বাযুপুরাণম্

কর্মাজীবং ততো দত্ত্বা তেভ্যশ্চৈব পরস্পরম্। লোকান্তরেষু স্থানানি তেষাং সিদ্ধ্যাঽদদত্ প্রভুঃ

এভাবে সবার জন্য কাজ ও জীবিকা নির্ধারণ করে, তাদের সফলতার ভিত্তিতে প্রভু অন্য জগতে স্থান দিলেন।

প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্। স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রামষ্বেপলাযিনাম্

যাঁরা ব্রাহ্মণ ধর্মকর্ম করেন, তাঁদের স্থান প্রজাপতির কাছে; আর যাঁরা ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে কৃতিত্ব দেখান, তাঁদের স্থান ইন্দ্রের কাছে।

বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমুপজীবিনাম্। গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং প্রতিচারেণ তিষ্ঠতাম্

যাঁরা বৈশ্য নিজের ধর্মে জীবনযাপন করেন, তাঁদের স্থান মারুদের কাছে; আর শূদ্ররা যারা সেবায় থাকে, তাদের স্থান গান্ধর্বলোকে।

স্থানান্যেতানি বর্ণানাং ব্যত্যাচারবতাং স্বযম্। ততঃ স্থিতেষু বর্ণেষু স্থাপযামাস চাশ্রমান্

নিজ নিজ আচরণ অনুযায়ী এইসব বর্ণের স্থান নির্ধারিত; তারপর বর্ণগুলি প্রতিষ্ঠিত হলে তিনি আশ্রম ব্যবস্থা চালু করলেন।

গৃহস্থো ব্রহ্মচারিত্বং বানপ্রস্থং সভিক্ষুকম্। আশ্রমাংশ্চতুরো হ্যেতান্ পূর্বমাস্থাপযত্ প্রভুঃ

গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী ও ভিক্ষু—এই চারটি আশ্রম প্রথমে প্রভু স্থাপন করেছিলেন।

বর্ণকর্মাণি যে কেচিত্তেষামিহ ন কুর্বতে । কুতঃ কর্মা ক্ষিতিং প্রাহুরাশ্রমস্থানবাসিনঃ

যারা এখানে নিজের বর্ণের কাজ করে না, তাদের জন্য আশ্রমবাসীদেরও কোনো ধর্মকর্ম থাকে না।

ব্রহ্মা তান্ স্থাপযামাস আশ্রমান্নামনামতঃ। নির্দ্দেশার্থং ততস্তেষাং ব্রহ্মা ধর্মান্ প্রভাষত। প্রস্থানানি চ তেষাং বৈ যমাংশ্চ নিযমাংশ্চ হ

ব্রহ্মা তাদের আশ্রমের নামে প্রতিষ্ঠা করলেন; নির্দিষ্টভাবে তাদের জন্য ধর্ম, পথ ও নিয়ম নির্ধারণ করলেন।

চাতুর্বর্ণাত্মকঃ পূর্বং গৃহস্থশ্চাশ্রমঃ স্মৃতঃ। ত্রযাণামাশ্রমাণাঞ্চ প্রতিষ্ঠাযোনিরেব চ। যথাক্রমং প্রবক্ষ্যামি যমৈশ্চ নিযমৈশ্চ তে

আগে গৃহস্থাশ্রমকে চারটি বর্ণের সমন্বয়ে ভাবা হতো, আর এই গৃহস্থাশ্রমই বাকি তিনটি আশ্রমের ভিত্তি ও উৎস। এখন আমি তোমাকে যথাক্রমে তাদের নিয়ম ও আচরণসহ সবকিছু বুঝিয়ে বলব।

দারাঽগ্নযোঽথাতিথেয ইজ্যাশ্রাদ্ধক্রিযাঃ প্রজাঃ। ইত্যেষ বৈ গৃহস্থস্য সমাসাদ্ধর্মসংগ্রহঃ

স্ত্রী, অগ্নি, অতিথি আপ্যায়ন, যজ্ঞ, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ, এবং সন্তান—এই কয়েকটি বিষয়ই গৃহস্থের সংক্ষেপে প্রধান ধর্মকর্ম।

দণ্ডী চ মেখলী চৈব হ্যধঃ শাযী তথা জটী। গুরুশুশ্রূষণং ভৈক্ষং বিদ্যাদ্বৈ ব্রহ্মচারিণঃ

লাঠি হাতে, কোমরে মেখলা, মাটিতে শোয়া, জটা চুল—গুরুর সেবা আর ভিক্ষা সংগ্রহ—এগুলোই ব্রহ্মচারীর চিহ্ন।

চীরপত্রাজিনানি স্যুর্দ্ধান্যমূলফলৌষধম্। উভে সন্ধ্যেঽবগাহশ্চ হোমশ্বারণ্য বাসিনাম্

বনবাসীদের জন্য আছে বাকলের কাপড়, পাতা, মৃগচর্ম, শস্য, কন্দমূল, ফল, ঔষধি, দুই সন্ধ্যায় স্নান, আর অগ্নিতে আহুতি দেওয়া।

আসন্নমুসলে ভৈক্ষমস্তেযং শৌচমেব চ। অপ্রমাদোঽব্যবাযশ্চ দযা ভূতেষু চ ক্ষমা

ধান ভাঙার চাতালে ভিক্ষা নেওয়া, চুরি না করা, শুচিতা, সতর্ক থাকা, ব্রহ্মচর্য, সব প্রাণীর প্রতি দয়া আর ক্ষমা—এগুলো পালনীয়।

অক্রোধো গুরুশুশ্রূষা সত্যঞ্চ দশমং স্মৃতম্। দশলক্ষণিকো হ্যেষ ধর্মঃ প্রোক্তঃ স্বযম্ভুবা

রাগ না করা, গুরুর সেবা, সত্যবাদিতা—এটাই দশম গুণ। স্বয়ম্ভূ ব্রহ্মা এই দশটি ধর্মের লক্ষণ বলে দিয়েছেন।

ভিক্ষোর্ব্রতানি পঞ্চাত্র পঞ্চৈবোপব্রতানি চ। আচারশুদ্ধির্নিযমঃ শৌচঞ্চ প্রতিকর্ম চ। সম্যগ্দর্শনমিত্যেবং পঞ্চৈবোপব্রতান্যপি

ভিক্ষুর জন্য আছে পাঁচটি প্রধান ব্রত ও পাঁচটি সহায়ক ব্রত—আচরণের পবিত্রতা, নিয়ম, শুচিতা, কর্তব্য পালন, আর সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি—এগুলোই পাঁচটি সহায়ক ব্রত।

ধ্যানং সমাধির্মনসেন্দ্রিযাণাং সসাগরৈর্ভৈক্ষমথোপগম্য। মৌনং পবিত্রোপচিতৈর্বিমুক্তিঃ পরিব্রজো ধর্মমিমং বদন্তি

ধ্যান, সমাধি, মন ও ইন্দ্রিয় সংযম, মানুষের মধ্যে ভিক্ষা সংগ্রহ, মৌনতা, আর পুণ্য সঞ্চয়—এগুলোই পরিব্রাজকের মুক্তির পথ বলে মনে করা হয়।

সর্বে তে শ্রেযসে প্রোক্তো আশ্রমা ব্রহমণা স্বযম্। সত্যার্জ্জবন্তপঃ ক্ষান্তির্যোগেজ্যা দমপূর্বিকা

এই সব আশ্রমই ব্রহ্মা নিজে সর্বোত্তম মঙ্গলের জন্য নির্ধারণ করেছেন—সত্যবাদিতা, সোজাসাপ্টা মন, তপস্যা, সহিষ্ণুতা, যোগ, যজ্ঞ, আর সংযম এগুলোর ভিত্তি।

বেদাঃ সাঙ্গাশ্চ যজ্ঞাশ্চ ব্রতানি নিযমাশ্চ যে। ন সিদ্ধ্যন্তি প্রদুষ্টস্য ভাবদোষ উপাগতে

বেদ, তার অঙ্গ, যজ্ঞ, ব্রত, নিয়ম—যার মনে দোষ আছে, তার জন্য এসব কিছুই সিদ্ধ হয় না।

বহিঃ কর্মাণি সর্বাণি প্রসিদ্ধযন্তি কদাচন। অন্তর্ভাবপ্রদুষ্টস্য কুর্বতোঽপি পরাক্রমান্

বাইরের সব কাজ কখনো বিখ্যাত হতে পারে, কিন্তু যার অন্তর কলুষিত, তার অনেক চেষ্টা করলেও কিছুই সফল হয় না।

সর্বস্বমপি যোদদ্যাত্ কলুষেণান্তরাত্মনা। ন তেন ধর্মভাক্ স স্যাদ্ভাব এবাত্র কারণম্

যদি কেউ সমস্ত সম্পদ দান করেও অন্তরে কলুষ রাখে, তবে সে ধর্মের ভাগী হয় না; এখানে আসল কারণ হচ্ছে মনের ভাব।

এবং দেবাঃ সপিতর ঋষযো মনবস্তথা। তেষাং স্থানমমুষ্মিস্তু সংস্থিতানাং প্রচক্ষতে

এইভাবে দেবতা, পিতর, ঋষি আর মনুগণ—তাদের আসন সেই জগতে বলে মনে করা হয়, যেখানে তারা প্রতিষ্ঠিত।

অষ্টাশীতিসহস্রাণি ঋষীণামূর্দ্ধ্বরেতসাম্। স্মৃতং তু তেষাং তত্স্থানং তদেব গুরুবাসিনাম্

অষ্টাশি হাজার ঋষি, যারা ব্রহ্মচর্য পালন করেন, তাদের সেই স্থান স্মরণ করা হয়; গুরুর সান্নিধ্যে যারা থাকেন, তাদেরও সেই একই স্থান।

সপ্তর্ষীণান্তু যত্শ্থানং স্মৃতন্তদ্বৈ দিবৌকসাম্। প্রাজাপত্যং গৃহস্থানাং ন্যাসিনাং ব্রহ্মণঃ ক্ষযঃ। যোগিনামমৃতং স্থানং নানাধীনাং ন বিদ্যতে

সপ্তঋষিদের স্থান স্বর্গবাসীদের বলে মনে করা হয়; গৃহস্থদের জন্য প্রজাপতিদের স্থান, সন্ন্যাসীদের জন্য ব্রহ্মার ধাম, যোগীদের জন্য অমর অবস্থা—নানারকম সাধকদের জন্য নির্দিষ্ট কোনো স্থান নেই।

স্থানান্যাশ্রমিণাং তানি যে স্বধর্মে ব্যবস্থিতাঃ। চত্বার এতে পন্থানো দেবযানা বিনির্মিতাঃ

যারা নিজের ধর্মে প্রতিষ্ঠিত, তাদের জন্য এই আশ্রমগুলোর স্থান নির্ধারিত; এই চারটি পথই দেবযাত্রার জন্য তৈরি হয়েছে।

ব্রহ্মণা লোকতন্ত্রেণ আদ্যে মন্বন্তরে ভুবি। পন্থানো দেবযানায তেষাং দ্বারং রবিঃ স্মৃতঃ

ব্রহ্মা যখন পৃথিবীতে প্রথম মন্বন্তরে লোকব্যবস্থা স্থাপন করেন, তখন এই দেবযাত্রার পথ নির্ধারিত হয়; আর তাদের দ্বার বলা হয় সূর্যকে।

তথৈব পিতৃযাণানাং চন্দ্রমাদ্বারমুচ্যতে। এবং বর্ণাশ্রমাণাং বৈ প্রবিভাগে কৃতে তদা। যদাস্য ন ব্যবর্ত্তন্ত প্রজা বর্ণাশ্রমাত্মিকাঃ

তেমনি পিতৃযাত্রার পথের দ্বার বলা হয় চন্দ্রকে। এভাবে যখন বর্ণ ও আশ্রমের বিভাজন হয়, তখন মানুষ তাদের নিজ নিজ ধর্ম থেকে বিচ্যুত হয়নি।

ততোঽন্যা মানসীঃ সোঽথ ত্রেতামগধ্যেঽসৃজত্ প্রজাঃ। আত্মনঃ স্বশরীরাচ্চ তুল্যাশ্বৈবাত্মনা তু বৈ

তারপর তিনি ত্রেতাযুগে মগধ দেশে নিজের মন ও দেহ থেকে নিজের মতোই আরও অনেক প্রাণী সৃষ্টি করলেন।

তস্মিস্ত্রেতাযুগে ত্বাদ্যে মধ্যং প্রাপ্তে ক্রমেণ তু। ততোঽন্যা মানসীস্তত্র প্রজাঃ স্রষ্টুং প্রচক্রমে

সেই প্রথম ত্রেতাযুগে, যখন সময়ের মধ্যভাগ এল, তখন তিনি আবার সেখানে মন থেকে আরও অনেক প্রাণী সৃষ্টি করতে শুরু করলেন।

ততঃ সত্ত্বরজোদ্রিক্তাঃ প্রজাঃ সোঽথাসৃজত্ প্রভুঃ। ধর্মার্থকামমোক্ষাণাং বার্ত্তাযাশ্চৈব সাধিকাঃ

এরপর প্রভু সত্ত্ব ও রজগুণে প্রবল এমন প্রাণী সৃষ্টি করলেন, যারা ধর্ম, অর্থ, কাম, মোক্ষ ও জীবিকার জন্য উপযুক্ত ছিল।

দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব ঋষযো মনবস্তথা। যুগানুরূপা ধর্মেণ যৈরিমা বিচিতাঃ প্রজাঃ

দেবতা, পিতর, ঋষি ও মনুরা—যুগ অনুযায়ী ধর্মের সঙ্গে এই বিচিত্র প্রাণীগণ সৃষ্টি হয়েছিল।