বাযুপুরাণম্

অষ্টাশীতিসহস্রাণি ঋষীণামূর্দ্ধ্বরেতসাম্। স্মৃতং তু তেষাং তত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্

অষ্টাশি হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তাদের সেই স্থান স্মরণ করা হয়; গুরুর সান্নিধ্যে যারা থাকেন, তাদেরও সেই একই স্থান।

সপ্তর্ষীণান্তু যত্শ্থানং স্মৃতন্তদ্বৈ দিবৌকসাম্। প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মণঃ ক্ষযঃ। যোগিনামমৃতং স্থানং নানাধীনাং ন বিদ্যতে

সপ্তঋষিদের স্থান স্বর্গবাসীদের বলে মনে করা হয়; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতিদের স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মার ধাম, যোগীদের জন্য অমর অবস্থা—নানারকম সাধকদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো স্থান নেই।

স্থানান্যাশ্রমিণাং তানি যে স্বধর্মে ব্যবস্থিতাঃ। চত্বার এতে পন্থানো দেবযানা বিনির্মিতাঃ

যারা নিজের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের জন্য এই আশ্রমগুলোর স্থান নির্ধারিত; এই চারটি পথই দেবযাত্রার জন্য তৈরি হয়েছে।

ব্রহ্মণা লোকতন্ত্রেণ আদ্যে মন্বন্তরে ভুবি। পন্থানো দেবযানায তেষাং দ্বারং রবিঃ স্মৃতঃ

ব্রহ্মা যখন পৃথিবীতে প্রথম মন্বন্তরে লোকব্যবস্থা স্থাপন করেন, তখন এই দেবযাত্রার পথ নির্ধারিত হয়; আর তাদের দ্বার বলা হয় সূর্যকে।

তথৈব পিতৃযাণানাং চন্দ্রমাদ্বারমুচ্যতে। এবং বর্ণাশ্রমাণাং বৈ প্রবিভাগে কৃতে তদা। যদাস্য ন ব্যবর্ত্তন্ত প্রজা বর্ণাশ্রমাত্মিকাঃ

তেমনি পিতৃযাত্রার পথের দ্বার বলা হয় চন্দ্রকে। এভাবে যখন বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন হয়, তখন মানুষ তাদের নিজ নিজ ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়নি।

ততোঽন্যা মানসীঃ সোঽথ ত্রেতামগধ্যেঽসৃজত্ প্রজাঃ। আত্মনঃ স্বশরীরাচ্চ তুল্যাশ্বৈবাত্মনা তু বৈ

তারপর তিনি ত্রেতাযুগে মগধ দেশে নিজের মন ও দেহ থেকে নিজের মতোই আরও অনেক প্রাণী সৃষ্টি করলেন।

তস্মিস্ত্রেতাযুগে ত্বাদ্যে মধ্যং প্রাপ্তে ক্রমেণ তু। ততোঽন্যা মানসীস্তত্র প্রজাঃ স্রষ্টুং প্রচক্রমে

সেই প্রথম ত্রেতাযুগে, যখন সময়ের মধ্যভাগ এল, তখন তিনি আবার সেখানে মন থেকে আরও অনেক প্রাণী সৃষ্টি করতে শুরু করলেন।

ততঃ সত্ত্বরজোদ্রিক্তাঃ প্রজাঃ সোঽথাসৃজত্ প্রভুঃ। ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং বার্ত্তাযাশ্চৈব সাধিকাঃ

এরপর প্রভু সত্ত্ব ও রজগুণে প্রবল এমন প্রাণী সৃষ্টি করলেন, যারা ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও জীবিকার জন্য উপযুক্ত ছিল।

দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব ঋষযো মনবস্তথা। যুগানুরূপা ধর্মেণ যৈরিমা বিচিতাঃ প্রজাঃ

দেবতা, পিতর, ঋষি ও মনুরা—যুগ অনুযায়ী ধর্মের সঙ্গে এই বিচিত্র প্রাণীগণ সৃষ্টি হয়েছিল।

উপস্থিতে তদা তস্মিন্ প্রজাধর্মে স্বযম্মুবঃ। অভিদধ্যৌ প্রজাঃ সর্বা নানারূপাস্তু মানসীঃ

তখন যখন সেই প্রাণীদের ধর্ম প্রতিষ্ঠিত হল, স্বয়ম্ভূ নানা রকম মন থেকে জন্মানো প্রাণীদের নিয়ে চিন্তা করলেন।

পূর্বোক্তা যা মযা তুভ্যঞ্জনলোকং সমাশ্রিতাঃ। কল্পেঽতীতে তু তে হ্যাসন্ দেবাদ্যাস্তু প্রজা ইহ

যাদের কথা আমি আগে তোমাকে বলেছি, যারা জনলোক আশ্রয় করেছে, তারা এই পূর্ববর্তী কল্পে দেবতা ও অন্যান্য প্রাণী ছিল।

ধ্যাযতস্তস্য তাঃ সর্বাঃ সম্ভূত্যর্থমুপস্থিতাঃ। মন্বন্তরক্রমেণেহ কনিষ্ঠে প্রথমে মতাঃ

তিনি ধ্যান করতে করতে, সেই সব প্রাণী প্রকাশের জন্য উপস্থিত হল, এবং এই প্রথম মন্বন্তরে তাদের কনিষ্ঠ বলে গণ্য করা হল।

খ্যাত্যানুবন্ধৈস্তৈস্তৈস্তু সর্বার্থৈরিহ ভাবিতাঃ। কুশলাকুশলপ্রাযৈঃ কর্মভিস্তৈঃ সদা প্রজাঃ। তত্কর্মফলশেষেণ উপষ্টব্ধাঃ প্রজজ্ঞিরে

নানারকম নাম, সম্পর্ক ও ভালো-মন্দ কর্মের দ্বারা গঠিত, সেই প্রাণীরা সর্বদা পূর্বকৃত কর্মের ফলের অবশিষ্ট দ্বারা সমর্থিত হয়ে জন্ম নিল।

দেবাসুরপিতৃত্বৈশ্চ পশুপক্ষিসরীসৃপৈঃ। বৃক্ষনারকিকীটত্বৈ স্তৈস্তৈর্ভাবৈরুপস্থিতাঃ। আধীনাংর্থ প্রজানাঞ্চ আত্মনো বৈ বিনির্মমে

দেবতা, অসুর, পিতর, পশু, পাখি, সরীসৃপ, গাছ, নরকবাসী ও পোকামাকড়—এইসব রূপ নিয়ে, তিনি তাদের স্বভাব অনুযায়ী প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন।

ততোঽভিধ্যাযতস্তস্য জজ্ঞিরে মানসীপ্রজাঃ। তচ্ছরীরসমুত্পন্নৈঃ কার্যৈস্তৈঃ কারণৈঃ সহ। ক্ষেত্রজ্ঞাঃ সমবর্ত্তন্ত গাত্রেভ্যস্তস্য ধীমতঃ

তারপর তিনি ধ্যান করতে করতে, নিজের দেহ থেকে উৎপন্ন কারণ ও ফলসহ মন থেকে জন্মানো প্রাণীদের সৃষ্টি করলেন; সেই জ্ঞানীরা তাঁর অঙ্গ থেকে প্রকাশ পেল।

ততো দেবাসুরপিতৄন্ মানবঞ্চ চতুষ্টযম্। সিসৃক্ষুম্ভাংস্যেতাংশ্চ স্বাত্মনা সমযূযুজত্

এরপর সৃষ্টি করতে ইচ্ছা করে, তিনি নিজের ইচ্ছায় দেবতা, অসুর, পিতর ও মানুষের চারটি গোষ্ঠীকে একত্র করলেন।

যুক্তাত্মনস্ততস্তস্য ততো মাত্রা স্বযম্ভুবঃ। তমভিধ্যাযতঃ সর্গং প্রযত্নোঽভুত্ প্রজাপতেঃ

তাঁর মন একাগ্র হলে, স্বয়ম্ভূর মাপ অনুযায়ী, তিনি ধ্যান করতে করতে, সেই প্রজাপতির জন্য সৃষ্টি কাজটি এক প্রচেষ্টা হয়ে উঠল।

ততোঽস্য জঘনাত্ পূর্বমসুরা জজ্ঞিরে সুতাঃ। অসুঃ প্রাণঃ স্মৃতো বিপ্রা স্তজ্জন্মানস্ততোঽসুরাঃ

তারপর তাঁর নিম্নাঙ্গ থেকে প্রথমে অসুর পুত্ররা জন্মাল; কারণ 'অসু' মানে প্রাণ, তাই সেই জন্ম থেকেই তারা অসুর নামে পরিচিত হল।

যযা সৃষ্টাঃ সুরাস্তন্বা তাং তনুং স ব্যপোহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যো রাত্রিরজাযত

যে দেহ থেকে দেবতারা সৃষ্টি হয়েছিল, তিনি সেই দেহ ত্যাগ করলেন; সেই ত্যাগ করা দেহ সঙ্গে সঙ্গে রাত্রি হয়ে গেল।

সা তমোবহুলা যস্মাত্ততো রাত্রিস্ত্রিযামিকা। আবৃতাস্তমসা রাত্রৌ প্রজাস্তস্মাত্ স্বযম্ভুবঃ

কারণ সেই রাত্রি অন্ধকারে পূর্ণ ছিল, তাই তাকে ত্রিরাত্রি বলা হয়; সেই রাত্রিতে স্বয়ম্ভূর প্রাণীরা অন্ধকারে আচ্ছন্ন ছিল।

দৃষ্ট্বা সুরাংস্তু দেবেশস্তনুমন্যামপদ্যত। অব্যক্তাং সত্ত্ববহুলাং ততস্তাং সোঽভ্যযূযুজত্। ততস্তাং যুঞ্জতস্তস্য প্রিযমাসীত্ প্রভোঃ কিল

দেবতাদের দেখে দেবতাদের প্রভু আরেকটি অব্যক্ত ও সত্ত্বগুণে পূর্ণ দেহ ধারণ করলেন; তারপর তিনি সেই দেহের সঙ্গে যুক্ত হলেন এবং এতে প্রভু আনন্দিত হলেন।

ততো মুখে সমুত্পন্না দীব্যতস্তস্য দেবতাঃ। যতোঽস্য দীব্যতো জাতাস্তেন দেবাঃ প্রকীর্ত্তিতাঃ

এরপর তিনি দীপ্তিমান অবস্থায়, তাঁর মুখ থেকে দেবতারা জন্মাল; দীপ্তি থেকে জন্মানোর জন্যই তাদের দেবতা বলা হয়।

ধাতুর্দ্দিবীতি যঃ প্রোক্তঃ ক্রীডাযাং স বিভাব্যতে। তস্যান্তন্বান্তু দিব্যাযাং জজ্ঞিরে তেন দেবতাঃ

যিনি 'ধাতুর দিবি' নামে পরিচিত, খেলায় যিনি প্রকাশিত হন, তাঁর সেই দিব্য দেহ থেকে দেবতারা জন্মেছিল।

দেবান্ সৃষ্ট্বাথ দেবেশস্তনুমন্যামপদ্যত। সত্ত্বমাত্রাত্মিকাং দেবস্ততোঽন্যাং সোঽভ্যপদ্যত ॥১.৯.

দেবতাদের সৃষ্টি করার পর, দেবতাদের অধিপতি আবার এক নতুন রূপ ধারণ করলেন। তিনি সম্পূর্ণ সত্ত্বগুণে গঠিত এক দেহ নিলেন, তারপর তিনি আরও এক নতুন রূপ ধারণ করলেন।

পিতৃবন্মন্যমানস্তান্ পুত্রান্ প্রাধ্যাযত প্রভুঃ। পিতরো হ্যুপপক্ষাভ্যাং রাত্র্যহ্নোরন্তরাসৃজত্। তস্মাত্তে পিতরো দেবাঃ পুত্রত্বন্তেন তেষু তত্

তাদের নিজের সন্তান মনে করে, প্রভু তাদের কামনা করলেন। তিনি রাত ও দিনের মাঝখানে দুই ডানার সাহায্যে পিতৃদের সৃষ্টি করলেন। তাই এই পিতৃরা দেবতুল্য এবং তাদের মধ্যে সন্তানত্ব স্থাপিত হয়েছে।

যযা সৃষ্টাস্তু পিতরস্তান্তনুং স ব্যপোহত। সাপবিদ্ধা তনুস্তেন সদ্যঃ সন্ধ্যা প্রজাযত

যে দেহের মাধ্যমে পিতৃদের সৃষ্টি হয়েছিল, সেই দেহ তিনি পরিত্যাগ করলেন। সেই ফেলে দেওয়া দেহ থেকেই সঙ্গে সঙ্গে সন্ধ্যা জন্ম নিল।

তস্মাদহস্তু দেবানাং রাত্রির্যা সাঽসুরী স্মৃতা। তযোর্মধ্যে তু বৈ পৈত্রী যা তনুঃ সা গরীযসী

তাই দিন দেবতাদের জন্য, আর রাত অসুরী বলে মনে করা হয়। এই দুইয়ের মাঝে পিতৃদের রূপ সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।

তস্মাদ্দেবাসুরাঃ সর্বে ঋষযো মনবস্তথা। তে যুক্তাস্তামুপাসন্তে ব্রহ্মণো মধ্যমান্তনুম্

এইজন্য সব দেবতা, অসুর, ঋষি ও মনুরা একত্রিত হয়ে ব্রহ্মার সেই মধ্যবর্তী রূপকেই পূজা করেন।

ততোঽন্যাং স পুনর্ব্রহ্মা তনুং বৈ প্রত্যপদ্যত। রজোমাত্রাত্মিকাযান্তু মনসা সোঽসৃজত্ প্রভুঃ

এরপর ব্রহ্মা আবার এক নতুন দেহ ধারণ করলেন। তিনি কেবল রজোগুণে গঠিত সেই দেহ থেকে মন দিয়ে সৃষ্টি করলেন।