বাযুপুরাণম্

দৃষ্ট্বা পুনঃ প্রজাশ্চাপি স্বান্তনুন্তা মপৌহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন জ্যোত্স্না সদ্যস্ত্বজাযত

নিজের সন্তানদের দেখে তিনি আবার নিজের দেহ ত্যাগ করলেন। সেই ফেলে দেওয়া দেহ থেকেই সঙ্গে সঙ্গে জ্যোৎস্না জন্ম নিল।

তস্মাদ্ভবন্তি সংদৃষ্টা জ্যোত্স্নাযা উদ্ভবে প্রজাঃ। ইত্যেতাস্তনবস্তেন ব্যপবিদ্ধা মহাত্মনা

তাই জ্যোৎস্নার জন্ম থেকে জীবেরা প্রকাশ পায়। এই সব রূপ মহাত্মা ব্রহ্মা ত্যাগ করেছিলেন।

সদ্যো রাত্র্যহনী চৈব সন্ধ্যা জ্যোত্স্না চ জজ্ঞিরে। জযোত্স্না সন্ধ্যা তথাহশ্চ সত্ত্বমাত্রাত্মকং স্বযম্। তমোমাত্রাত্মিকা রাত্রিঃ সা বৈ তস্মাত্র্ত্রিযামি কা

সঙ্গে সঙ্গে রাত, দিন, সন্ধ্যা ও জ্যোৎস্না জন্ম নিল। জ্যোৎস্না, সন্ধ্যা ও দিন—এই তিনটি কেবল সত্ত্বগুণে গঠিত, আর রাত কেবল তমোগুণে গঠিত, তাই একে তৃতীয় বলা হয়।

তস্মাদ্দেবা দিব্যতত্ত্বাত্ দৃষ্‌টা সৃষ্টা মুখাত্তু বৈ। যস্মাত্তেষাং দিবা জন্ম বলিনস্তেন তে দিবা ॥১.৯.

এইজন্য দেবতারা ঐশ্বর্যতত্ত্ব থেকে, মুখ থেকে সৃষ্টি হয়েছিলেন। তাদের জন্ম যেহেতু দিনে, তাই তারা দিনে শক্তিশালী।

তন্বা যদসুরান্ রাত্রৌ জঘনাদসৃ জত্ প্রভুঃ

সেই দেহ দিয়ে প্রভু রাতে দেহের নিম্নাংশ থেকে অসুরদের সৃষ্টি করলেন।

এতান্যেব ভবিষ্যাণাং দেবানামসুরৈঃ সহ। পিতৄণাং মানবানাঞ্চ অতীতানাগতেষু বৈ। মন্বন্তরেষু সর্বেষাং নিমিত্তানি ভবন্তি হি

এই রূপগুলো ভবিষ্যতের দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মনুদের—অতীত ও ভবিষ্যৎ—সব মন্বন্তরে কারণ হয়ে থাকে।

জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সন্ধ্যা চত্বার্যাভাসিতানি বৈ। ভান্তি যস্মাত্ততো ভাসি ভাশব্দোঽযং মনীষিভিঃ। ব্যাপ্তিদীপ্ত্যাং নিগদিতঃ পুনশ্চাহ প্রজাপতিঃ

জ্যোৎস্না, রাত, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি প্রকাশিত হয়। এরা আলো দেয় বলে জ্ঞানীরা 'ভা' শব্দটি ব্যবহার করেন, যার অর্থ ছড়িয়ে পড়া ও দীপ্তি। প্রজাপতি আবার এ কথা বলেছিলেন।

সোঽম্ভাংস্যেতানি দৃষ্ট্বা তু দেবদানবমানবান্। পিতৄংশ্চ বাসৃজত্সোঽন্যানাত্মনো বিবুধান্ পুনঃ

এই জল, দেবতা, দানব, মানুষ ও পিতৃদের দেখে তিনি আবার নিজের মধ্য থেকে আরও জ্ঞানী সত্তাদের সৃষ্টি করলেন।

তামুত্কৃত্য তনুং কৃত্স্নান্ততোঽন্যামসৃজত্ প্রভুঃ। মূর্তিং রজস্তমঃপ্রাযাং পুনরেবাভ্যযূযুজত্

তিনি সেই সম্পূর্ণ দেহ ত্যাগ করে আবার নতুন নতুন রূপ সৃষ্টি করলেন। তিনি আবার রজোগুণ ও তমোগুণে প্রবল এক দেহে যুক্ত হলেন।

অন্ধকারে ক্ষুধাবিষ্ট স্ততোঽন্যাং সৃজতে পুনঃ। তেন সৃষ্টাঃ ক্ষুধাত্মানস্তেঽম্ভাংস্যাদাতুমুদ্যতাঃ

অন্ধকারে, ক্ষুধায় কাতর হয়ে তিনি আবার নতুন এক রূপ সৃষ্টি করলেন। সেই ক্ষুধা থেকে জন্ম নেওয়া সত্তারা জল পান করতে উদ্যত হল।

অম্ভাংস্যেতানি রক্ষাম উক্তবন্তশ্চ তেষু চ। রাক্ষসাস্তে স্মৃতা লোকে ক্রোধাত্মানো নিশাচরাঃ

তারা বলল, 'আমরা এই জল রক্ষা করব।' তাদের মধ্যেই যারা রাগী ও রাতে বিচরণ করে, তারা রাক্ষস নামে পরিচিত।

যেঽব্রুবন্ ক্ষিণুমোঽম্ভাংসি তেষাং দৃষ্টাঃ পরস্পরম্। তেন তে কর্মণা যক্ষা গুহ্যকাঃ ক্রূরকর্মিণঃ

যাঁরা বলেছিলেন, 'আমরা জল কমিয়ে দেব', তাঁদের নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করতে দেখা গেল; এই কাজের ফলে, তাঁরা নিষ্ঠুরকর্মা যক্ষ ও গুহ্যক হয়ে গেলেন।

রক্ষণে পালনে চাপি ধাতুরেষ বিভাব্যতে। য এষ ক্ষিতিধাতুর্বৈ ক্ষযণে সন্নিরুচ্যতে

রক্ষা ও পালন করার সময় এই মাটির উপাদানটি চেনা যায়; এই পৃথিবীর ধাতু ক্ষয় হওয়ার জন্য এই নামেই পরিচিত।

তান্দৃষ্ট্বা হ্যপ্রিযেণাস্য কেশা অশীর্যংত ধীমতঃ। শীতোষ্ণাচ্চোচ্ছ্রিতা হ্যূর্দ্ধ্বং তদারোহন্ত তং প্রভুম্ ॥১.৯.

তাদের দেখে, সেই জ্ঞানীর অপ্রিয়ভাবে চুল পড়ে গেল; ঠান্ডা ও গরমের কারণে, সেই চুল উপরে উঠে সেই প্রভুর কাছে চলে গেল।

হীনা মচ্ছিরসো ব্যালা যস্মাচ্চৈবাপসর্পিতাঃ। ব্যালাত্মানঃ স্মৃতা ব্যালাদ্ধীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ

যেহেতু তারা আমার মাথা থেকে দুর্বল হয়ে সরে গেল, তাই সাপ স্বভাবের যাদের, তাদের সাপ বলা হয়; দুর্বলতার জন্যই তারা 'অহি' নামে পরিচিত।

পন্নত্বাত্পন্নগাশ্চৈব সর্পাশ্চৈবাপসর্পিণঃ। তেষাং পৃথিব্যাং নিলযাঃ সূর্যাচন্দ্রমসোরধঃ

হাঁটার জন্য তাদের 'পন্নগ' ও সরে যাওয়ার জন্য 'সর্প' বলা হয়; তাদের বাসস্থান পৃথিবীতে, সূর্য ও চাঁদের নিচে।

তস্য ক্রোধোদ্ভবো যোঽসাবগ্নিগর্ভস্সুদারুণঃ। স তু সর্পসহোত্পন্নানাবিবেশ বিষাত্মিকান্

তার ক্রোধ থেকে এক ভয়ংকর, অগ্নিসংক্রান্ত সত্তা জন্ম নেয়; সেই সত্তা বিষধর সাপদের মধ্যে প্রবেশ করে।

সর্পান্ দৃষ্ট্বা ততঃ ক্রোধাত্ ক্রোধাত্মানো বিনির্মমে। বর্ণেন কপিশেনোগ্রাস্তে ভূতাঃ পিশিতাশনাঃ

সাপদের দেখে, রাগে তিনি রাগী স্বভাবের প্রাণী সৃষ্টি করলেন; তারা তীব্র, বাদামি রঙের এবং মাংস খেত।

ভূতত্বাত্তে স্মৃতা ভূতাঃ পিশাচাঃ পিশিতাশনাত্। বযতো গাস্ততস্তস্য গন্ধর্বো জজ্ঞিরে তদা

তাদের স্বভাবের জন্য তাদের ভূত বলা হয়; যারা মাংস খায় তারা পিশাচ নামে পরিচিত, আর তাঁর নিঃশ্বাস থেকে তখন গন্ধর্ব জন্ম নেয়।

ধ্যাযতীত্যেষ ধাতুর্বৈ যাত্রার্থে পরিপঠ্যতে। পিবতো জজ্ঞিরে গাস্তু গংধর্বাস্তেন তে স্মৃতাঃ ।.

যাত্রার জন্য এই উপাদানটি পাঠ করা হয়; পান করার থেকে গাভী জন্ম নেয়, আর তাই গন্ধর্বরাও স্মরণীয়।

অষ্টাস্বেতাসু সৃষ্টাসু দেবযোনিষু স প্রভুঃ। ততঃ স্বচ্ছন্দতোঽন্যানি বযাংসি বয সোঽসৃজত্

যখন সেই প্রভু আটটি দেবযোনি সৃষ্টি করলেন, তখন নিজের ইচ্ছায় আরও পাখি ও উড়ন্ত প্রাণী সৃষ্টি করলেন।

ছাদ্যতস্তানি ছন্দাংসি বযসোঽপি বযাংস্যপি। শূন্যান্ দৃষ্ট্বা তু দেবো বৈঽসৃজত্পক্ষিগণানপি

তাদের ঢেকে দেওয়া হয়েছিল, ছন্দও আচ্ছাদিত ছিল; পাখি ও উড়ন্ত প্রাণীরাও তাই ছিল; শূন্যতা দেখে, দেবতা অনেক পাখির দল সৃষ্টি করলেন।

মুখতোঽজান্ সসর্জ্জাথ বক্ষসশ্চবযোঽসৃজত্। গাশ্চৈবাথোদরাদ্ব্রহ্মা পার্শ্বাভ্যাঞ্চ বিনির্মমে

তিনি মুখ থেকে সৃষ্টি করলেন, বক্ষ থেকে পাখি জন্ম দিলেন; উদর থেকে গাভী, আর পার্শ্ব থেকে ব্রহ্মা সৃষ্টি করলেন।

পদ্ভ্যাঞ্চাশ্চান্ সমাতঙ্গান্ শরভান্ গবযান্ মৃগান্। উষ্ট্রানশ্চতরাংশ্চৈব তাশ্বান্যাশ্চৈব জাতযঃ ॥১.৯.

পা থেকে তিনি হাতি, শরভ, গবয়, হরিণ, উট, চতুষ্পদ প্রাণী ও নানা জাতের ঘোড়া সৃষ্টি করলেন।

ওষধ্যঃ ফলমূলানি রোমতস্তস্য জজ্ঞিরে। এবং পশ্বোষধীঃ সৃষ্ট্বা ন্যযুঞ্জত্সোঽধ্বরে প্রভুঃ

তাঁর লোম থেকে ঔষধি ও ফলমূল জন্ম নেয়; এভাবে পশু ও উদ্ভিদ সৃষ্টি করে, প্রভু সেগুলো যজ্ঞে নিয়োজিত করলেন।

তস্মাদাদৌ তু কল্পস্য ত্রেতাযুগমুখে তদা। গৌরজঃ পুরুষো মেষো হ্যশ্বোঽশ্বতরগর্দ্দভৌ। এতান্ গ্রাম্যান্ পশূনাহুরারণ্যাংশ্চ নিবোধত

তাই, কল্পের শুরুতে, ত্রেতা যুগের গোড়ায়, বলদ, মানুষ, ভেড়া, ঘোড়া, খচ্চর ও গাধা—এদের গৃহপালিত পশু বলা হয়; এখন বনের পশুদের কথা শোনো।

শ্বাপদা দ্বিখুরো হস্তী বানরঃ পক্ষিপঞ্চমাঃ। উন্দকাঃ পশবঃ সৃষ্টাঃ সপ্তমাস্তু সরীসৃপাঃ

শ্বাপদ, দ্বিখুর প্রাণী, হাতি, বানর, পাখি—এরা পঞ্চম, জলচর প্রাণী গবাদি পশু, আর সপ্তম হলো সরীসৃপ; এভাবেই সৃষ্টি হয়।

গাযত্রং বরুণঞ্চৈব ত্রিবৃত্সৌম্যং রথন্তরম্। অগ্নিষ্টোমং চ যজ্ঞানাং নির্মমে প্রথমান্মুখাত্

গায়ত্র, বরুণ, ত্রিবৃত্, সৌম্য, রথন্তর; যজ্ঞের মধ্যে অগ্নিষ্ঠোম—এগুলো তিনি প্রথমে মুখ থেকে সৃষ্টি করেন।

ছন্দাংসি ত্রৈষ্টুভঙ্কর্ম স্তোমং পঞ্চদশন্তথা। বৃহত্সামমথোক্থঞ্চ দক্ষিণাত্সোঽসৃজন্মুখাত্

ছন্দ, ত্রৈষ্টুভ, কর্ম, পনেরো স্তোম, বৃহৎসাম ও উক্ত—এসব তিনি মুখের দক্ষিণ দিক থেকে সৃষ্টি করেন।