বাযুপুরাণম্

তাসাং বৃষ্ট্যুদকানীহ যানি নিম্নৈর্গতানি তু। বৃষ্ট্যা তদভাবত্স্রোতঃ খাতানি নিম্নগাঃ স্মৃতাঃ

বৃষ্টির জল নিচু জমিতে গিয়ে পড়ে, সেই বৃষ্টির জলে স্রোত তৈরি হল, আর খোঁড়া নালাগুলো নদী নামে পরিচিত হল।

এবং নদ্যঃ প্রবৃত্তাস্তু দ্বিতীযে বৃষ্টিসর্জ্জনে। যে পরস্তাদপাং স্তোকা আপন্নাঃ পৄথিবীতলে

এইভাবে দ্বিতীয়বার বৃষ্টি হলে নদীগুলো সৃষ্টি হল; আগেই যে অল্প জল মাটিতে পড়েছিল, সেটাই নদী হয়ে গেল।

অপাম্ভূমেশ্চ সংযোগাদোষধ্যস্তাসু চাভবন্। পুষ্পমূলফলিন্যস্তু ওষধ্যস্তাঃ প্রজজ্ঞিরে

জল আর মাটির মিলনে সেখানেই গাছপালা জন্মাল; তার মধ্যে ফুল, মূল আর ফলওয়ালা গাছ-লতা জন্ম নিল।

অফালকৃষ্টাশ্চানুপ্তা গ্রাম্যাঽরণ্যাশ্চতুর্দশ। ঋতুপুষ্পফলাশ্চৈব বৃক্ষা গুল্মাশ্চ জজ্ঞিরে

চাষ না করেই, বীজ না বুনেই, গৃহস্থ আর বনের—এই চৌদ্দ রকম গাছ আর ঝোপ, ঋতু অনুযায়ী ফুল-ফলওয়ালা জন্মাল।

প্রাদুর্ভাবশ্চ ত্রেতাযাং বার্ত্তাযামৌষধস্য তু। তৈনৌষধেন বর্ত্তন্তে প্রজাস্ত্রেতাযুগে তদা

ত্রেতাযুগে জীবিকার জন্য ওষধির আবির্ভাব হল; তখন সেই ওষধি দিয়েই মানুষ জীবন কাটাতে লাগল।

ততঃ পুনরভূত্তাসাং রাগো লোভশ্চ সর্বশঃ। অবশ্যম্ভাবিনার্থেন ত্রেতাযুগবশেন তু

এরপর আবার তাদের মধ্যে আসক্তি আর লোভ পুরোপুরি জেগে উঠল, ত্রেতাযুগের নিয়মেই এই অবস্থা হল।

ততস্তাঃ পর্যগৃহ্ণন্ত নদীক্ষেত্রাণি পর্বতান্। বৃক্ষান্ গুলর্মৌষধীশ্চৈব প্রসহ্য তু যথাবলম্

তখন তারা নদী, ক্ষেত, পাহাড়, গাছ, ঝোপ আর ওষধি—যার যত শক্তি, জোর করে দখল করতে লাগল।

সিদ্ধাত্মানস্তু যে পূর্বং ব্যাখ্যাতাঃ প্রাকৃতে মযা। ব্রহ্মণা মানবাস্তে বৈ উত্পন্না যোজনাদিহ

যাদের আমি আগে স্বাভাবিক সিদ্ধপুরুষ বলেছিলাম, তারা ব্রহ্মার ইচ্ছায় এখানে জন্ম নিল।

শান্তাশ্চ সুষ্মিণশ্চৈব কর্মিণো দুঃখিনস্তদা। ততঃ প্রবর্ত্তমানাস্তে ত্রেতাযাং জর্জ্ঞিরে পুনঃ

তারা শান্ত, নম্র, কর্মঠ হলেও দুঃখে কষ্ট পেত; ত্রেতাযুগে আবার তারা জন্ম নিতে লাগল।

ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রা দ্রোহিজনাস্তথা। ভাবিতাঃ পূর্বজাতীষু কর্মভিশ্চ শুভাশুভৈঃ

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র আর শত্রুভাবাপন্ন লোকেরা তাদের আগের জন্ম আর কর্ম অনুযায়ী গঠিত হল।

ইতস্তেভ্যো বলা যে তু সত্যশীলা হ্যহিংসকাঃ। বীতলোভা জিতাত্মানো নিবসন্তি স্ম তেষু বৈ

তাদের মধ্যে যারা শক্তিশালী, সত্যবাদী, অহিংস, লোভহীন আর আত্মসংযমী, তারা সবার সঙ্গে বাস করত।

প্রতিগৃহ্ণন্তি কুর্বন্তি তেভ্যশ্চান্যেঽল্পতেজসঃ। এবং বিপ্রতিপন্নেষু প্রপন্নেষু পরস্পরম্

তারা একে অপরের কাছে উপহার গ্রহণ করে ও দেয়, এবং যারা দুর্বল, তারাও নিজেদের মধ্যে দ্বন্দ্ব ও মতবিরোধের সময় একইভাবে আচরণ করে।

তেন দোষেণ তেষাং তা ওষধ্যো মিষতাং তদা। প্রণষ্টা হ্রিযমাণা বৈ মুষ্টিব্যাং সিকতা যথা

এই দোষের ফলে, তাদের চোখের সামনে গাছপালা হারিয়ে গেল, যেন কেউ মুঠোয় বালু নিয়ে চলে যায়, ঠিক তেমনভাবে।

অগ্রসদ্ভূর্যুগবলাদ্গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ। ফলং গৃহ্ণন্তি পুষ্পৈশ্চ পুষ্বং পত্রৈশ্চ যাঃ পুনঃ

তারপর যুগের শক্তিতে চৌদ্দ রকমের গৃহস্থ ও বনের গাছপালা, যেগুলো ফল, ফুল ও পাতা দেয়, সেগুলোও কেড়ে নেওয়া হল।

ততস্তাসু প্রণষ্টাসু বিভ্রান্তাস্তাঃ প্রজাস্তদা। স্বযম্ভুবং প্রভুং জগ্মুঃ ক্ষুধাবিষ্টাঃ প্রজাপতিম্

এইভাবে গাছপালা নষ্ট হয়ে গেলে, সব প্রাণী বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল; তারা ক্ষুধায় কাতর হয়ে স্বয়ম্ভূ প্রজাপতি ভগবানের কাছে গেল।

বৃত্ত্যর্থমভি লিপ্সন্ত আদৌ ত্রেতাযুগস্য তু। ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ জ্ঞাত্বা তাসাং মনীষিতম্

তৃতীয় যুগের শুরুতে জীবিকা লাভের আশায়, স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা তাদের মনের ইচ্ছা বুঝলেন।

যুক্তং প্রত্যক্ষদৃষ্টেন দর্শনেন বিচার্য চ। গ্রস্তাঃ পৃথিব্যা ওষধ্যো জ্ঞাত্বা প্রত্যদুহত্পুনঃ

তিনি যা উপযুক্ত, তা নিজের চোখে দেখে ও বিচার করে বুঝলেন, গাছপালা মাটির মধ্যে বিলীন হয়েছে; তখন তিনি আবার মাটি থেকে দুধ তুললেন।

কৃত্বা বত্সং সুমেরুং তু দুদোহ পৃথিবীমিমাম্। দুগ্ধেযং গৌস্তদা তেন বীজানি পৃথিবীতলে

তিনি সুমেরু পর্বতকে বাছুর করে এই পৃথিবীকে দোহন করলেন; তখন পৃথিবী দুধ দেওয়া গাভীর মতো হল, আর মাটির ওপরে বীজ দেখা দিল।

জজ্ঞিরে তানি বীজানি গ্রাম্যারণ্যাস্তু তাঃ পুনঃ। ওষধ্যঃ ফলপাকান্তাঃ সপ্তসপ্তদশাস্তু তাঃ

সেই বীজ থেকে গৃহস্থ ও বনের গাছপালা জন্মাল; এই গাছপালা ফল পাকলে ফল দেয়, প্রথমে সাতটি, পরে সতেরোটি রকম হল।

ব্রীহযশ্চ যবাশ্চৈব গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযঙ্গবৌ হ্যুদারাশ্চ কারষাশ্চ সতীনকাঃ

ধান, যব, গম, কাকুন, তিল, প্রিয়ঙ্গু, উদার, কারষ ও সতীনক—এইসব।

মাষা মুদ্গা মসূরাশ্চ নিষ্পাবাঃ সকুলত্থকাঃ। আঢক্যশ্বণকাশ্চৈব সপ্তসপ্তদশাঃ স্মৃতাঃ

মাষকলাই, মুগডাল, মসুর, নিশ্পাব, কুলথি, আঢ়ক্য ও অশ্বণক—এই সাতটি ও সতেরোটি রকমের ডাল।

ইত্যেতা ওষধীনাং তু গ্রাম্যাণাং জাতযঃ স্মৃতাঃ। ওষধ্যো যজ্ঞিযাশ্চৈব গ্রাম্যারণ্যা শ্চতুর্দ্দশ

এইগুলো গৃহস্থ গাছপালার জাতি বলে মনে করা হয়; আর যজ্ঞের উপযুক্ত গৃহস্থ ও বনের গাছপালা চৌদ্দ রকম।

ব্রীহযঃ সযবা মাষা গোধূমা অণবস্তিলাঃ। প্রিযঙুসপ্তমা হ্যেতে অষ্টমী তু কুলত্থিকা

ধান, যব, মাষকলাই, গম, কাকুন, তিল, সপ্তম প্রিয়ঙ্গু, আর অষ্টম কুলথি।

শ্যামাকা স্ত্বথ নীবারা জর্ত্তিলাঃ সগবেধুকাঃ। কুরুবিন্দা বেণুযবাস্তথা মর্কটকাশ্চ যে

শ্যামাক, নিবার, জর্ত্তিল, গবেধুকা, কুরুবিন্দ, বেণুযব ও যাদের বলে মর্কটক—এইসব।

গ্রাম্যারণ্যাঃ স্মৃতা হ্যেতা ওষধ্যস্তু চতুর্দ্দশ। উত্পন্নাঃ প্রথমা হ্যেতা আদৌ ত্রেতাযুগস্য তু

এইগুলোই গৃহস্থ ও বনের চৌদ্দ রকম গাছপালা বলে মনে করা হয়; এরা প্রথমে তৃতীয় যুগের শুরুতে জন্মেছিল।

অফালকৃষ্টা ওষধ্যো গ্রাম্যারণ্যাস্তু সর্বশঃ। বৃক্ষা গুল্মলতাবল্লীবীরুধস্তৃণজাতযঃ

এইসব গৃহস্থ ও বনের গাছপালা তখনও ফল দিত না; গাছ, ঝোপ, লতা, বেল, গুল্ম ও ঘাসজাতীয় উদ্ভিদ।

মূলৈঃ ফলৈশ্চ রোহিণ্যো গৃহ্ণন্ পুষ্পৈশ্চ জাযতে। পৃথ্বী দুগ্ধা তু বীজানি যানি পূর্বং স্বযম্ভুবা

মূল ও ফলে যেসব রোহিণী গাছ, সেগুলো সংগ্রহ করা হয়, আর ফুলে তাদের উৎপত্তি হয়; স্বয়ম্ভূ যেসব বীজ আগে পৃথিবী থেকে দুধের মতো তুলেছিলেন।

ঋতুপুষ্পফলাস্তা বৈ ওষধ্যো জজ্ঞিরে ত্বিহ। যদা প্রসৃষ্টা ওষধ্যো ন প্ররেহন্তি তাঃ পুনঃ

ঋতু অনুযায়ী ফুল ও ফলে যেসব গাছ জন্মেছিল, তারা ছেড়ে দিলে আর নড়াচড়া করত না।

ততঃ স তাসাং বৃত্ত্যর্থং বার্ত্তোপাযং চকার হ। ব্রহ্মা স্বযংভূর্ভগবান্ দৃষ্ট্বা সিদ্ধিং তু কর্মজাম্

তারপর তাদের জীবিকার জন্য স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা কর্মের ফলে সিদ্ধি দেখে জীবিকা অর্জনের উপায় সৃষ্টি করলেন।