বাযুপুরাণম্

দৃষ্ট্বা সুরাংস্তু দেবেশস্তনুমন্যামপদ্যত। অব্যক্তাং সত্ত্ববহুলাং ততস্তাং সোঽভ্যযূযুজত্। ততস্তাং যুঞ্জতস্তস্য প্রিযমাসীত্ প্রভোঃ কিল

দেবতাদের দেখে দেবতাদের প্রভু আরেকটি অব্যক্ত ও সত্ত্বগুণে পূর্ণ দেহ ধারণ করলেন; তারপর তিনি সেই দেহের সঙ্গে যুক্ত হলেন এবং এতে প্রভু আনন্দিত হলেন।

ততো মুখে সমুত্পন্না দীব্যতস্তস্য দেবতাঃ। যতোঽস্য দীব্যতো জাতাস্তেন দেবাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ

এরপর তিনি দীপ্তিমান অবস্থায়, তাঁর মুখ থেকে দেবতারা জন্মাল; দীপ্তি থেকে জন্মানোর জন্যই তাদের দেবতা বলা হয়।

ধাতুর্দ্দিবীতি যঃ প্রোক্তঃ ক্রীডাযাং স বিভাব্যতে। তস্যান্তন্বান্তু দিব্যাযাং জজ্ঞিরে তেন দেবতাঃ

যিনি 'ধাতুর দিবি' নামে পরিচিত, খেলায় যিনি প্রকাশিত হন, তাঁর সেই দিব্য দেহ থেকে দেবতারা জন্মেছিল।

দেবান্ সৃষ্ট্বাথ দেবেশস্তনুমন্যামপদ্যত। সত্ত্বমাত্রাত্মিকাং দেবস্ততোঽন্যাং সোঽভ্যপদ্যত ॥১.৯.

দেবতাদের সৃষ্টি করার পর, দেবতাদের অধিপতি আবার এক নতুন রূপ ধারণ করলেন। তিনি সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণে গঠিত এক দেহ নিলেন, তারপর তিনি আরও এক নতুন রূপ ধারণ করলেন।

পিতৃবন্মন্যমানস্তান্ পুত্রান্ প্রাধ্যাযত প্রভুঃ। পিতরো হ্যুপপক্ষাভ্যাং রাত্র্যহ্নোরন্তরাসৃজত্। তস্মাত্তে পিতরো দেবাঃ পুত্রত্বন্তেন তেষু তত্

তাদের নিজের সন্তান মনে করে, প্রভু তাদের কামনা করলেন। তিনি রাত ও দিনের মাঝখানে দুই ডানার সাহায্যে পিতৃদের সৃষ্টি করলেন। তাই এই পিতৃরা দেবতুল্য এবং তাদের মধ্যে সন্তানত্ব স্থাপিত হয়েছে।

যযা সৃষ্টাস্তু পিতরস্তান্তনুং স ব্যপোহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যঃ সন্ধ্যা প্রজাযত

যে দেহের মাধ্যমে পিতৃদের সৃষ্টি হয়েছিল, সেই দেহ তিনি পরিত্যাগ করলেন। সেই ফেলে দেওয়া দেহ থেকেই সঙ্গে সঙ্গে সন্ধ্যা জন্ম নিল।

তস্মাদহস্তু দেবানাং রাত্রির্যা সাঽসুরী স্মৃতা। তযোর্মধ্যে তু বৈ পৈত্রী যা তনুঃ সা গরীযসী

তাই দিন দেবতাদের জন্য, আর রাত অসুরী বলে মনে করা হয়। এই দুইয়ের মাঝে পিতৃদের রূপ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

তস্মাদ্দেবাসুরাঃ সর্বে ঋষযো মনবস্তথা। তে যুক্তাস্তামুপাসন্তে ব্রহ্মণো মধ্যমান্তনুম্

এইজন্য সব দেবতা, অসুর, ঋষি ও মনুরা একত্রিত হয়ে ব্রহ্মার সেই মধ্যবর্তী রূপকেই পূজা করেন।

ততোঽন্যাং স পুনর্ব্রহ্মা তনুং বৈ প্রত্যপদ্যত। রজোমাত্রাত্মিকাযান্তু মনসা সোঽসৃজত্ প্রভুঃ

এরপর ব্রহ্মা আবার এক নতুন দেহ ধারণ করলেন। তিনি কেবল রজোগুণে গঠিত সেই দেহ থেকে মন দিয়ে সৃষ্টি করলেন।

রজঃপ্রাযাত্ ততঃ সোঽথ মানসানসৃজত্ সুতান্। মনসস্তু ততস্তস্য মানসা জজ্ঞিরে প্রজাঃ

রজোগুণ প্রবল থাকায় তিনি মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন। তার মন থেকেই মানসিক সন্তানরা জন্ম নিল।

দৃষ্ট্বা পুনঃ প্রজাশ্চাপি স্বান্তনুন্তা মপৌহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন জ্যোত্স্না সদ্যস্ত্বজাযত

নিজের সন্তানদের দেখে তিনি আবার নিজের দেহ ত্যাগ করলেন। সেই ফেলে দেওয়া দেহ থেকেই সঙ্গে সঙ্গে জ্যোৎস্না জন্ম নিল।

তস্মাদ্ভবন্তি সংদৃষ্টা জ্যোত্স্নাযা উদ্ভবে প্রজাঃ। ইত্যেতাস্তনবস্তেন ব্যপবিদ্ধা মহাত্মনা

তাই জ্যোৎস্নার জন্ম থেকে জীবেরা প্রকাশ পায়। এই সব রূপ মহাত্মা ব্রহ্মা ত্যাগ করেছিলেন।

সদ্যো রাত্র্যহনী চৈব সন্ধ্যা জ্যোত্স্না চ জজ্ঞিরে। জযোত্স্না সন্ধ্যা তথাহশ্চ সত্ত্বমাত্রাত্মকং স্বযম্। তমোমাত্রাত্মিকা রাত্রিঃ সা বৈ তস্মাত্র্ত্রিযামি কা

সঙ্গে সঙ্গে রাত, দিন, সন্ধ্যা ও জ্যোৎস্না জন্ম নিল। জ্যোৎস্না, সন্ধ্যা ও দিন—এই তিনটি কেবল সত্ত্বগুণে গঠিত, আর রাত কেবল তমোগুণে গঠিত, তাই একে তৃতীয় বলা হয়।

তস্মাদ্দেবা দিব্যতত্ত্বাত্ দৃষ্‌টা সৃষ্টা মুখাত্তু বৈ। যস্মাত্তেষাং দিবা জন্ম বলিনস্তেন তে দিবা ॥১.৯.

এইজন্য দেবতারা ঐশ্বর্যতত্ত্ব থেকে, মুখ থেকে সৃষ্টি হয়েছিলেন। তাদের জন্ম যেহেতু দিনে, তাই তারা দিনে শক্তিশালী।

তন্বা যদসুরান্ রাত্রৌ জঘনাদসৃ জত্ প্রভুঃ

সেই দেহ দিয়ে প্রভু রাতে দেহের নিম্নাংশ থেকে অসুরদের সৃষ্টি করলেন।

এতান্যেব ভবিষ্যাণাং দেবানামসুরৈঃ সহ। পিতৄণাং মানবানাঞ্চ অতীতানাগতেষু বৈ। মন্বন্তরেষু সর্বেষাং নিমিত্তানি ভবন্তি হি

এই রূপগুলো ভবিষ্যতের দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মনুদের—অতীত ও ভবিষ্যৎ—সব মন্বন্তরে কারণ হয়ে থাকে।

জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সন্ধ্যা চত্বার্যাভাসিতানি বৈ। ভান্তি যস্মাত্ততো ভাসি ভাশব্দোঽযং মনীষিভিঃ। ব্যাপ্তিদীপ্ত্যাং নিগদিতঃ পুনশ্চাহ প্রজাপতিঃ

জ্যোৎস্না, রাত, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি প্রকাশিত হয়। এরা আলো দেয় বলে জ্ঞানীরা 'ভা' শব্দটি ব্যবহার করেন, যার অর্থ ছড়িয়ে পড়া ও দীপ্তি। প্রজাপতি আবার এ কথা বলেছিলেন।

সোঽম্ভাংস্যেতানি দৃষ্ট্বা তু দেবদানবমানবান্। পিতৄংশ্চ বাসৃজত্সোঽন্যানাত্মনো বিবুধান্ পুনঃ

এই জল, দেবতা, দানব, মানুষ ও পিতৃদের দেখে তিনি আবার নিজের মধ্য থেকে আরও জ্ঞানী সত্তাদের সৃষ্টি করলেন।

তামুত্কৃত্য তনুং কৃত্স্নান্ততোঽন্যামসৃজত্ প্রভুঃ। মূর্তিং রজস্তমঃপ্রাযাং পুনরেবাভ্যযূযুজত্

তিনি সেই সম্পূর্ণ দেহ ত্যাগ করে আবার নতুন নতুন রূপ সৃষ্টি করলেন। তিনি আবার রজোগুণ ও তমোগুণে প্রবল এক দেহে যুক্ত হলেন।

অন্ধকারে ক্ষুধাবিষ্ট স্ততোঽন্যাং সৃজতে পুনঃ। তেন সৃষ্টাঃ ক্ষুধাত্মানস্তেঽম্ভাংস্যাদাতুমুদ্যতাঃ

অন্ধকারে, ক্ষুধায় কাতর হয়ে তিনি আবার নতুন এক রূপ সৃষ্টি করলেন। সেই ক্ষুধা থেকে জন্ম নেওয়া সত্তারা জল পান করতে উদ্যত হল।

অম্ভাংস্যেতানি রক্ষাম উক্তবন্তশ্চ তেষু চ। রাক্ষসাস্তে স্মৃতা লোকে ক্রোধাত্মানো নিশাচরাঃ

তারা বলল, 'আমরা এই জল রক্ষা করব।' তাদের মধ্যেই যারা রাগী ও রাতে বিচরণ করে, তারা রাক্ষস নামে পরিচিত।

যেঽব্রুবন্ ক্ষিণুমোঽম্ভাংসি তেষাং দৃষ্টাঃ পরস্পরম্। তেন তে কর্মণা যক্ষা গুহ্যকাঃ ক্রূরকর্মিণঃ

যাঁরা বলেছিলেন, 'আমরা জল কমিয়ে দেব', তাঁদের নিজেদের মধ্যে ঝগড়া করতে দেখা গেল; এই কাজের ফলে, তাঁরা নিষ্ঠুরকর্মা যক্ষ ও গুহ্যক হয়ে গেলেন।

রক্ষণে পালনে চাপি ধাতুরেষ বিভাব্যতে। য এষ ক্ষিতিধাতুর্বৈ ক্ষযণে সন্নিরুচ্যতে

রক্ষা ও পালন করার সময় এই মাটির উপাদানটি চেনা যায়; এই পৃথিবীর ধাতু ক্ষয় হওয়ার জন্য এই নামেই পরিচিত।

তান্দৃষ্ট্বা হ্যপ্রিযেণাস্য কেশা অশীর্যংত ধীমতঃ। শীতোষ্ণাচ্চোচ্ছ্রিতা হ্যূর্দ্ধ্বং তদারোহন্ত তং প্রভুম্ ॥১.৯.

তাদের দেখে, সেই জ্ঞানীর অপ্রিয়ভাবে চুল পড়ে গেল; ঠান্ডা ও গরমের কারণে, সেই চুল উপরে উঠে সেই প্রভুর কাছে চলে গেল।

হীনা মচ্ছিরসো ব্যালা যস্মাচ্চৈবাপসর্পিতাঃ। ব্যালাত্মানঃ স্মৃতা ব্যালাদ্ধীনত্বাদহযঃ স্মৃতাঃ

যেহেতু তারা আমার মাথা থেকে দুর্বল হয়ে সরে গেল, তাই সাপ স্বভাবের যাদের, তাদের সাপ বলা হয়; দুর্বলতার জন্যই তারা 'অহি' নামে পরিচিত।

পন্নত্বাত্পন্নগাশ্চৈব সর্পাশ্চৈবাপসর্পিণঃ। তেষাং পৃথিব্যাং নিলযাঃ সূর্যাচন্দ্রমসোরধঃ

হাঁটার জন্য তাদের 'পন্নগ' ও সরে যাওয়ার জন্য 'সর্প' বলা হয়; তাদের বাসস্থান পৃথিবীতে, সূর্য ও চাঁদের নিচে।

তস্য ক্রোধোদ্ভবো যোঽসাবগ্নিগর্ভস্সুদারুণঃ। স তু সর্পসহোত্পন্নানাবিবেশ বিষাত্মিকান্

তার ক্রোধ থেকে এক ভয়ংকর, অগ্নিসংক্রান্ত সত্তা জন্ম নেয়; সেই সত্তা বিষধর সাপদের মধ্যে প্রবেশ করে।

সর্পান্ দৃষ্ট্বা ততঃ ক্রোধাত্ ক্রোধাত্মানো বিনির্মমে। বর্ণেন কপিশেনোগ্রাস্তে ভূতাঃ পিশিতাশনাঃ

সাপদের দেখে, রাগে তিনি রাগী স্বভাবের প্রাণী সৃষ্টি করলেন; তারা তীব্র, বাদামি রঙের এবং মাংস খেত।

ভূতত্বাত্তে স্মৃতা ভূতাঃ পিশাচাঃ পিশিতাশনাত্। বযতো গাস্ততস্তস্য গন্ধর্বো জজ্ঞিরে তদা

তাদের স্বভাবের জন্য তাদের ভূত বলা হয়; যারা মাংস খায় তারা পিশাচ নামে পরিচিত, আর তাঁর নিঃশ্বাস থেকে তখন গন্ধর্ব জন্ম নেয়।