকিছু সূর্যের মতো দীপ্তিতে ভরে গেল; তিনি বললেন, 'নিজেকে ভাগ করো', আর সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন।
এবমুক্ত্বা দ্বিধাভূতঃ পৃথক্ স্ত্রী পুরুষঃ পৃথক্। স চৈকাদশধা জজ্ঞে অর্দ্ধমাত্মানমীশ্বরঃ ॥১.৯.
এভাবে বলার পর, সেই সত্তা দুই ভাগে বিভক্ত হলো—একটি নারী, একটি পুরুষ; এবং ঈশ্বর নিজেকে এগারো রূপে সৃষ্টি করলেন, নিজের অর্ধেক থেকে।
তেনোক্তাস্তে মহাত্মানঃ সর্ব এব মহাত্মনা। জগতো বহুলীভাবমধিকৃত্য হিতৈষিণঃ
তিনি সেই মহান আত্মাদের, সবাইকে, নিজের মহিমা দিয়ে সম্বোধন করলেন, জগতের বিস্তার ও কল্যাণ কামনা করে।
লোকবৃত্তান্তহেতোর্হি প্রযতধ্বমতন্দ্রিতাঃ। বিশ্বং বিশ্বস্য লোকস্য স্থাপনায হিতায চ
জগতের কর্মকাণ্ডের জন্য, তোমরা অক্লান্ত চেষ্টা করো, সমস্ত বিশ্ব ও জীবের স্থিতি ও মঙ্গলের জন্য।
এবমুক্তাস্তু রুরুদুর্দুদ্রুবুশ্চ সমন্ততঃ। রোদনাদ্দ্রাবণাচ্চৈব রুদ্রা নাম্নেতিবিশ্রুতাঃ
এভাবে বলা হলে, তারা কাঁদতে কাঁদতে চারদিকে ছুটে গেল; তাদের কান্না ও ছুটে যাওয়ার কারণে তারা 'রুদ্র' নামে পরিচিত হলো।
যৈর্হি ব্যাপ্তমিদং সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্। তেষামনুচরা লোকে সর্বলোকপরাযণাঃ
তাদের দ্বারা এই তিনটি জগত, চলমান ও অচল সবকিছু, পরিপূর্ণ হয়েছে; তাদের অনুসারীরা জগতে সকলের কল্যাণে নিবেদিত।
নৈকনাগা যুতবলা বিক্রান্তাশচব গণেশ্বরাঃ। তত্র যা সা মহাভাগা শংকরস্যার্দ্ধকাযিনী
অসংখ্য নাগ-সেনা, শক্তিশালী, এবং গণের অধিপতি; তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভাগ্যবতী হলেন, যিনি শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী।
প্রাগুক্তা তু মযা তুভ্যং স্ত্রী স্বযংভোর্মুখোদ্গতা। কাযার্দ্ধং দক্ষিণন্তস্যাঃ শুক্লং বামং তথাঽসিতম্
আগে আমি যাকে তোমাকে বলেছিলাম, তিনি সেই নারী, যিনি স্বয়ম্ভুর মুখ থেকে উদ্ভূত; তাঁর ডান দিক শুভ্র, আর বাম দিক কৃষ্ণ।
আত্মানং বিভজস্বেতি সোক্তা দেবী স্বযংভুবা। সা তু প্রোক্তা দ্বিধাভূতা শূক্লা কৃষ্ণা চ বৈ দ্বিজাঃ। তস্যা নামানি বক্ষ্যামি শ্রৃণুধ্বং সুসমাহিতাঃ
স্বয়ম্ভু বললেন, 'নিজেকে ভাগ করো'; দেবী তাই করলেন, এবং দুই ভাগে বিভক্ত হলেন—একটি শুভ্র, একটি কৃষ্ণ, হে দ্বিজগণ। এখন আমি তাঁর নামগুলি বলব, মন দিয়ে শুনো।
স্বাহা স্বধা মহাবিদ্যা মেধা লক্ষ্মীঃ সরস্বতী। অপর্ণা চৈকপর্ণা চ তথা স্যাদেব পাটলা
স্বাহা, স্বধা, মহাবিদ্যা, মেধা, লক্ষ্মী, সরস্বতী, অপর্ণা, একপর্ণা, এবং পাটলা।
উমা হৈমবতী ষষ্ঠী কল্যাণী চৈব নামতঃ। খ্যাতিঃ প্রজ্ঞা মহাভাগা লোকে গৌরীতি বিশ্রুতা
উমা, হেমবতী, ষষ্ঠী, কল্যাণী; খ্যাতি, প্রজ্ঞা, মহাভাগ্যবতী, এবং জগতে তিনি গৌরী নামে পরিচিত।
বিশ্বরূপমথার্যাযাঃ পৃথগ্দেহবিভাবনাত্। শ্রৃণু সংক্ষেপতস্তস্যা যথাবদনুপূর্বশঃ ॥১.৯.
বিশ্বরূপা সেই মহার্গার দেহের নানা বিভাজনের কারণে, এখন সংক্ষেপে ও যথাযথভাবে তাঁর কথা শুনো।
প্রকৃতির্নিযতা রৌদ্রী দুর্গা ভদ্রা প্রমাথিনী। কালরাত্রির্মহামাযা রেবতী ভুতনাযিকা
তিনি প্রকৃতি, নিয়তা, রৌদ্রী, দুর্গা, ভদ্রা, প্রমাথিনী, কালরাত্রি, মহামায়া, রেবতী এবং ভূতের নেত্রী।
দ্বাপরান্তবিকারেষু দেব্যা নামানি মে শ্রৃণু। গৌতমী কৌশিকী আর্যা চণ্ডী কাত্যাযনী সতী
দ্বাপর যুগের শেষে আমার যে নামগুলি আছে, দেবী, শুনো—গৌতমী, কৌশিকী, আর্যা, চণ্ডী, কাত্যায়নী, এবং সতী।
কুমারী যাদবী দেবী বরদা কৃষ্ণপিঙ্গলা। বর্হির্ধ্বজা শূলধরা পরমব্রহ্মচারিণী
কুমারী, যাদবী, দেবী, বরদা, কৃষ্ণপিঙ্গলা, বারহির্ধ্বজা, শূলধরা, আর পরমব্রহ্মচারিণী—এগুলোও আমার নাম।
মাহেন্দ্রী চেন্দ্রভগিনী বৃষকন্যৈকবাসসী। অপরাজিতা বহুভুজা প্রগল্ভা সিংহবাহিনী
মাহেন্দ্রী, ইন্দ্রের বোন, বৃষকন্যা, একবাসসী, অপরাজিতা, বহু বাহু বিশিষ্টা, প্রগল্ভা, আর সিংহবাহিনী—এগুলোও আমার নাম।
একানসা দৈত্যহনী মাযা মহিষমর্দ্দিনী। অমোঘা বিন্ধ্যনিলযা বিক্রান্তা গণনাযিকা
একানসা, দৈত্যহন্ত্রী, মায়া, মহিষমর্দিনী, অমোঘা, বিন্ধ্যনিলয়া, বিক্রান্তা, আর গণনায়িকা—এগুলোও আমার নাম।