বাযুপুরাণম্

পূর্বোক্তা যা মযা তুভ্যঞ্জনলোকং সমাশ্রিতাঃ। কল্পেঽতীতে তু তে হ্যাসন্ দেবাদ্যাস্তু প্রজা ইহ

যাদের কথা আমি আগে তোমাকে বলেছি, যারা জনলোক আশ্রয় করেছে, তারা এই পূর্ববর্তী কল্পে দেবতা ও অন্যান্য প্রাণী ছিল।

ধ্যাযতস্তস্য তাঃ সর্বাঃ সম্ভূত্যর্থমুপস্থিতাঃ। মন্বন্তরক্রমেণেহ কনিষ্ঠে প্রথমে মতাঃ

তিনি ধ্যান করতে করতে, সেই সব প্রাণী প্রকাশের জন্য উপস্থিত হল, এবং এই প্রথম মন্বন্তরে তাদের কনিষ্ঠ বলে গণ্য করা হল।

খ্যাত্যানুবন্ধৈস্তৈস্তৈস্তু সর্বার্থৈরিহ ভাবিতাঃ। কুশলাকুশলপ্রাযৈঃ কর্মভিস্তৈঃ সদা প্রজাঃ। তত্কর্মফলশেষেণ উপষ্টব্ধাঃ প্রজজ্ঞিরে

নানারকম নাম, সম্পর্ক ও ভালো-মন্দ কর্মের দ্বারা গঠিত, সেই প্রাণীরা সর্বদা পূর্বকৃত কর্মের ফলের অবশিষ্ট দ্বারা সমর্থিত হয়ে জন্ম নিল।

দেবাসুরপিতৃত্বৈশ্চ পশুপক্ষিসরীসৃপৈঃ। বৃক্ষনারকিকীটত্বৈ স্তৈস্তৈর্ভাবৈরুপস্থিতাঃ। আধীনাংর্থ প্রজানাঞ্চ আত্মনো বৈ বিনির্মমে

দেবতা, অসুর, পিতর, পশু, পাখি, সরীসৃপ, গাছ, নরকবাসী ও পোকামাকড়—এইসব রূপ নিয়ে, তিনি তাদের স্বভাব অনুযায়ী প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন।

ততোঽভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসীপ্রজাঃ। তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কার্যৈস্তৈঃ কারণৈঃ সহ। ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্ত্তন্ত গাত্রেভ্যস্তস্য ধীমতঃ

তারপর তিনি ধ্যান করতে করতে, নিজের দেহ থেকে উৎপন্ন কারণ ও ফলসহ মন থেকে জন্মানো প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন; সেই জ্ঞানীরা তাঁর অঙ্গ থেকে প্রকাশ পেল।

ততো দেবাসুরপিতৄন্ মানবঞ্চ চতুষ্টযম্। সিসৃক্ষুম্ভাংস্যেতাংশ্চ স্বাত্মনা সমযূযুজত্

এরপর সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, তিনি নিজের ইচ্ছায় দেবতা, অসুর, পিতর ও মানুষের চারটি গোষ্ঠীকে একত্র করলেন।

যুক্তাত্মনস্ততস্তস্য ততো মাত্রা স্বযম্ভুবঃ। তমভিধ্যাযতঃ সর্গং প্রযত্নোঽভুত্ প্রজাপতেঃ

তাঁর মন একাগ্র হলে, স্বয়ম্ভূর মাপ অনুযায়ী, তিনি ধ্যান করতে করতে, সেই প্রজাপতির জন্য সৃষ্টি কাজটি এক প্রচেষ্টা হয়ে উঠল।

ততোঽস্য জঘনাত্ পূর্বমসুরা জজ্ঞিরে সুতাঃ। অসুঃ প্রাণঃ স্মৃতো বিপ্রা স্তজ্জন্মানস্ততোঽসুরাঃ

তারপর তাঁর নিম্নাঙ্গ থেকে প্রথমে অসুর পুত্ররা জন্মাল; কারণ 'অসু' মানে প্রাণ, তাই সেই জন্ম থেকেই তারা অসুর নামে পরিচিত হল।

যযা সৃষ্টাঃ সুরাস্তন্বা তাং তনুং স ব্যপোহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যো রাত্রিরজাযত

যে দেহ থেকে দেবতারা সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করলেন; সেই ত্যাগ করা দেহ সঙ্গে সঙ্গে রাত্রি হয়ে গেল।

সা তমোবহুলা যস্মাত্ততো রাত্রিস্ত্রিযামিকা। আবৃতাস্তমসা রাত্রৌ প্রজাস্তস্মাত্ স্বযম্ভুবঃ

কারণ সেই রাত্রি অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই তাকে ত্রিরাত্রি বলা হয়; সেই রাত্রিতে স্বয়ম্ভূর প্রাণীরা অন্ধকারে আচ্ছন্ন ছিল।

দৃষ্ট্বা সুরাংস্তু দেবেশস্তনুমন্যামপদ্যত। অব্যক্তাং সত্ত্ববহুলাং ততস্তাং সোঽভ্যযূযুজত্। ততস্তাং যুঞ্জতস্তস্য প্রিযমাসীত্ প্রভোঃ কিল

দেবতাদের দেখে দেবতাদের প্রভু আরেকটি অব্যক্ত ও সত্ত্বগুণে পূর্ণ দেহ ধারণ করলেন; তারপর তিনি সেই দেহের সঙ্গে যুক্ত হলেন এবং এতে প্রভু আনন্দিত হলেন।

ততো মুখে সমুত্পন্না দীব্যতস্তস্য দেবতাঃ। যতোঽস্য দীব্যতো জাতাস্তেন দেবাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ

এরপর তিনি দীপ্তিমান অবস্থায়, তাঁর মুখ থেকে দেবতারা জন্মাল; দীপ্তি থেকে জন্মানোর জন্যই তাদের দেবতা বলা হয়।

ধাতুর্দ্দিবীতি যঃ প্রোক্তঃ ক্রীডাযাং স বিভাব্যতে। তস্যান্তন্বান্তু দিব্যাযাং জজ্ঞিরে তেন দেবতাঃ

যিনি 'ধাতুর দিবি' নামে পরিচিত, খেলায় যিনি প্রকাশিত হন, তাঁর সেই দিব্য দেহ থেকে দেবতারা জন্মেছিল।

দেবান্ সৃষ্ট্বাথ দেবেশস্তনুমন্যামপদ্যত। সত্ত্বমাত্রাত্মিকাং দেবস্ততোঽন্যাং সোঽভ্যপদ্যত ॥১.৯.

দেবতাদের সৃষ্টি করার পর, দেবতাদের অধিপতি আবার এক নতুন রূপ ধারণ করলেন। তিনি সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণে গঠিত এক দেহ নিলেন, তারপর তিনি আরও এক নতুন রূপ ধারণ করলেন।

পিতৃবন্মন্যমানস্তান্ পুত্রান্ প্রাধ্যাযত প্রভুঃ। পিতরো হ্যুপপক্ষাভ্যাং রাত্র্যহ্নোরন্তরাসৃজত্। তস্মাত্তে পিতরো দেবাঃ পুত্রত্বন্তেন তেষু তত্

তাদের নিজের সন্তান মনে করে, প্রভু তাদের কামনা করলেন। তিনি রাত ও দিনের মাঝখানে দুই ডানার সাহায্যে পিতৃদের সৃষ্টি করলেন। তাই এই পিতৃরা দেবতুল্য এবং তাদের মধ্যে সন্তানত্ব স্থাপিত হয়েছে।

যযা সৃষ্টাস্তু পিতরস্তান্তনুং স ব্যপোহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যঃ সন্ধ্যা প্রজাযত

যে দেহের মাধ্যমে পিতৃদের সৃষ্টি হয়েছিল, সেই দেহ তিনি পরিত্যাগ করলেন। সেই ফেলে দেওয়া দেহ থেকেই সঙ্গে সঙ্গে সন্ধ্যা জন্ম নিল।

তস্মাদহস্তু দেবানাং রাত্রির্যা সাঽসুরী স্মৃতা। তযোর্মধ্যে তু বৈ পৈত্রী যা তনুঃ সা গরীযসী

তাই দিন দেবতাদের জন্য, আর রাত অসুরী বলে মনে করা হয়। এই দুইয়ের মাঝে পিতৃদের রূপ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

তস্মাদ্দেবাসুরাঃ সর্বে ঋষযো মনবস্তথা। তে যুক্তাস্তামুপাসন্তে ব্রহ্মণো মধ্যমান্তনুম্

এইজন্য সব দেবতা, অসুর, ঋষি ও মনুরা একত্রিত হয়ে ব্রহ্মার সেই মধ্যবর্তী রূপকেই পূজা করেন।

ততোঽন্যাং স পুনর্ব্রহ্মা তনুং বৈ প্রত্যপদ্যত। রজোমাত্রাত্মিকাযান্তু মনসা সোঽসৃজত্ প্রভুঃ

এরপর ব্রহ্মা আবার এক নতুন দেহ ধারণ করলেন। তিনি কেবল রজোগুণে গঠিত সেই দেহ থেকে মন দিয়ে সৃষ্টি করলেন।

রজঃপ্রাযাত্ ততঃ সোঽথ মানসানসৃজত্ সুতান্। মনসস্তু ততস্তস্য মানসা জজ্ঞিরে প্রজাঃ

রজোগুণ প্রবল থাকায় তিনি মন থেকে মানসপুত্রদের সৃষ্টি করলেন। তার মন থেকেই মানসিক সন্তানরা জন্ম নিল।

দৃষ্ট্বা পুনঃ প্রজাশ্চাপি স্বান্তনুন্তা মপৌহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন জ্যোত্স্না সদ্যস্ত্বজাযত

নিজের সন্তানদের দেখে তিনি আবার নিজের দেহ ত্যাগ করলেন। সেই ফেলে দেওয়া দেহ থেকেই সঙ্গে সঙ্গে জ্যোৎস্না জন্ম নিল।

তস্মাদ্ভবন্তি সংদৃষ্টা জ্যোত্স্নাযা উদ্ভবে প্রজাঃ। ইত্যেতাস্তনবস্তেন ব্যপবিদ্ধা মহাত্মনা

তাই জ্যোৎস্নার জন্ম থেকে জীবেরা প্রকাশ পায়। এই সব রূপ মহাত্মা ব্রহ্মা ত্যাগ করেছিলেন।

সদ্যো রাত্র্যহনী চৈব সন্ধ্যা জ্যোত্স্না চ জজ্ঞিরে। জযোত্স্না সন্ধ্যা তথাহশ্চ সত্ত্বমাত্রাত্মকং স্বযম্। তমোমাত্রাত্মিকা রাত্রিঃ সা বৈ তস্মাত্র্ত্রিযামি কা

সঙ্গে সঙ্গে রাত, দিন, সন্ধ্যা ও জ্যোৎস্না জন্ম নিল। জ্যোৎস্না, সন্ধ্যা ও দিন—এই তিনটি কেবল সত্ত্বগুণে গঠিত, আর রাত কেবল তমোগুণে গঠিত, তাই একে তৃতীয় বলা হয়।

তস্মাদ্দেবা দিব্যতত্ত্বাত্ দৃষ্‌টা সৃষ্টা মুখাত্তু বৈ। যস্মাত্তেষাং দিবা জন্ম বলিনস্তেন তে দিবা ॥১.৯.

এইজন্য দেবতারা ঐশ্বর্যতত্ত্ব থেকে, মুখ থেকে সৃষ্টি হয়েছিলেন। তাদের জন্ম যেহেতু দিনে, তাই তারা দিনে শক্তিশালী।

তন্বা যদসুরান্ রাত্রৌ জঘনাদসৃ জত্ প্রভুঃ

সেই দেহ দিয়ে প্রভু রাতে দেহের নিম্নাংশ থেকে অসুরদের সৃষ্টি করলেন।

এতান্যেব ভবিষ্যাণাং দেবানামসুরৈঃ সহ। পিতৄণাং মানবানাঞ্চ অতীতানাগতেষু বৈ। মন্বন্তরেষু সর্বেষাং নিমিত্তানি ভবন্তি হি

এই রূপগুলো ভবিষ্যতের দেবতা, অসুর, পিতৃ ও মনুদের—অতীত ও ভবিষ্যৎ—সব মন্বন্তরে কারণ হয়ে থাকে।

জ্যোত্স্না রাত্র্যহনী সন্ধ্যা চত্বার্যাভাসিতানি বৈ। ভান্তি যস্মাত্ততো ভাসি ভাশব্দোঽযং মনীষিভিঃ। ব্যাপ্তিদীপ্ত্যাং নিগদিতঃ পুনশ্চাহ প্রজাপতিঃ

জ্যোৎস্না, রাত, দিন ও সন্ধ্যা—এই চারটি প্রকাশিত হয়। এরা আলো দেয় বলে জ্ঞানীরা 'ভা' শব্দটি ব্যবহার করেন, যার অর্থ ছড়িয়ে পড়া ও দীপ্তি। প্রজাপতি আবার এ কথা বলেছিলেন।

সোঽম্ভাংস্যেতানি দৃষ্ট্বা তু দেবদানবমানবান্। পিতৄংশ্চ বাসৃজত্সোঽন্যানাত্মনো বিবুধান্ পুনঃ

এই জল, দেবতা, দানব, মানুষ ও পিতৃদের দেখে তিনি আবার নিজের মধ্য থেকে আরও জ্ঞানী সত্তাদের সৃষ্টি করলেন।

তামুত্কৃত্য তনুং কৃত্স্নান্ততোঽন্যামসৃজত্ প্রভুঃ। মূর্তিং রজস্তমঃপ্রাযাং পুনরেবাভ্যযূযুজত্

তিনি সেই সম্পূর্ণ দেহ ত্যাগ করে আবার নতুন নতুন রূপ সৃষ্টি করলেন। তিনি আবার রজোগুণ ও তমোগুণে প্রবল এক দেহে যুক্ত হলেন।