ধ্যাযতীত্যেষ ধাতুর্বৈ যাত্রার্থে পরিপঠ্যতে। পিবতো জজ্ঞিরে গাস্তু গংধর্বাস্তেন তে স্মৃতাঃ ।.
যাত্রার জন্য এই উপাদানটি পাঠ করা হয়; পান করার থেকে গাভী জন্ম নেয়, আর তাই গন্ধর্বরাও স্মরণীয়।
অষ্টাস্বেতাসু সৃষ্টাসু দেবযোনিষু স প্রভুঃ। ততঃ স্বচ্ছন্দতোঽন্যানি বযাংসি বয সোঽসৃজত্
যখন সেই প্রভু আটটি দেবযোনি সৃষ্টি করলেন, তখন নিজের ইচ্ছায় আরও পাখি ও উড়ন্ত প্রাণী সৃষ্টি করলেন।
ছাদ্যতস্তানি ছন্দাংসি বযসোঽপি বযাংস্যপি। শূন্যান্ দৃষ্ট্বা তু দেবো বৈঽসৃজত্পক্ষিগণানপি
তাদের ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, ছন্দও আচ্ছাদিত ছিল; পাখি ও উড়ন্ত প্রাণীরাও তাই ছিল; শূন্যতা দেখে, দেবতা অনেক পাখির দল সৃষ্টি করলেন।
মুখতোঽজান্ সসর্জ্জাথ বক্ষসশ্চবযোঽসৃজত্। গাশ্চৈবাথোদরাদ্ব্রহ্মা পার্শ্বাভ্যাঞ্চ বিনির্মমে
তিনি মুখ থেকে সৃষ্টি করলেন, বক্ষ থেকে পাখি জন্ম দিলেন; উদর থেকে গাভী, আর পার্শ্ব থেকে ব্রহ্মা সৃষ্টি করলেন।
পদ্ভ্যাঞ্চাশ্চান্ সমাতঙ্গান্ শরভান্ গবযান্ মৃগান্। উষ্ট্রানশ্চতরাংশ্চৈব তাশ্বান্যাশ্চৈব জাতযঃ ॥১.৯.
পা থেকে তিনি হাতি, শরভ, গবয়, হরিণ, উট, চতুষ্পদ প্রাণী ও নানা জাতের ঘোড়া সৃষ্টি করলেন।
ওষধ্যঃ ফলমূলানি রোমতস্তস্য জজ্ঞিরে। এবং পশ্বোষধীঃ সৃষ্ট্বা ন্যযুঞ্জত্সোঽধ্বরে প্রভুঃ
তাঁর লোম থেকে ঔষধি ও ফলমূল জন্ম নেয়; এভাবে পশু ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে, প্রভু সেগুলো যজ্ঞে নিয়োজিত করলেন।
তস্মাদাদৌ তু কল্পস্য ত্রেতাযুগমুখে তদা। গৌরজঃ পুরুষো মেষো হ্যশ্বোঽশ্বতরগর্দ্দভৌ। এতান্ গ্রাম্যান্ পশূনাহুরারণ্যাংশ্চ নিবোধত
তাই, কল্পের শুরুতে, ত্রেতা যুগের গোড়ায়, বলদ, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়; এখন বনের পশুদের কথা শোনো।
শ্বাপদা দ্বিখুরো হস্তী বানরঃ পক্ষিপঞ্চমাঃ। উন্দকাঃ পশবঃ সৃষ্টাঃ সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ
শ্বাপদ, দ্বিখুর প্রাণী, হাতি, বানর, পাখি—এরা পঞ্চম, জলচর প্রাণী গবাদি পশু, আর সপ্তম হলো সরীসৃপ; এভাবেই সৃষ্টি হয়।
গাযত্রং বরুণঞ্চৈব ত্রিবৃত্সৌম্যং রথন্তরম্। অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্
গায়ত্র, বরুণ, ত্রিবৃত্, সৌম্য, রথন্তর; যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্ঠোম—এগুলো তিনি প্রথমে মুখ থেকে সৃষ্টি করেন।
ছন্দাংসি ত্রৈষ্টুভঙ্কর্ম স্তোমং পঞ্চদশন্তথা। বৃহত্সামমথোক্থঞ্চ দক্ষিণাত্সোঽসৃজন্মুখাত্
ছন্দ, ত্রৈষ্টুভ, কর্ম, পনেরো স্তোম, বৃহৎসাম ও উক্ত—এসব তিনি মুখের দক্ষিণ দিক থেকে সৃষ্টি করেন।
সামানি জগতী চ্ছন্দস্তোমং পঞ্চদশন্তথা। বৈরূপ্যমতিরাত্রঞ্চ পশ্চিমাদসৃজন্মুখাত্
তার মুখ থেকে তিনি সাম গান, জগতী ছন্দ, পনেরো রকমের স্তোত্র, বৈরূপ্য এবং অতিরাত্র যজ্ঞ—সবই পশ্চিম দিক থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।
একবিংশমথর্বাণমাপ্তোর্যামাণমেব চ। অনুষ্টুভং সবৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্
তার মুখ থেকে তিনি একুশটি অথর্বণ গান, আপ্তর্যাম যজ্ঞ, অনুষ্টুপ ছন্দ এবং বৈরাজ—সবই উত্তর দিক থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।
বিদ্যুতোঽশনিমেঘাংশ্চ রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ। বযাংসি চ সসর্জ্জাদৌ কল্পস্য ভগবান্ প্রভুঃ
চক্রের শুরুতে, ভগবান বিদ্যুৎ, শিলাবৃষ্টি, মেঘ, লাল রংধনু এবং বায়ু সৃষ্টি করেছিলেন।
উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেব্যস্তস্য জজ্ঞিরে। ব্রহ্মণস্তু প্রজাসর্গং সৃজতো হি প্রজাপতেঃ
তার অঙ্গ থেকে নানা রকমের ও স্বভাবের জীব জন্মেছিল, যখন ব্রহ্মা, প্রাণীদের সৃষ্টিতে ব্যস্ত ছিলেন।
সৃষ্ট্বা চতুষ্টযং পূর্বং দেবাসুরপিতৄন্ প্রজাঃ। ততঃ সৃজতি ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ ॥১.৯.
প্রথমে তিনি দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং সাধারণ মানুষ—এই চারটি গোষ্ঠী সৃষ্টি করে, তারপর স্থির ও চলমান জীব সৃষ্টি করেছিলেন।
যক্ষান্ পিশাচান্ গন্ধর্বান্ তথৈবাপ্সরসাঙ্গণান্। নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃ পশুমৃগোরগান্
তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং অপ্সরাদের দল, মানুষ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গবাদি পশু ও সর্পও সৃষ্টি করেছিলেন।
অব্যযঞ্চ ব্যযং চৈব যদিদং স্থাণু জঙ্গমম্। তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
অপরিবর্তনশীল ও পরিবর্তনশীল, স্থির ও চলমান—সব কিছুর পূর্বজ সৃষ্টিতে অর্জিত কর্ম, আবার নতুন সৃষ্টিতে বারবার ফিরে আসে।
হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মাবৃতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে
হিংস্র বা অহিংস, কোমল বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা—সব জীব তাদের স্বভাব অনুযায়ী রূপ পায়, এবং সেটাই তাদের কাছে প্রিয় হয়।
মহাভূতেষু নানাত্বমিন্দ্রিযার্থেষু মূর্ত্তিষু। বিনিযোগঞ্চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধাত্ স্বযম্
মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বিষয়, রূপের বৈচিত্র্য এবং জীবদের কাজের ভাগ—সবই সৃষ্টিকর্তা নিজে স্থির করেছিলেন।
কেচিত্ পুরুষকারন্তু প্রাহুঃ কর্ম চ মানবাঃ। দৈবমিত্যপরে বিপ্রাঃ স্বভাবং দৈবচিন্তকাঃ
কিছু মানুষ পুরুষকার ও কর্মের কথা বলেন, কেউ ভাগ্যের কথা বলেন, আর কিছু জ্ঞানী স্বভাবকেই ভাগ্য মনে করেন।
পৌরুষং কর্ম দৈবঞ্চ ফলবৃত্তিস্বভাবতঃ। ন চৈকং ন পৃথগ্ভাবমধিকং ন তযোর্বিদুঃ। এতদেবঞ্চ নৈকঞ্চ ন চোভে ন চ বাপ্যুভে
মানবের কর্ম, ভাগ্য এবং ফলের স্বভাব—কেউ এগুলোকে এক, আলাদা, বা কোনটা বড় জানে না; না একা, না দু'টি, না দু'টিই একসাথে।
কর্মস্থান্ বিষযান্ ব্রূযুঃ সত্ত্বস্থাঃ সমদর্শিনঃ। নামরূপঞ্চ ভূতানাং কৃতানাঞ্চ প্রপঞ্চনম্। বেদশব্ধেভ্য এবাদৌ নির্মমে স মহেশ্বরঃ
যারা সদগুণে প্রতিষ্ঠিত ও সমদর্শী, তারা কর্মস্থান ও বিষয়ের কথা বলেন; জীবদের নাম-রূপ ও প্রকাশ, সবই শুরুতে ভগবান বেদবাক্য থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।
ঋষীণাং নামধেযানি যাশ্চ দেবেষু দৃষ্টযঃ। শর্বর্যন্তে প্রসূতানাং তান্যেবাস্য দধাতি সঃ
তিনি ঋষিদের নাম এবং দেবতাদের দর্শন, যেমন রাতের শেষে জন্মেছিল, ঠিক তেমনই নির্ধারণ করেন।
যথর্ত্তাবৃতুলিঙ্গানি নানারূপাণি পর্যযে। দৃশ্যন্তে তানি তান্যেব তথা ভাবা যুগাদিষু
যেমন ঋতুর চিহ্ন ও নানা রূপ একে একে দেখা যায়, তেমনি যুগের শুরুতে জীবের অবস্থাও প্রকাশ পায়।
এবংবিধাসু সৃষ্টাসু ব্রহ্মণাঽব্যক্তজন্মনা। শর্বর্যন্তে প্রদৃশ্যন্তে সিদ্ধিমাশ্রিত্য মানসীম্ ॥১.৯.
ব্রহ্মা, অব্যক্ত থেকে জন্ম নিয়ে, এমন সৃষ্টিতে রাতের শেষে সিদ্ধি ও মানসিক জন্মধারী জীব দেখা যায়।
এবংভূতানি সৃষ্টানি চরাণি স্থাবরাণি চ। যদাস্য তাঃ প্রজাঃ সৃষ্টা ন ব্যবর্ধন্ত ধীমতঃ
চলমান ও স্থির জীব সৃষ্টি হলেও, সেই প্রাণীরা সৃষ্টিকর্তার জ্ঞান থাকা সত্ত্বেও বৃদ্ধি পায়নি।
অথান্যান্মানসান্ পুত্রান্ সদৃশানাত্মনোঽসৃজত্। ভৃগুং পুলস্ত্যং পুলহং ক্রতুমাঙ্গিরসন্তথা
তখন তিনি নিজের মতো মানসপুত্রদের সৃষ্টি করেন—ভৃগু, পুলস্ত্য, পুলহ, ক্রতু ও অঙ্গিরস।
মরীচিং দক্ষমত্রিং চ বসিষ্ঠং চৈব মানসম্। নব ব্রহ্মাণ ইত্যেতে পুরাণে নিশ্চযং গতাঃ । তেষাং ব্রহ্মাত্মকানাং বৈ সর্বেষাং ব্রহ্মবাদিনাম্
তিনি মারীচি, দক্ষ, অত্রি ও মানসিক বসিষ্ঠও সৃষ্টি করেন; এই নয়জনকে পুরাণে ব্রহ্মা বলা হয়েছে; তারা সকলেই ব্রহ্মার স্বরূপ ও ব্রহ্মজ্ঞ।
ততোঽসৃজত্পুনর্ব্রহ্মা রুদ্রং রোষাত্মসংভবম্। সংকল্পং চৈব ধর্মং চ পূর্বেষামপি পূর্বজঃ
তখন ব্রহ্মা, যিনি প্রাচীনদেরও প্রাচীন, রাগে আবার রুদ্রকে সৃষ্টি করলেন, নিজের ক্রোধ থেকে জন্ম নেওয়া; সঙ্গে ইচ্ছা ও ধর্মকেও সৃষ্টি করলেন।
অগ্রে সসর্জ্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্। সনন্দনং সসনকং বিদ্বাংসং চ সনাতনম্
আদি সময়ে ব্রহ্মা নিজের মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন—সানন্দন, সানতন ও জ্ঞানী সনাতন।