বাযুপুরাণম্

একবিংশমথর্বাণমাপ্তোর্যামাণমেব চ। অনুষ্টুভং সবৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্

তার মুখ থেকে তিনি একুশটি অথর্বণ গান, আপ্তর্যাম যজ্ঞ, অনুষ্টুপ ছন্দ এবং বৈরাজ—সবই উত্তর দিক থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।

বিদ্যুতোঽশনিমেঘাংশ্চ রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ। বযাংসি চ সসর্জ্জাদৌ কল্পস্য ভগবান্ প্রভুঃ

চক্রের শুরুতে, ভগবান বিদ্যুৎ, শিলাবৃষ্টি, মেঘ, লাল রংধনু এবং বায়ু সৃষ্টি করেছিলেন।

উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেব্যস্তস্য জজ্ঞিরে। ব্রহ্মণস্তু প্রজাসর্গং সৃজতো হি প্রজাপতেঃ

তার অঙ্গ থেকে নানা রকমের ও স্বভাবের জীব জন্মেছিল, যখন ব্রহ্মা, প্রাণীদের সৃষ্টিতে ব্যস্ত ছিলেন।

সৃষ্ট্বা চতুষ্টযং পূর্বং দেবাসুরপিতৄন্ প্রজাঃ। ততঃ সৃজতি ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ ॥১.৯.

প্রথমে তিনি দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং সাধারণ মানুষ—এই চারটি গোষ্ঠী সৃষ্টি করে, তারপর স্থির ও চলমান জীব সৃষ্টি করেছিলেন।

যক্ষান্ পিশাচান্ গন্ধর্বান্ তথৈবাপ্সরসাঙ্গণান্। নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃ পশুমৃগোরগান্

তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং অপ্সরাদের দল, মানুষ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গবাদি পশু ও সর্পও সৃষ্টি করেছিলেন।

অব্যযঞ্চ ব্যযং চৈব যদিদং স্থাণু জঙ্গমম্। তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ

অপরিবর্তনশীল ও পরিবর্তনশীল, স্থির ও চলমান—সব কিছুর পূর্বজ সৃষ্টিতে অর্জিত কর্ম, আবার নতুন সৃষ্টিতে বারবার ফিরে আসে।

হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মাবৃতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে

হিংস্র বা অহিংস, কোমল বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা—সব জীব তাদের স্বভাব অনুযায়ী রূপ পায়, এবং সেটাই তাদের কাছে প্রিয় হয়।

মহাভূতেষু নানাত্বমিন্দ্রিযার্থেষু মূর্ত্তিষু। বিনিযোগঞ্চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধাত্ স্বযম্

মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বিষয়, রূপের বৈচিত্র্য এবং জীবদের কাজের ভাগ—সবই সৃষ্টিকর্তা নিজে স্থির করেছিলেন।

কেচিত্ পুরুষকারন্তু প্রাহুঃ কর্ম চ মানবাঃ। দৈবমিত্যপরে বিপ্রাঃ স্বভাবং দৈবচিন্তকাঃ

কিছু মানুষ পুরুষকার ও কর্মের কথা বলেন, কেউ ভাগ্যের কথা বলেন, আর কিছু জ্ঞানী স্বভাবকেই ভাগ্য মনে করেন।

পৌরুষং কর্ম দৈবঞ্চ ফলবৃত্তিস্বভাবতঃ। ন চৈকং ন পৃথগ্ভাবমধিকং ন তযোর্বিদুঃ। এতদেবঞ্চ নৈকঞ্চ ন চোভে ন চ বাপ্যুভে

মানবের কর্ম, ভাগ্য এবং ফলের স্বভাব—কেউ এগুলোকে এক, আলাদা, বা কোনটা বড় জানে না; না একা, না দু'টি, না দু'টিই একসাথে।

কর্মস্থান্ বিষযান্ ব্রূযুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদর্শিনঃ। নামরূপঞ্চ ভূতানাং কৃতানাঞ্চ প্রপঞ্চনম্। বেদশব্ধেভ্য এবাদৌ নির্মমে স মহেশ্বরঃ

যারা সদগুণে প্রতিষ্ঠিত ও সমদর্শী, তারা কর্মস্থান ও বিষয়ের কথা বলেন; জীবদের নাম-রূপ ও প্রকাশ, সবই শুরুতে ভগবান বেদবাক্য থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।

ঋষীণাং নামধেযানি যাশ্চ দেবেষু দৃষ্টযঃ। শর্বর্যন্তে প্রসূতানাং তান্যেবাস্য দধাতি সঃ

তিনি ঋষিদের নাম এবং দেবতাদের দর্শন, যেমন রাতের শেষে জন্মেছিল, ঠিক তেমনই নির্ধারণ করেন।

যথর্ত্তাবৃতুলিঙ্গানি নানারূপাণি পর্যযে। দৃশ্যন্তে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু

যেমন ঋতুর চিহ্ন ও নানা রূপ একে একে দেখা যায়, তেমনি যুগের শুরুতে জীবের অবস্থাও প্রকাশ পায়।

এবংবিধাসু সৃষ্টাসু ব্রহ্মণাঽব্যক্তজন্মনা। শর্বর্যন্তে প্রদৃশ্যন্তে সিদ্ধিমাশ্রিত্য মানসীম্ ॥১.৯.

ব্রহ্মা, অব্যক্ত থেকে জন্ম নিয়ে, এমন সৃষ্টিতে রাতের শেষে সিদ্ধি ও মানসিক জন্মধারী জীব দেখা যায়।

এবংভূতানি সৃষ্টানি চরাণি স্থাবরাণি চ। যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সৃষ্টা ন ব্যবর্ধন্ত ধীমতঃ

চলমান ও স্থির জীব সৃষ্টি হলেও, সেই প্রাণীরা সৃষ্টিকর্তার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও বৃদ্ধি পায়নি।

অথান্যান্মানসান্ পুত্রান্ সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্। ভৃগুং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুমাঙ্গিরসন্তথা

তখন তিনি নিজের মতো মানসপুত্রদের সৃষ্টি করেন—ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস।

মরীচিং দক্ষমত্রিং চ বসিষ্ঠং চৈব মানসম্। নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ । তেষাং ব্রহ্মাত্মকানাং বৈ সর্বেষাং ব্রহ্মবাদিনাম্

তিনি মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও মানসিক বসিষ্ঠও সৃষ্টি করেন; এই নয়জনকে পুরাণে ব্রহ্মা বলা হয়েছে; তারা সকলেই ব্রহ্মার স্বরূপ ও ব্রহ্মজ্ঞ।

ততোঽসৃজত্পুনর্ব্রহ্মা রুদ্রং রোষাত্মসংভবম্। সংকল্পং চৈব ধর্মং চ পূর্বেষামপি পূর্বজঃ

তখন ব্রহ্মা, যিনি প্রাচীনদেরও প্রাচীন, রাগে আবার রুদ্রকে সৃষ্টি করলেন, নিজের ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া; সঙ্গে ইচ্ছা ও ধর্মকেও সৃষ্টি করলেন।

অগ্রে সসর্জ্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্। সনন্দনং সসনকং বিদ্বাংসং চ সনাতনম্

আদি সময়ে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন—সানন্দন, সানতন ও জ্ঞানী সনাতন।

সনত্কুমারং চ বিভুং সনকং চ সনন্দনম্। ন তে লোকেষু সর্জ্জন্তে নিরপেক্ষাঃ সনাতনাঃ

আরও সৃষ্টি করলেন সনৎকুমার, শক্তিশালী সনকা ও সানন্দন; এরা চিরন্তন, নির্লিপ্ত, এবং পৃথিবীতে জন্ম নেয় না।

সর্বে তে হ্যাগতজ্ঞানা বীতরাগা বিমত্সরাঃ। তেষ্বেবং নিরপেক্ষ্যেষু লোকবৃত্তানুকারণাত্

তারা সবাই জ্ঞান লাভ করেছে, আকাঙ্ক্ষাহীন ও ঈর্ষাহীন; নির্লিপ্ত বলে তারা সংসারের পথে চলে না।

হিরণ্যগর্ভো ভগবান্ পরমেষ্ঠী হ্যচিন্তযত্। তস্য রোষাত্সমুত্পন্নঃ পুরুষোঽর্ক্কসমদ্যুতিঃ। অর্দ্ধনারীনরবপুস্তেজসা জ্বলনোপমঃ

হিরণ্যগর্ভ, সর্বোচ্চ প্রভু, চিন্তা করলেন; তাঁর রাগ থেকে এক উজ্জ্বল সত্তা জন্ম নিল, সূর্যের মতো দীপ্তিমান, অর্ধেক নারী ও অর্ধেক পুরুষ, আগুনের মতো জ্বলন্ত।

সর্বং তেজোমযং জাতমাদিত্যসমতেজসম্। বিভজাত্মানমিত্যুক্ত্বা তত্রৈবান্তরধীযত

সবকিছু সূর্যের মতো দীপ্তিতে ভরে গেল; তিনি বললেন, 'নিজেকে ভাগ করো', আর সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

এবমুক্ত্বা দ্বিধাভূতঃ পৃথক্ স্ত্রী পুরুষঃ পৃথক্। স চৈকাদশধা জজ্ঞে অর্দ্ধমাত্মানমীশ্বরঃ ॥১.৯.

এভাবে বলার পর, সেই সত্তা দুই ভাগে বিভক্ত হলো—একটি নারী, একটি পুরুষ; এবং ঈশ্বর নিজেকে এগারো রূপে সৃষ্টি করলেন, নিজের অর্ধেক থেকে।

তেনোক্তাস্তে মহাত্মানঃ সর্ব এব মহাত্মনা। জগতো বহুলীভাবমধিকৃত্য হিতৈষিণঃ

তিনি সেই মহান আত্মাদের, সবাইকে, নিজের মহিমা দিয়ে সম্বোধন করলেন, জগতের বিস্তার ও কল্যাণ কামনা করে।

লোকবৃত্তান্তহেতোর্হি প্রযতধ্বমতন্দ্রিতাঃ। বিশ্বং বিশ্বস্য লোকস্য স্থাপনায হিতায চ

জগতের কর্মকাণ্ডের জন্য, তোমরা অক্লান্ত চেষ্টা করো, সমস্ত বিশ্ব ও জীবের স্থিতি ও মঙ্গলের জন্য।

এবমুক্তাস্তু রুরুদুর্দুদ্রুবুশ্চ সমন্ততঃ। রোদনাদ্দ্রাবণাচ্চৈব রুদ্রা নাম্নেতিবিশ্রুতাঃ

এভাবে বলা হলে, তারা কাঁদতে কাঁদতে চারদিকে ছুটে গেল; তাদের কান্না ও ছুটে যাওয়ার কারণে তারা 'রুদ্র' নামে পরিচিত হলো।

যৈর্হি ব্যাপ্তমিদং সর্বং ত্রৈলোক্যং সচরাচরম্। তেষামনুচরা লোকে সর্বলোকপরাযণাঃ

তাদের দ্বারা এই তিনটি জগত, চলমান ও অচল সবকিছু, পরিপূর্ণ হয়েছে; তাদের অনুসারীরা জগতে সকলের কল্যাণে নিবেদিত।

নৈকনাগা যুতবলা বিক্রান্তাশচব গণেশ্বরাঃ। তত্র যা সা মহাভাগা শংকরস্যার্দ্ধকাযিনী

অসংখ্য নাগ-সেনা, শক্তিশালী, এবং গণের অধিপতি; তাদের মধ্যে সবচেয়ে ভাগ্যবতী হলেন, যিনি শঙ্করের অর্ধাঙ্গিনী।