বাযুপুরাণম্

মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলত্থকাঃ। আঢক্যশ্বণকাশ্চৈব সপ্তসপ্তদশাঃ স্মৃতাঃ

মাষকলাই, মুগডাল, মসুর, নিশ্পাব, কুলথি, আঢ়ক্য ও অশ্বণক—এই সাতটি ও সতেরোটি রকমের ডাল।

ইত্যেতা ওষধীনাং তু গ্রাম্যাণাং জাতযঃ স্মৃতাঃ। ওষধ্যো যজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যারণ্যা শ্চতুর্দ্দশ

এইগুলো গৃহস্থ গাছপালার জাতি বলে মনে করা হয়; আর যজ্ঞের উপযুক্ত গৃহস্থ ও বনের গাছপালা চৌদ্দ রকম।

ব্রীহযঃ সযবা মাষা গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযঙুসপ্তমা হ্যেতে অষ্টমী তু কুলত্থিকা

ধান, যব, মাষকলাই, গম, কাকুন, তিল, সপ্তম প্রিয়ঙ্গু, আর অষ্টম কুলথি।

শ্যামাকা স্ত্বথ নীবারা জর্ত্তিলাঃ সগবেধুকাঃ। কুরুবিন্দা বেণুযবাস্তথা মর্কটকাশ্চ যে

শ্যামাক, নিবার, জর্ত্তিল, গবেধুকা, কুরুবিন্দ, বেণুযব ও যাদের বলে মর্কটক—এইসব।

গ্রাম্যারণ্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যস্তু চতুর্দ্দশ। উত্পন্নাঃ প্রথমা হ্যেতা আদৌ ত্রেতাযুগস্য তু

এইগুলোই গৃহস্থ ও বনের চৌদ্দ রকম গাছপালা বলে মনে করা হয়; এরা প্রথমে তৃতীয় যুগের শুরুতে জন্মেছিল।

অফালকৃষ্টা ওষধ্যো গ্রাম্যারণ্যাস্তু সর্বশঃ। বৃক্ষা গুল্মলতাবল্লীবীরুধস্তৃণজাতযঃ

এইসব গৃহস্থ ও বনের গাছপালা তখনও ফল দিত না; গাছ, ঝোপ, লতা, বেল, গুল্ম ও ঘাসজাতীয় উদ্ভিদ।

মূলৈঃ ফলৈশ্চ রোহিণ্যো গৃহ্ণন্ পুষ্পৈশ্চ জাযতে। পৃথ্বী দুগ্ধা তু বীজানি যানি পূর্বং স্বযম্ভুবা

মূল ও ফলে যেসব রোহিণী গাছ, সেগুলো সংগ্রহ করা হয়, আর ফুলে তাদের উৎপত্তি হয়; স্বয়ম্ভূ যেসব বীজ আগে পৃথিবী থেকে দুধের মতো তুলেছিলেন।

ঋতুপুষ্পফলাস্তা বৈ ওষধ্যো জজ্ঞিরে ত্বিহ। যদা প্রসৃষ্টা ওষধ্যো ন প্ররেহন্তি তাঃ পুনঃ

ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফলে যেসব গাছ জন্মেছিল, তারা ছেড়ে দিলে আর নড়াচড়া করত না।

ততঃ স তাসাং বৃত্ত্যর্থং বার্ত্তোপাযং চকার হ। ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবান্ দৃষ্ট্বা সিদ্ধিং তু কর্মজাম্

তারপর তাদের জীবিকার জন্য স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা কর্মের ফলে সিদ্ধি দেখে জীবিকা অর্জনের উপায় সৃষ্টি করলেন।

ততঃ প্রভৃত্যথৌষধ্যঃ কৃষ্টপচ্যাস্তু জজ্ঞিরে। সংসিদ্ধাযান্তু বার্ত্তাযান্ততস্তাসাং স্বযংভুবঃ। মর্যাদাঃ স্থাপযামাস যথারব্ধাঃ পরস্পরম্

তারপর থেকে চাষযোগ্য ঔষধি গাছ জন্মাতে লাগল। চাষাবাদ সম্পূর্ণ হলে স্বয়ম্ভূ নিজেই তাদের মধ্যে সীমা নির্ধারণ করলেন, একটির সঙ্গে আরেকটির যেমন সম্পর্ক, তেমনভাবেই।

যে বৈ পরিগৃহীতারস্তাসামাসন্বিধাত্মকাঃ। ইতরেষাং কৃতত্রাণাঃ স্থাপযামাস ক্ষত্রিযান্

যারা সেগুলি অধিকার করল, তারাই তাদের দেখাশোনার দায়িত্ব পেল; আর অন্যদের জন্য রক্ষক নিযুক্ত করা হল, সেই রক্ষকরাই হলেন ক্ষত্রিয়।

উপতিষ্ঠন্তি যে তান্বৈ যাবন্তো নির্ভযাস্তথা। সত্যং ব্রহ্ম যথা ভূতং যথা ভূতং ব্রুবন্তো ব্রাহ্মণাশ্চ তে

যারা তাদের সেবা করে, যারা নির্ভয়ে থাকে, আর যারা সত্য ও বাস্তব কথা বলে—এমন ব্রাহ্মণরাও তাদের অন্তর্ভুক্ত।

যে চান্যেপ্যবলাস্তেষাং বৈশ্যসংকর্মসংস্থিতাঃ। কীনাশা নাশযন্তি স্ম পৃথিব্যাং প্রাগতন্দ্রিতাঃ। বৈশ্যানেব তু তানাহুঃ কী নাশান্ বৃত্তিসাধকান্

আর যারা দুর্বল, তারা বৈশ্যদের কাজে নিযুক্ত হল; যারা পরিশ্রম করত, তারা মাটিতে নানা কাজ করত, তাদেরই বৈশ্য বলা হয়, যারা এইসব কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করে।

শোচন্তশ্চ দ্রবন্তশ্চ পরিচর্যাসু যে রতাঃ। নিস্তেজসোঽল্পবীর্যাশ্চ শূদ্রাস্তানব্রবীত্তু সঃ

যারা দুঃখ পায়, পালিয়ে যায়, সেবায় আনন্দ পায়, শক্তিহীন ও দুর্বল—তাদেরই তিনি শূদ্র বলে ডাকলেন।

তেষাং কর্মাণি ধর্মাশ্চ ব্রহ্মা তু ব্যদধাত্ প্রভুঃ। সংস্থিতৌ প্রাকৃতাযাং তু চাতুর্বর্ণস্য সর্বশঃ

তাদের জন্য কর্ম ও ধর্ম বিধান করলেন ব্রহ্মা, চতুর্বর্ণের মূল প্রতিষ্ঠার সময় সবার জন্য।

পুনঃ প্রজাস্তু তা মোহাত্ তান্ ধর্মাংস্তানপালযন্। বর্ণ ধর্মৈরজীবন্ত্যো ব্যরুধ্যন্ত পরস্পরম্

পরে সেই মানুষরা, মোহে পড়ে, নিজেদের ধর্ম পালন না করে, নিজেদের বর্ণধর্ম মেনে চলতে গিয়ে একে অপরকে বাধা দিতে লাগল।

ব্রহ্মা তমর্থং বুদ্ধ্বা তু যাথাতথ্যেন বৈ প্রভুঃ। ক্ষত্রিযাণাং বলং দণ্ডং যুদ্ধমাজীবমাদিশত্

ব্রহ্মা সেই অবস্থা বুঝে সত্যভাবে ক্ষত্রিয়দের জন্য বল, শাস্তি আর যুদ্ধকে জীবিকা হিসেবে নির্ধারণ করলেন।

যাজনাধ্যাপনং চৈব তৃতীযং চ পরিগ্রহম্। ব্রাহ্মণানাং বিভুস্তেষাং কর্মাণ্যেতান্যথাদিশত্

ব্রাহ্মণদের জন্য যজ্ঞ করানো, শিক্ষা দেওয়া এবং দান গ্রহণ—এই তিনটি কাজ নির্ধারণ করলেন তিনি।

পাশুপাল্যং চ বাণিজ্যং কৃষিং চৈব বিশাং দদৌ। শিল্পাজীবং ভৃতিঞ্চৈব শূদ্রাণাং ব্যদধাত্ প্রভুঃ

বৈশ্যদের জন্য পশুপালন, ব্যবসা ও চাষাবাদ দিলেন; আর শূদ্রদের জন্য শিল্পকর্ম ও সেবাকেই জীবিকা করলেন প্রভু।

সামান্যানি তু কর্মাণি ব্রহ্মক্ষত্রবিশাং পুনঃ। যজনাধ্যযনং দানং সামান্যানি তু তেষু চ

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় ও বৈশ্যদের জন্য আবার সাধারণ কিছু কাজ নির্ধারিত—যজ্ঞ, অধ্যয়ন ও দান—এগুলি সবার জন্যই।

কর্মাজীবং ততো দত্ত্বা তেভ্যশ্চৈব পরস্পরম্। লোকান্তরেষু স্থানানি তেষাং সিদ্ধ্যাঽদদত্ প্রভুঃ

এভাবে সবার জন্য কাজ ও জীবিকা নির্ধারণ করে, তাদের সফলতার ভিত্তিতে প্রভু অন্য জগতে স্থান দিলেন।

প্রাজাপত্যং ব্রাহ্মণানাং স্মৃতং স্থানং ক্রিযাবতাম্। স্থানমৈন্দ্রং ক্ষত্রিযাণাং সংগ্রামষ্বেপলাযিনাম্

যাঁরা ব্রাহ্মণ ধর্মকর্ম করেন, তাঁদের স্থান প্রজাপতির কাছে; আর যাঁরা ক্ষত্রিয় যুদ্ধক্ষেত্রে কৃতিত্ব দেখান, তাঁদের স্থান ইন্দ্রের কাছে।

বৈশ্যানাং মারুতং স্থানং স্বধর্মমুপজীবিনাম্। গান্ধর্বং শূদ্রজাতীনাং প্রতিচারেণ তিষ্ঠতাম্

যাঁরা বৈশ্য নিজের ধর্মে জীবনযাপন করেন, তাঁদের স্থান মারুদের কাছে; আর শূদ্ররা যারা সেবায় থাকে, তাদের স্থান গান্ধর্বলোকে।

স্থানান্যেতানি বর্ণানাং ব্যত্যাচারবতাং স্বযম্। ততঃ স্থিতেষু বর্ণেষু স্থাপযামাস চাশ্রমান্

নিজ নিজ আচরণ অনুযায়ী এইসব বর্ণের স্থান নির্ধারিত; তারপর বর্ণগুলি প্রতিষ্ঠিত হলে তিনি আশ্রম ব্যবস্থা চালু করলেন।

গৃহস্থো ব্রহ্মচারিত্বং বানপ্রস্থং সভিক্ষুকম্। আশ্রমাংশ্চতুরো হ্যেতান্ পূর্বমাস্থাপযত্ প্রভুঃ

গৃহস্থ, ব্রহ্মচারী, বনবাসী ও ভিক্ষু—এই চারটি আশ্রম প্রথমে প্রভু স্থাপন করেছিলেন।

বর্ণকর্মাণি যে কেচিত্তেষামিহ ন কুর্বতে । কুতঃ কর্মা ক্ষিতিং প্রাহুরাশ্রমস্থানবাসিনঃ

যারা এখানে নিজের বর্ণের কাজ করে না, তাদের জন্য আশ্রমবাসীদেরও কোনো ধর্মকর্ম থাকে না।

ব্রহ্মা তান্ স্থাপযামাস আশ্রমান্নামনামতঃ। নির্দ্দেশার্থং ততস্তেষাং ব্রহ্মা ধর্মান্ প্রভাষত। প্রস্থানানি চ তেষাং বৈ যমাংশ্চ নিযমাংশ্চ হ

ব্রহ্মা তাদের আশ্রমের নামে প্রতিষ্ঠা করলেন; নির্দিষ্টভাবে তাদের জন্য ধর্ম, পথ ও নিয়ম নির্ধারণ করলেন।

চাতুর্বর্ণাত্মকঃ পূর্বং গৃহস্থশ্চাশ্রমঃ স্মৃতঃ। ত্রযাণামাশ্রমাণাঞ্চ প্রতিষ্ঠাযোনিরেব চ। যথাক্রমং প্রবক্ষ্যামি যমৈশ্চ নিযমৈশ্চ তে

আগে গৃহস্থাশ্রমকে চারটি বর্ণের সমন্বয়ে ভাবা হতো, আর এই গৃহস্থাশ্রমই বাকি তিনটি আশ্রমের ভিত্তি ও উৎস। এখন আমি তোমাকে যথাক্রমে তাদের নিয়ম ও আচরণসহ সবকিছু বুঝিয়ে বলব।

দারাঽগ্নযোঽথাতিথেয ইজ্যাশ্রাদ্ধক্রিযাঃ প্রজাঃ। ইত্যেষ বৈ গৃহস্থস্য সমাসাদ্ধর্মসংগ্রহঃ

স্ত্রী, অগ্নি, অতিথি আপ্যায়ন, যজ্ঞ, পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ, এবং সন্তান—এই কয়েকটি বিষয়ই গৃহস্থের সংক্ষেপে প্রধান ধর্মকর্ম।