বাযুপুরাণম্

অম্ভাংস্যেতানি রক্ষাম উক্তবন্তশ্চ তেষু চ। রাক্ষসাস্তে স্মৃতা লোকে ক্রোধাত্মানো নিশাচরাঃ

তারা বলল, 'আমরা এই জল রক্ষা করব।' তাদের মধ্যেই যারা রাগী ও রাতে বিচরণ করে, তারা রাক্ষস নামে পরিচিত।

যেঽব্রুবন্ ক্ষিণুমোঽম্ভাংসি তেষাং দৃষ্টাঃ পরস্পরম্। তেন তে কর্মণা যক্ষা গুহ্যকাঃ ক্রূরকর্মিণঃ

যাঁরা বলেছিলেন, 'আমরা জল কমিয়ে দেব', তাঁদের নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করতে দেখা গেল; এই কাজের ফলে, তাঁরা নিষ্ঠুরকর্মা যক্ষ ও গুহ্যক হয়ে গেলেন।

রক্ষণে পালনে চাপি ধাতুরেষ বিভাব্যতে। য এষ ক্ষিতিধাতুর্বৈ ক্ষযণে সন্নিরুচ্যতে

রক্ষা ও পালন করার সময় এই মাটির উপাদানটি চেনা যায়; এই পৃথিবীর ধাতু ক্ষয় হওয়ার জন্য এই নামেই পরিচিত।

তান্দৃষ্ট্বা হ্যপ্রিযেণাস্য কেশা অশীর্যংত ধীমতঃ। শীতোষ্ণাচ্চোচ্ছ্রিতা হ্যূর্দ্ধ্বং তদারোহন্ত তং প্রভুম্ ॥১.৯.

তাদের দেখে, সেই জ্ঞানীর অপ্রিয়ভাবে চুল পড়ে গেল; ঠান্ডা ও গরমের কারণে, সেই চুল উপরে উঠে সেই প্রভুর কাছে চলে গেল।

হীনা মচ্ছিরসো ব্যালা যস্মাচ্চৈবাপসর্পিতাঃ। ব্যালাত্মানঃ স্মৃতা ব্যালাদ্ধীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ

যেহেতু তারা আমার মাথা থেকে দুর্বল হয়ে সরে গেল, তাই সাপ স্বভাবের যাদের, তাদের সাপ বলা হয়; দুর্বলতার জন্যই তারা 'অহি' নামে পরিচিত।

পন্নত্বাত্পন্নগাশ্চৈব সর্পাশ্চৈবাপসর্পিণঃ। তেষাং পৃথিব্যাং নিলযাঃ সূর্যাচন্দ্রমসোরধঃ

হাঁটার জন্য তাদের 'পন্নগ' ও সরে যাওয়ার জন্য 'সর্প' বলা হয়; তাদের বাসস্থান পৃথিবীতে, সূর্য ও চাঁদের নিচে।

তস্য ক্রোধোদ্ভবো যোঽসাবগ্নিগর্ভস্সুদারুণঃ। স তু সর্পসহোত্পন্নানাবিবেশ বিষাত্মিকান্

তার ক্রোধ থেকে এক ভয়ংকর, অগ্নিসংক্রান্ত সত্তা জন্ম নেয়; সেই সত্তা বিষধর সাপদের মধ্যে প্রবেশ করে।

সর্পান্ দৃষ্ট্বা ততঃ ক্রোধাত্ ক্রোধাত্মানো বিনির্মমে। বর্ণেন কপিশেনোগ্রাস্তে ভূতাঃ পিশিতাশনাঃ

সাপদের দেখে, রাগে তিনি রাগী স্বভাবের প্রাণী সৃষ্টি করলেন; তারা তীব্র, বাদামি রঙের এবং মাংস খেত।

ভূতত্বাত্তে স্মৃতা ভূতাঃ পিশাচাঃ পিশিতাশনাত্। বযতো গাস্ততস্তস্য গন্ধর্বো জজ্ঞিরে তদা

তাদের স্বভাবের জন্য তাদের ভূত বলা হয়; যারা মাংস খায় তারা পিশাচ নামে পরিচিত, আর তাঁর নিঃশ্বাস থেকে তখন গন্ধর্ব জন্ম নেয়।

ধ্যাযতীত্যেষ ধাতুর্বৈ যাত্রার্থে পরিপঠ্যতে। পিবতো জজ্ঞিরে গাস্তু গংধর্বাস্তেন তে স্মৃতাঃ ।.

যাত্রার জন্য এই উপাদানটি পাঠ করা হয়; পান করার থেকে গাভী জন্ম নেয়, আর তাই গন্ধর্বরাও স্মরণীয়।

অষ্টাস্বেতাসু সৃষ্টাসু দেবযোনিষু স প্রভুঃ। ততঃ স্বচ্ছন্দতোঽন্যানি বযাংসি বয সোঽসৃজত্

যখন সেই প্রভু আটটি দেবযোনি সৃষ্টি করলেন, তখন নিজের ইচ্ছায় আরও পাখি ও উড়ন্ত প্রাণী সৃষ্টি করলেন।

ছাদ্যতস্তানি ছন্দাংসি বযসোঽপি বযাংস্যপি। শূন্যান্ দৃষ্ট্বা তু দেবো বৈঽসৃজত্পক্ষিগণানপি

তাদের ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, ছন্দও আচ্ছাদিত ছিল; পাখি ও উড়ন্ত প্রাণীরাও তাই ছিল; শূন্যতা দেখে, দেবতা অনেক পাখির দল সৃষ্টি করলেন।

মুখতোঽজান্ সসর্জ্জাথ বক্ষসশ্চবযোঽসৃজত্। গাশ্চৈবাথোদরাদ্ব্রহ্মা পার্শ্বাভ্যাঞ্চ বিনির্মমে

তিনি মুখ থেকে সৃষ্টি করলেন, বক্ষ থেকে পাখি জন্ম দিলেন; উদর থেকে গাভী, আর পার্শ্ব থেকে ব্রহ্মা সৃষ্টি করলেন।

পদ্ভ্যাঞ্চাশ্চান্ সমাতঙ্গান্ শরভান্ গবযান্ মৃগান্। উষ্ট্রানশ্চতরাংশ্চৈব তাশ্বান্যাশ্চৈব জাতযঃ ॥১.৯.

পা থেকে তিনি হাতি, শরভ, গবয়, হরিণ, উট, চতুষ্পদ প্রাণী ও নানা জাতের ঘোড়া সৃষ্টি করলেন।

ওষধ্যঃ ফলমূলানি রোমতস্তস্য জজ্ঞিরে। এবং পশ্বোষধীঃ সৃষ্ট্বা ন্যযুঞ্জত্সোঽধ্বরে প্রভুঃ

তাঁর লোম থেকে ঔষধি ও ফলমূল জন্ম নেয়; এভাবে পশু ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে, প্রভু সেগুলো যজ্ঞে নিয়োজিত করলেন।

তস্মাদাদৌ তু কল্পস্য ত্রেতাযুগমুখে তদা। গৌরজঃ পুরুষো মেষো হ্যশ্বোঽশ্বতরগর্দ্দভৌ। এতান্ গ্রাম্যান্ পশূনাহুরারণ্যাংশ্চ নিবোধত

তাই, কল্পের শুরুতে, ত্রেতা যুগের গোড়ায়, বলদ, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়; এখন বনের পশুদের কথা শোনো।

শ্বাপদা দ্বিখুরো হস্তী বানরঃ পক্ষিপঞ্চমাঃ। উন্দকাঃ পশবঃ সৃষ্টাঃ সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ

শ্বাপদ, দ্বিখুর প্রাণী, হাতি, বানর, পাখি—এরা পঞ্চম, জলচর প্রাণী গবাদি পশু, আর সপ্তম হলো সরীসৃপ; এভাবেই সৃষ্টি হয়।

গাযত্রং বরুণঞ্চৈব ত্রিবৃত্সৌম্যং রথন্তরম্। অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্

গায়ত্র, বরুণ, ত্রিবৃত্, সৌম্য, রথন্তর; যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্ঠোম—এগুলো তিনি প্রথমে মুখ থেকে সৃষ্টি করেন।

ছন্দাংসি ত্রৈষ্টুভঙ্কর্ম স্তোমং পঞ্চদশন্তথা। বৃহত্সামমথোক্থঞ্চ দক্ষিণাত্সোঽসৃজন্মুখাত্

ছন্দ, ত্রৈষ্টুভ, কর্ম, পনেরো স্তোম, বৃহৎসাম ও উক্ত—এসব তিনি মুখের দক্ষিণ দিক থেকে সৃষ্টি করেন।

সামানি জগতী চ্ছন্দস্তোমং পঞ্চদশন্তথা। বৈরূপ্যমতিরাত্রঞ্চ পশ্চিমাদসৃজন্মুখাত্

তার মুখ থেকে তিনি সাম গান, জগতী ছন্দ, পনেরো রকমের স্তোত্র, বৈরূপ্য এবং অতিরাত্র যজ্ঞ—সবই পশ্চিম দিক থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।

একবিংশমথর্বাণমাপ্তোর্যামাণমেব চ। অনুষ্টুভং সবৈরাজমুত্তরাদসৃজন্মুখাত্

তার মুখ থেকে তিনি একুশটি অথর্বণ গান, আপ্তর্যাম যজ্ঞ, অনুষ্টুপ ছন্দ এবং বৈরাজ—সবই উত্তর দিক থেকে সৃষ্টি করেছিলেন।

বিদ্যুতোঽশনিমেঘাংশ্চ রোহিতেন্দ্রধনূংষি চ। বযাংসি চ সসর্জ্জাদৌ কল্পস্য ভগবান্ প্রভুঃ

চক্রের শুরুতে, ভগবান বিদ্যুৎ, শিলাবৃষ্টি, মেঘ, লাল রংধনু এবং বায়ু সৃষ্টি করেছিলেন।

উচ্চাবচানি ভূতানি গাত্রেব্যস্তস্য জজ্ঞিরে। ব্রহ্মণস্তু প্রজাসর্গং সৃজতো হি প্রজাপতেঃ

তার অঙ্গ থেকে নানা রকমের ও স্বভাবের জীব জন্মেছিল, যখন ব্রহ্মা, প্রাণীদের সৃষ্টিতে ব্যস্ত ছিলেন।

সৃষ্ট্বা চতুষ্টযং পূর্বং দেবাসুরপিতৄন্ প্রজাঃ। ততঃ সৃজতি ভূতানি স্থাবরাণি চরাণি চ ॥১.৯.

প্রথমে তিনি দেবতা, অসুর, পিতৃ এবং সাধারণ মানুষ—এই চারটি গোষ্ঠী সৃষ্টি করে, তারপর স্থির ও চলমান জীব সৃষ্টি করেছিলেন।

যক্ষান্ পিশাচান্ গন্ধর্বান্ তথৈবাপ্সরসাঙ্গণান্। নরকিন্নররক্ষাংসি বযঃ পশুমৃগোরগান্

তিনি যক্ষ, পিশাচ, গন্ধর্ব এবং অপ্সরাদের দল, মানুষ, কিন্নর, রাক্ষস, পাখি, গবাদি পশু ও সর্পও সৃষ্টি করেছিলেন।

অব্যযঞ্চ ব্যযং চৈব যদিদং স্থাণু জঙ্গমম্। তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্সৃষ্ট্যাং প্রতিপেদিরে। তান্যেব প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ

অপরিবর্তনশীল ও পরিবর্তনশীল, স্থির ও চলমান—সব কিছুর পূর্বজ সৃষ্টিতে অর্জিত কর্ম, আবার নতুন সৃষ্টিতে বারবার ফিরে আসে।

হিংস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মাবৃতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে

হিংস্র বা অহিংস, কোমল বা কঠোর, ধর্ম বা অধর্ম, সত্য বা মিথ্যা—সব জীব তাদের স্বভাব অনুযায়ী রূপ পায়, এবং সেটাই তাদের কাছে প্রিয় হয়।

মহাভূতেষু নানাত্বমিন্দ্রিযার্থেষু মূর্ত্তিষু। বিনিযোগঞ্চ ভূতানাং ধাতৈব ব্যদধাত্ স্বযম্

মহাভূত, ইন্দ্রিয়ের বিষয়, রূপের বৈচিত্র্য এবং জীবদের কাজের ভাগ—সবই সৃষ্টিকর্তা নিজে স্থির করেছিলেন।

কেচিত্ পুরুষকারন্তু প্রাহুঃ কর্ম চ মানবাঃ। দৈবমিত্যপরে বিপ্রাঃ স্বভাবং দৈবচিন্তকাঃ

কিছু মানুষ পুরুষকার ও কর্মের কথা বলেন, কেউ ভাগ্যের কথা বলেন, আর কিছু জ্ঞানী স্বভাবকেই ভাগ্য মনে করেন।