বাযুপুরাণম্

ধনূংষি চৈব চত্বারি শাখারথ্যাস্তু তৈঃ কৃতাঃ। গৃহরথ্যোপরথ্যাশ্চ দ্বিকাশ্চাপ্যুপরথ্যকাঃ

শাখা গলি চার ধনুক চওড়া; বাড়ির গলি ও উপগলি দুই ধনুক, ছোট উপগলিও দুই ধনুক।

ঘণ্টাপথশ্চতুষ্পাদস্ত্রিপদঞ্চ গৃহান্তরম্। বৃত্তিমার্গাস্ত্বর্দ্ধপদং প্রাগ্বংশঃ পদিকঃ স্মৃতঃ

ঘণ্টার রাস্তা চার পা চওড়া, বাড়ির মাঝখানের রাস্তা তিন পা; গোল রাস্তা অর্ধপা, আর পূর্বদিকের সারি পায়ে চলার পথ।

অবস্করং পরীবাহং পদমাত্রংসমন্ততঃ। কৃতেষু তেষু স্থানেষু পুনস্বক্রুর্গৃহাণি বৈ

এক পা চওড়া নালা চারপাশে ঘিরে থাকে; এইসব জায়গা তৈরি হলে গৃহস্থ তখন নিজের ঘর বানায়।

যথা তে পূর্বমাসন্বৈ বৃক্ষাস্তু গৃহসংস্থিতাঃ। তথা কর্তুং সমারব্ধাশ্চিন্তযিত্বা পুনঃ পুনঃ

যেমন আগে গৃহে গৃহে গাছ ছিল, তেমনি আবার সেইভাবে গাছ বসানোর চেষ্টা শুরু করল, বারবার ভেবে চিন্তে।

বৃক্ষাশ্চৈবগতাঃ শাখা ন তাশ্চৈব পরাগতাঃ। অত ঊর্দ্ধ্বংগতা শ্চান্যা এবং তির্য্যগ্গতাঃ পুরা

গাছগুলোর ডালপালা ছড়িয়ে ছিল, কিন্তু সেগুলো অন্য কোথাও যায়নি; সেখান থেকে কিছু ডাল উপরে উঠল, আর কিছু আগের মতো পাশের দিকে ছড়িয়ে পড়ল।

বুদ্ধ্বাঽন্বিষ্যস্তথা ন্যাযো বৃক্ষশাখা যথা গতাঃ। তথা কৃতাস্তু তৈঃ শাখাস্তস্মাচ্ছালাস্তু তাঃ স্মৃতাঃ

গাছের ডালপালা যেভাবে ছড়িয়ে পড়ে, তা বুঝে ও খুঁজে দেখে, তারাও তেমনি ডাল তৈরি করল; তাই এগুলোকে শালা বলা হয়।

এবং প্রসিদ্ধাঃ শাখাভ্যঃ শালাশ্চৈব গৃহাণি চ। তস্মাত্তা বৈস্মৃতাঃ শালাঃ শালাত্বং চৈব তাসু তত্

এইভাবে ডাল থেকে শালা আর ঘর বিখ্যাত হয়ে উঠল; তাই এগুলো শালা নামে পরিচিত, আর শালার স্বভাবও এগুলোর মধ্যে আছে।

প্রসীদতি মনস্তাসু মনঃ প্রসাদযন্তি তাঃ। তস্মাদ্গৃহাণি শালাশ্চ প্রাসাদাশ্চৈব সংজ্ঞিতাঃ

এই ঘর-শালাগুলো মনে আনন্দ দেয়, মনকে প্রসন্ন করে তোলে; তাই ঘর, শালা আর প্রাসাদ এই নামে ডাকা হয়।

কৃত্বা দ্বন্দ্বোপঘাতাংস্তান্ বার্ত্তোপাযমচিন্তযন্। নষ্টেষু মধুনা সার্দ্ধং কল্পবৃক্ষেষু বৈ তদা। বিষাদব্যাকুলাস্তাবৈ প্রজাস্তৃষ্ণাক্ষুধাত্মিকাঃ

তারা একে অপরের সঙ্গে দ্বন্দ্ব বাধিয়ে, জীবিকার উপায় ভাবতে লাগল; তখন ইচ্ছামত গাছ আর মধু হারিয়ে গেলে, সবাই দুঃখ, তৃষ্ণা আর ক্ষুধায় কষ্ট পেতে লাগল।

ততঃ প্রাদুর্বভৌ তাসাং সিদ্ধিস্ত্রেতাযুগে পুনঃ। বার্তার্থসাধিকাপ্যন্যা বৃত্তিস্তাসাং হি কামতঃ

এরপর ত্রেতাযুগে আবার তাদের সাফল্য এল; আরেক রকম জীবিকার উপায়ও তাদের ইচ্ছা পূরণ করল।

তাসাং বৃষ্ট্যুদকানীহ যানি নিম্নৈর্গতানি তু। বৃষ্ট্যা তদভাবত্স্রোতঃ খাতানি নিম্নগাঃ স্মৃতাঃ

বৃষ্টির জল নিচু জমিতে গিয়ে পড়ে, সেই বৃষ্টির জলে স্রোত তৈরি হল, আর খোঁড়া নালাগুলো নদী নামে পরিচিত হল।

এবং নদ্যঃ প্রবৃত্তাস্তু দ্বিতীযে বৃষ্টিসর্জ্জনে। যে পরস্তাদপাং স্তোকা আপন্নাঃ পৄথিবীতলে

এইভাবে দ্বিতীয়বার বৃষ্টি হলে নদীগুলো সৃষ্টি হল; আগেই যে অল্প জল মাটিতে পড়েছিল, সেটাই নদী হয়ে গেল।

অপাম্ভূমেশ্চ সংযোগাদোষধ্যস্তাসু চাভবন্। পুষ্পমূলফলিন্যস্তু ওষধ্যস্তাঃ প্রজজ্ঞিরে

জল আর মাটির মিলনে সেখানেই গাছপালা জন্মাল; তার মধ্যে ফুল, মূল আর ফলওয়ালা গাছ-লতা জন্ম নিল।

অফালকৃষ্টাশ্চানুপ্তা গ্রাম্যাঽরণ্যাশ্চতুর্দশ। ঋতুপুষ্পফলাশ্চৈব বৃক্ষা গুল্মাশ্চ জজ্ঞিরে

চাষ না করেই, বীজ না বুনেই, গৃহস্থ আর বনের—এই চৌদ্দ রকম গাছ আর ঝোপ, ঋতু অনুযায়ী ফুল-ফলওয়ালা জন্মাল।

প্রাদুর্ভাবশ্চ ত্রেতাযাং বার্ত্তাযামৌষধস্য তু। তৈনৌষধেন বর্ত্তন্তে প্রজাস্ত্রেতাযুগে তদা

ত্রেতাযুগে জীবিকার জন্য ওষধির আবির্ভাব হল; তখন সেই ওষধি দিয়েই মানুষ জীবন কাটাতে লাগল।

ততঃ পুনরভূত্তাসাং রাগো লোভশ্চ সর্বশঃ। অবশ্যম্ভাবিনার্থেন ত্রেতাযুগবশেন তু

এরপর আবার তাদের মধ্যে আসক্তি আর লোভ পুরোপুরি জেগে উঠল, ত্রেতাযুগের নিয়মেই এই অবস্থা হল।

ততস্তাঃ পর্যগৃহ্ণন্ত নদীক্ষেত্রাণি পর্বতান্। বৃক্ষান্ গুলর্মৌষধীশ্চৈব প্রসহ্য তু যথাবলম্

তখন তারা নদী, ক্ষেত, পাহাড়, গাছ, ঝোপ আর ওষধি—যার যত শক্তি, জোর করে দখল করতে লাগল।

সিদ্ধাত্মানস্তু যে পূর্বং ব্যাখ্যাতাঃ প্রাকৃতে মযা। ব্রহ্মণা মানবাস্তে বৈ উত্পন্না যোজনাদিহ

যাদের আমি আগে স্বাভাবিক সিদ্ধপুরুষ বলেছিলাম, তারা ব্রহ্মার ইচ্ছায় এখানে জন্ম নিল।

শান্তাশ্চ সুষ্মিণশ্চৈব কর্মিণো দুঃখিনস্তদা। ততঃ প্রবর্ত্তমানাস্তে ত্রেতাযাং জর্জ্ঞিরে পুনঃ

তারা শান্ত, নম্র, কর্মঠ হলেও দুঃখে কষ্ট পেত; ত্রেতাযুগে আবার তারা জন্ম নিতে লাগল।

ব্রাহ্মণাঃ ক্ষত্রিযা বৈশ্যাঃ শূদ্রা দ্রোহিজনাস্তথা। ভাবিতাঃ পূর্বজাতীষু কর্মভিশ্চ শুভাশুভৈঃ

ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র আর শত্রুভাবাপন্ন লোকেরা তাদের আগের জন্ম আর কর্ম অনুযায়ী গঠিত হল।

ইতস্তেভ্যো বলা যে তু সত্যশীলা হ্যহিংসকাঃ। বীতলোভা জিতাত্মানো নিবসন্তি স্ম তেষু বৈ

তাদের মধ্যে যারা শক্তিশালী, সত্যবাদী, অহিংস, লোভহীন আর আত্মসংযমী, তারা সবার সঙ্গে বাস করত।

প্রতিগৃহ্ণন্তি কুর্বন্তি তেভ্যশ্চান্যেঽল্পতেজসঃ। এবং বিপ্রতিপন্নেষু প্রপন্নেষু পরস্পরম্

তারা একে অপরের কাছে উপহার গ্রহণ করে ও দেয়, এবং যারা দুর্বল, তারাও নিজেদের মধ্যে দ্বন্দ্ব ও মতবিরোধের সময় একইভাবে আচরণ করে।

তেন দোষেণ তেষাং তা ওষধ্যো মিষতাং তদা। প্রণষ্টা হ্রিযমাণা বৈ মুষ্টিব্যাং সিকতা যথা

এই দোষের ফলে, তাদের চোখের সামনে গাছপালা হারিয়ে গেল, যেন কেউ মুঠোয় বালু নিয়ে চলে যায়, ঠিক তেমনভাবে।

অগ্রসদ্ভূর্যুগবলাদ্গ্রাম্যারণ্যাশ্চতুর্দশ। ফলং গৃহ্ণন্তি পুষ্পৈশ্চ পুষ্বং পত্রৈশ্চ যাঃ পুনঃ

তারপর যুগের শক্তিতে চৌদ্দ রকমের গৃহস্থ ও বনের গাছপালা, যেগুলো ফল, ফুল ও পাতা দেয়, সেগুলোও কেড়ে নেওয়া হল।

ততস্তাসু প্রণষ্টাসু বিভ্রান্তাস্তাঃ প্রজাস্তদা। স্বযম্ভুবং প্রভুং জগ্মুঃ ক্ষুধাবিষ্টাঃ প্রজাপতিম্

এইভাবে গাছপালা নষ্ট হয়ে গেলে, সব প্রাণী বিভ্রান্ত হয়ে পড়ল; তারা ক্ষুধায় কাতর হয়ে স্বয়ম্ভূ প্রজাপতি ভগবানের কাছে গেল।

বৃত্ত্যর্থমভি লিপ্সন্ত আদৌ ত্রেতাযুগস্য তু। ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ জ্ঞাত্বা তাসাং মনীষিতম্

তৃতীয় যুগের শুরুতে জীবিকা লাভের আশায়, স্বয়ম্ভূ ভগবান ব্রহ্মা তাদের মনের ইচ্ছা বুঝলেন।

যুক্তং প্রত্যক্ষদৃষ্টেন দর্শনেন বিচার্য চ। গ্রস্তাঃ পৃথিব্যা ওষধ্যো জ্ঞাত্বা প্রত্যদুহত্পুনঃ

তিনি যা উপযুক্ত, তা নিজের চোখে দেখে ও বিচার করে বুঝলেন, গাছপালা মাটির মধ্যে বিলীন হয়েছে; তখন তিনি আবার মাটি থেকে দুধ তুললেন।

কৃত্বা বত্সং সুমেরুং তু দুদোহ পৃথিবীমিমাম্। দুগ্ধেযং গৌস্তদা তেন বীজানি পৃথিবীতলে

তিনি সুমেরু পর্বতকে বাছুর করে এই পৃথিবীকে দোহন করলেন; তখন পৃথিবী দুধ দেওয়া গাভীর মতো হল, আর মাটির ওপরে বীজ দেখা দিল।

জজ্ঞিরে তানি বীজানি গ্রাম্যারণ্যাস্তু তাঃ পুনঃ। ওষধ্যঃ ফলপাকান্তাঃ সপ্তসপ্তদশাস্তু তাঃ

সেই বীজ থেকে গৃহস্থ ও বনের গাছপালা জন্মাল; এই গাছপালা ফল পাকলে ফল দেয়, প্রথমে সাতটি, পরে সতেরোটি রকম হল।