বাযুপুরাণম্

ইতস্তেভ্যো বলা যে তু সত্যশীলা হ্যহিংসকাঃ। বীতলোভা জিতাত্মানো নিবসন্তি স্ম তেষু বৈ

তাদের মধ্যে যারা শক্তিশালী, সত্যবাদী, অহিংস, লোভহীন আর আত্মসংযমী, তারা সবার সঙ্গে বাস করত।

প্রতিগৃহ্ণন্তি কুর্বন্তি তেভ্যশ্চান্যেঽল্পতেজসঃ। এবং বিপ্রতিপন্নেষু প্রপন্নেষু পরস্পরম্

তারা একে অপরের কাছে উপহার গ্রহণ করে ও দেয়, এবং যারা দুর্বল, তারাও নিজেদের মধ্যে দ্বন্দ্ব ও মতবিরোধের সময় একইভাবে আচরণ করে।

তেন দোষেণ তেষাং তা ওষধ্যো মিষতাং তদা। প্রণষ্টা হ্রিযমাণা বৈ মুষ্টিব্যাং সিকতা যথা

এই দোষের ফলে, তাদের চোখের সামনে গাছপালা হারিয়ে গেল, যেন কেউ মুঠোয় বালু নিয়ে চলে যায়, ঠিক তেমনভাবে।

অগ্রসদ্ভূর্যুগবলাদ্গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ। ফলং গৃহ্ণন্তি পুষ্পৈশ্চ পুষ্বং পত্রৈশ্চ যাঃ পুনঃ

তারপর যুগের শক্তিতে চৌদ্দ রকমের গৃহস্থ ও বনের গাছপালা, যেগুলো ফল, ফুল ও পাতা দেয়, সেগুলোও কেড়ে নেওয়া হল।

ততস্তাসু প্রণষ্টাসু বিভ্রান্তাস্তাঃ প্রজাস্তদা। স্বযম্ভুবং প্রভুং জগ্মুঃ ক্ষুধাবিষ্টাঃ প্রজাপতিম্

এইভাবে গাছপালা নষ্ট হয়ে গেলে, সব প্রাণী বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল; তারা ক্ষুধায় কাতর হয়ে স্বয়ম্ভূ প্রজাপতি ভগবানের কাছে গেল।

বৃত্ত্যর্থমভি লিপ্সন্ত আদৌ ত্রেতাযুগস্য তু। ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ জ্ঞাত্বা তাসাং মনীষিতম্

তৃতীয় যুগের শুরুতে জীবিকা লাভের আশায়, স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা তাদের মনের ইচ্ছা বুঝলেন।

যুক্তং প্রত্যক্ষদৃষ্টেন দর্শনেন বিচার্য চ। গ্রস্তাঃ পৃথিব্যা ওষধ্যো জ্ঞাত্বা প্রত্যদুহত্পুনঃ

তিনি যা উপযুক্ত, তা নিজের চোখে দেখে ও বিচার করে বুঝলেন, গাছপালা মাটির মধ্যে বিলীন হয়েছে; তখন তিনি আবার মাটি থেকে দুধ তুললেন।

কৃত্বা বত্সং সুমেরুং তু দুদোহ পৃথিবীমিমাম্। দুগ্ধেযং গৌস্তদা তেন বীজানি পৃথিবীতলে

তিনি সুমেরু পর্বতকে বাছুর করে এই পৃথিবীকে দোহন করলেন; তখন পৃথিবী দুধ দেওয়া গাভীর মতো হল, আর মাটির ওপরে বীজ দেখা দিল।

জজ্ঞিরে তানি বীজানি গ্রাম্যারণ্যাস্তু তাঃ পুনঃ। ওষধ্যঃ ফলপাকান্তাঃ সপ্তসপ্তদশাস্তু তাঃ

সেই বীজ থেকে গৃহস্থ ও বনের গাছপালা জন্মাল; এই গাছপালা ফল পাকলে ফল দেয়, প্রথমে সাতটি, পরে সতেরোটি রকম হল।

ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযঙ্গবৌ হ্যুদারাশ্চ কারষাশ্চ সতীনকাঃ

ধান, যব, গম, কাকুন, তিল, প্রিয়ঙ্গু, উদার, কারষ ও সতীনক—এইসব।

মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলত্থকাঃ। আঢক্যশ্বণকাশ্চৈব সপ্তসপ্তদশাঃ স্মৃতাঃ

মাষকলাই, মুগডাল, মসুর, নিশ্পাব, কুলথি, আঢ়ক্য ও অশ্বণক—এই সাতটি ও সতেরোটি রকমের ডাল।

ইত্যেতা ওষধীনাং তু গ্রাম্যাণাং জাতযঃ স্মৃতাঃ। ওষধ্যো যজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যারণ্যা শ্চতুর্দ্দশ

এইগুলো গৃহস্থ গাছপালার জাতি বলে মনে করা হয়; আর যজ্ঞের উপযুক্ত গৃহস্থ ও বনের গাছপালা চৌদ্দ রকম।

ব্রীহযঃ সযবা মাষা গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযঙুসপ্তমা হ্যেতে অষ্টমী তু কুলত্থিকা

ধান, যব, মাষকলাই, গম, কাকুন, তিল, সপ্তম প্রিয়ঙ্গু, আর অষ্টম কুলথি।

শ্যামাকা স্ত্বথ নীবারা জর্ত্তিলাঃ সগবেধুকাঃ। কুরুবিন্দা বেণুযবাস্তথা মর্কটকাশ্চ যে

শ্যামাক, নিবার, জর্ত্তিল, গবেধুকা, কুরুবিন্দ, বেণুযব ও যাদের বলে মর্কটক—এইসব।

গ্রাম্যারণ্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যস্তু চতুর্দ্দশ। উত্পন্নাঃ প্রথমা হ্যেতা আদৌ ত্রেতাযুগস্য তু

এইগুলোই গৃহস্থ ও বনের চৌদ্দ রকম গাছপালা বলে মনে করা হয়; এরা প্রথমে তৃতীয় যুগের শুরুতে জন্মেছিল।

অফালকৃষ্টা ওষধ্যো গ্রাম্যারণ্যাস্তু সর্বশঃ। বৃক্ষা গুল্মলতাবল্লীবীরুধস্তৃণজাতযঃ

এইসব গৃহস্থ ও বনের গাছপালা তখনও ফল দিত না; গাছ, ঝোপ, লতা, বেল, গুল্ম ও ঘাসজাতীয় উদ্ভিদ।

মূলৈঃ ফলৈশ্চ রোহিণ্যো গৃহ্ণন্ পুষ্পৈশ্চ জাযতে। পৃথ্বী দুগ্ধা তু বীজানি যানি পূর্বং স্বযম্ভুবা

মূল ও ফলে যেসব রোহিণী গাছ, সেগুলো সংগ্রহ করা হয়, আর ফুলে তাদের উৎপত্তি হয়; স্বয়ম্ভূ যেসব বীজ আগে পৃথিবী থেকে দুধের মতো তুলেছিলেন।

ঋতুপুষ্পফলাস্তা বৈ ওষধ্যো জজ্ঞিরে ত্বিহ। যদা প্রসৃষ্টা ওষধ্যো ন প্ররেহন্তি তাঃ পুনঃ

ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফলে যেসব গাছ জন্মেছিল, তারা ছেড়ে দিলে আর নড়াচড়া করত না।

ততঃ স তাসাং বৃত্ত্যর্থং বার্ত্তোপাযং চকার হ। ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবান্ দৃষ্ট্বা সিদ্ধিং তু কর্মজাম্

তারপর তাদের জীবিকার জন্য স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা কর্মের ফলে সিদ্ধি দেখে জীবিকা অর্জনের উপায় সৃষ্টি করলেন।

ততঃ প্রভৃত্যথৌষধ্যঃ কৃষ্টপচ্যাস্তু জজ্ঞিরে। সংসিদ্ধাযান্তু বার্ত্তাযান্ততস্তাসাং স্বযংভুবঃ। মর্যাদাঃ স্থাপযামাস যথারব্ধাঃ পরস্পরম্

তারপর থেকে চাষযোগ্য ঔষধি গাছ জন্মাতে লাগল। চাষাবাদ সম্পূর্ণ হলে স্বয়ম্ভূ নিজেই তাদের মধ্যে সীমা নির্ধারণ করলেন, একটির সঙ্গে আরেকটির যেমন সম্পর্ক, তেমনভাবেই।

যে বৈ পরিগৃহীতারস্তাসামাসন্বিধাত্মকাঃ। ইতরেষাং কৃতত্রাণাঃ স্থাপযামাস ক্ষত্রিযান্

যারা সেগুলি অধিকার করল, তারাই তাদের দেখাশোনার দায়িত্ব পেল; আর অন্যদের জন্য রক্ষক নিযুক্ত করা হল, সেই রক্ষকরাই হলেন ক্ষত্রিয়।

উপতিষ্ঠন্তি যে তান্বৈ যাবন্তো নির্ভযাস্তথা। সত্যং ব্রহ্ম যথা ভূতং যথা ভূতং ব্রুবন্তো ব্রাহ্মণাশ্চ তে

যারা তাদের সেবা করে, যারা নির্ভয়ে থাকে, আর যারা সত্য ও বাস্তব কথা বলে—এমন ব্রাহ্মণরাও তাদের অন্তর্ভুক্ত।

যে চান্যেপ্যবলাস্তেষাং বৈশ্যসংকর্মসংস্থিতাঃ। কীনাশা নাশযন্তি স্ম পৃথিব্যাং প্রাগতন্দ্রিতাঃ। বৈশ্যানেব তু তানাহুঃ কী নাশান্ বৃত্তিসাধকান্

আর যারা দুর্বল, তারা বৈশ্যদের কাজে নিযুক্ত হল; যারা পরিশ্রম করত, তারা মাটিতে নানা কাজ করত, তাদেরই বৈশ্য বলা হয়, যারা এইসব কাজ করে জীবিকা নির্বাহ করে।

শোচন্তশ্চ দ্রবন্তশ্চ পরিচর্যাসু যে রতাঃ। নিস্তেজসোঽল্পবীর্যাশ্চ শূদ্রাস্তানব্রবীত্তু সঃ

যারা দুঃখ পায়, পালিয়ে যায়, সেবায় আনন্দ পায়, শক্তিহীন ও দুর্বল—তাদেরই তিনি শূদ্র বলে ডাকলেন।

তেষাং কর্মাণি ধর্মাশ্চ ব্রহ্মা তু ব্যদধাত্ প্রভুঃ। সংস্থিতৌ প্রাকৃতাযাং তু চাতুর্বর্ণস্য সর্বশঃ

তাদের জন্য কর্ম ও ধর্ম বিধান করলেন ব্রহ্মা, চতুর্বর্ণের মূল প্রতিষ্ঠার সময় সবার জন্য।

পুনঃ প্রজাস্তু তা মোহাত্ তান্ ধর্মাংস্তানপালযন্। বর্ণ ধর্মৈরজীবন্ত্যো ব্যরুধ্যন্ত পরস্পরম্

পরে সেই মানুষরা, মোহে পড়ে, নিজেদের ধর্ম পালন না করে, নিজেদের বর্ণধর্ম মেনে চলতে গিয়ে একে অপরকে বাধা দিতে লাগল।

ব্রহ্মা তমর্থং বুদ্ধ্বা তু যাথাতথ্যেন বৈ প্রভুঃ। ক্ষত্রিযাণাং বলং দণ্ডং যুদ্ধমাজীবমাদিশত্

ব্রহ্মা সেই অবস্থা বুঝে সত্যভাবে ক্ষত্রিয়দের জন্য বল, শাস্তি আর যুদ্ধকে জীবিকা হিসেবে নির্ধারণ করলেন।

যাজনাধ্যাপনং চৈব তৃতীযং চ পরিগ্রহম্। ব্রাহ্মণানাং বিভুস্তেষাং কর্মাণ্যেতান্যথাদিশত্

ব্রাহ্মণদের জন্য যজ্ঞ করানো, শিক্ষা দেওয়া এবং দান গ্রহণ—এই তিনটি কাজ নির্ধারণ করলেন তিনি।

পাশুপাল্যং চ বাণিজ্যং কৃষিং চৈব বিশাং দদৌ। শিল্পাজীবং ভৃতিঞ্চৈব শূদ্রাণাং ব্যদধাত্ প্রভুঃ

বৈশ্যদের জন্য পশুপালন, ব্যবসা ও চাষাবাদ দিলেন; আর শূদ্রদের জন্য শিল্পকর্ম ও সেবাকেই জীবিকা করলেন প্রভু।