বাযুপুরাণম্

সর্বকামসুখঃ কালো নাত্যর্থং হ্যুষ্ণশীততা। মনোভিলষিতাঃ কামাস্তাসাং সর্বত্র সর্বদা

সময় ছিল সকল কামনা-সুখে পূর্ণ, অতিরিক্ত গরম বা ঠান্ডা ছিল না; তাদের মনোবাসনা সর্বত্র ও সর্বদা পূর্ণ হয়।

উত্তিষ্ঠন্তি পৃথিব্যাং বৈ তাভির্ধ্যাতা রসোত্থিতাঃ। বলবর্ণকরী তাসাং সিদ্ধিঃ সা রোগনাশিনী

মাটির থেকে উৎপন্ন পদার্থ, তাদের ধ্যানের ফলে উঠে আসে; সেই সিদ্ধি শক্তি ও রঙ দেয়, রোগ দূর করে।

অসংস্কার্যৈঃ শরীরৈশ্চ প্রজাস্তাঃ স্থিরযৌবনাঃ। তাসাং বিশুদ্ধাত্ সঙ্কল্পাজ্জাযন্তে মিথুনাঃ প্রজাঃ

তাদের দেহ শুদ্ধির দরকার হয় না, চিরযৌবন থাকে; বিশুদ্ধ মনোবাসনা থেকে যুগ্ম সন্তান জন্মায়।

সমং জন্ম চ রূপঞ্চ ম্রিযন্তে চৈব তাঃ সমম্। তদা সত্যমলোভশ্চ ক্ষমা তুষ্টিঃ সুখং দমঃ

জন্ম ও রূপ সমান, মৃত্যুও সমান হয়; তখন সত্য, লোভহীনতা, সহিষ্ণুতা, সন্তুষ্টি, সুখ ও আত্মসংযম বিরাজ করে।

নির্বিশেষাঃ কৃতাঃ সর্বা রূপাযুঃশীলচেষ্টিতৈঃ। অবুদ্ধিপূর্বকং বৃত্তং প্রজানাং জাযতে স্বযম্

সবাই রূপ, আয়ু, স্বভাব ও আচরণে একরকম; প্রাণীদের আচরণ নিজে থেকেই ঘটে, কোনো চিন্তা ছাড়াই।

অপ্রবৃত্তিঃ কৃতযুগে কর্মণোঃ শুভপাপযোঃ। বর্ণাশ্রমব্যবস্থাশ্চ ন তদাসন্ন সঙ্করঃ

কৃতযুগে কোনো শুভ বা অশুভ কর্মের প্রবৃত্তি নেই; তখন বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা আছে, কিন্তু কোনো মিশ্রণ নেই।

অনিচ্ছাদ্বেষযুক্তাস্তে বর্ত্তযন্তি পরস্পরম্। তুল্যরূপাযুষঃ সর্বা অধমোত্তমবর্জ্জিতাঃ

তারা একে অপরের সঙ্গে ইচ্ছা বা বিরক্তি ছাড়া মিশে চলে; সবাই রূপ ও আয়ুতে সমান, কোনো নিচু বা উঁচু নেই।

সুখপ্রাযা হ্যশোকাশ্চ উত্পদ্যন্তে কৃতে যুগে। নিত্যপ্রহৃষ্টমনসো মহাসত্ত্বা মহাবলাঃ

কৃতযুগে তারা বেশিরভাগ সুখী ও দুঃখহীন জন্মায়; তাদের মন সদা আনন্দিত, বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী।

লাভালাভৌ নাস্বাস্তাং মিত্রামিত্রে প্রিযাপ্রিযে। মনসা বিষযস্তাসান্নিরীহাণাং প্রবর্ত্ততে। ন লিপ্সন্তি হি তাঽন্যোন্যন্নানুগৃহ্ণন্তি চৈব হি

লাভ-ক্ষতি, বন্ধু-শত্রু, প্রিয়-অপ্রিয় কিছুই নেই; ইচ্ছাহীনদের কাছে বিষয়বস্তু শুধু মনে আসে; তারা একে অপরকে লালসা করে না, সাহায্যও করে না।

ধ্যানং পরং কৃতযুগে ত্রেতাযাং জ্ঞানমুচ্যতে। প্রবৃত্তং দ্বাপরে যজ্ঞং দানং কলিযুগে বরম্

কৃতযুগে ধ্যানই শ্রেষ্ঠ, ত্রেতাযুগে জ্ঞানকে প্রধান বলা হয়, দ্বাপরযুগে যজ্ঞ পালন করা হত, আর কলিযুগে দানই সর্বোত্তম।

সত্ত্বং কৃতং রজস্ত্রেতা দ্বাপরন্তু রজস্তমৌ। কলৌ তমস্তু বিজ্ঞেযং যুগবৃত্তবশেন তু

কৃতযুগে সত্ত্বগুণ প্রবল, ত্রেতাযুগে রজোগুণ, দ্বাপরযুগে রজোগুণ ও তমোগুণ মিশ্রিত থাকে, আর কলিযুগে শুধু তমোগুণই দেখা যায়—এটাই যুগের স্বভাব।

কালঃ কৃতে যুগে ত্বেষ তস্য সংখ্যান্নিবোধত। চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং ত্ত কৃতং যুগম্

কৃতযুগে সময়ের হিসাব এইরকম—চার হাজার বছর মিলে কৃতযুগ গঠিত হয়।

সন্ধ্যাংশৌ তস্য দিব্যানি শতান্যষ্টৌ চ সংখ্যযা। তদা তাসাং বভূবাযুর্ন্ন চ ক্লেশবিপত্তযঃ

এই যুগের সন্ধ্যাকাল আটশো দেববছর ধরে স্থায়ী ছিল; তখন বায়ু দেবতা বিরাজ করতেন, আর কোনো দুঃখ বা বিপদ ছিল না।

ততঃ কৃতযুগে তস্মিন্ সন্ধ্যাংশে হি গতে তু বৈঃ। পাদাবশিষ্টো ভবতি যুগধর্মস্তু সর্বশঃ

কৃতযুগের সেই সন্ধ্যাকাল কেটে গেলে যুগধর্মের শুধু এক চতুর্থাংশ ও তার গুণাবলি অবশিষ্ট থাকে।

সন্ধ্যাযামপ্যতীতাযামন্তকালে যুগস্য তু। পাদতশ্বাবতিষ্ঠেত্তু সন্ধ্যাধর্মো যুগস্য তু। এবং কৃতে তু নিঃশেষে সিদ্ধি স্ত্বন্তর্দধে তদা

যখন সন্ধ্যাও শেষ হয়ে যায়, যুগের অন্তে, তখন সন্ধ্যার ধর্মেরও এক চতুর্থাংশ মাত্র থেকে যায়; তখন কৃতযুগের সিদ্ধি সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায়।

তস্যাঞ্চ সিদ্ধৌ ভ্রষ্টাযাং মানস্যামভবত্ততঃ। সিদ্ধিরন্যা যুগে তস্মিস্ত্রেতাযামন্তরে কৃতাঃ

যখন সেই সিদ্ধি নষ্ট হয়, তখন মানসিক সিদ্ধির পরিবর্তে ত্রেতাযুগে অন্য এক সিদ্ধি জন্ম নেয়।

সর্গাদৌ যা মযাষ্টৌ তু মানস্যো বৈ প্রকীর্ত্তিতাঃ। অষ্টৌ তাঃ ক্রমযোগেন সিদ্ধযো যান্তি সংক্ষযম্

সৃষ্টির শুরুতে আমি যে আটটি মানসিক সিদ্ধির কথা বলেছিলাম, সেগুলো একে একে ক্রমশ কমে যেতে থাকে।

কল্পাদৌ মানসী হ্যেষা সিদ্ধির্ভবতি সা কৃতে। মন্বন্তরেষু সর্বেষু চতুর্যুগবিভাগশঃ। বর্ণাশ্রমাচারকৃতঃ কর্মসিদ্ধোদ্ভবঃ স্মৃতঃ

যুগচক্রের শুরুতে এই মানসিক সিদ্ধি কৃতযুগে থাকে; সব মন্বন্তরে, চার যুগ ভাগ করে, বর্ণাশ্রমধর্ম অনুযায়ী কর্ম থেকেই সিদ্ধি জন্ম নেয়।

সন্ধ্যাকৃতস্য পাদেন সন্ধ্যাপাদেন চাংশতঃ। কৃতসন্ধ্যাংশকা হ্যেতে ত্রীংস্ত্রীন্ পাদান্ পরস্পরান্। হ্রসন্তি যুগধর্মৈস্তে তপঃ শ্রুতবলাযুষৈঃ

কৃতযুগের সন্ধ্যার এক অংশ ও তার সন্ধ্যার অংশ থেকে, এই তিন ভাগ সন্ধ্যা ও যুগধর্ম—তপস্যা, শাস্ত্রজ্ঞান আর আয়ু—একসঙ্গে কমে আসে।

ততঃ কৃতাংশে ক্ষীণে তু বভূব তদনন্তরম্। ত্রেতাযাং যুগমন্যন্তু কৃতাশমৃষিসত্তমাঃ

তারপর কৃতযুগের সন্ধ্যা ক্ষীণ হলে, সঙ্গে সঙ্গে ত্রেতাযুগ শুরু হয়, হে মহর্ষি।

তস্মিন্ ক্ষীণে কৃতাংশে তু তচ্ছিষ্টাসু প্রজাস্বিহ। কল্পাদৌ সংপ্রবৃত্তাযাস্ত্রেতাযাঃ প্রমুখে তদা

যখন কৃতযুগের সন্ধ্যা শেষ হয়ে যায়, তখন অবশিষ্ট প্রাণীদের মধ্যে, যুগচক্রের শুরুতে, ত্রেতাযুগ আরম্ভ হয়।

প্রণশ্যতি তদা সিদ্ধিঃ কালযোগেন নান্যথা। তস্যাং সিদ্ধৌ প্রণষ্টাযামন্যা সিদ্ধিরবর্ত্তত

তখন কেবল সময়ের প্রভাবে সিদ্ধি নষ্ট হয়ে যায়, অন্য কোনো কারণে নয়; সেই সিদ্ধি চলে গেলে, অন্য এক সিদ্ধি জন্ম নেয়।

অপাং সৌক্ষ্ম্যে প্রতিগতে তদা মেঘাত্মনা তু তৌ। মেঘেভ্যস্তনযিত্নুভ্যঃ প্রবৃত্তং বৃষ্টিসর্জ্জনম্

তখন জলের সূক্ষ্মতা সরে গেলে, মেঘ ও বজ্রের মাধ্যমে বৃষ্টি পড়া শুরু হয়।

সকৃদেব তযা বৃষ্ট্যা সংযুক্তে পৃথিবীতলে। প্রাদুরাসংস্তদা তাসাং বৃক্ষাস্তু গৃহসংস্থিতাঃ

সেই একবারের বৃষ্টিতে, পৃথিবীর মাটি একত্রিত হয়; তখন গৃহস্থালিতে গাছ জন্ম নেয়।

সর্বপ্রত্যুপভোগস্তু তাসাং তেভ্যঃ প্রজাযতে। বর্ত্তযন্তি হি তেভ্যস্তাস্ত্রেতাযুগমুখে প্রজাঃ

সবাই সেই গাছের ফলভোগ করতে পারে; ত্রেতাযুগের শুরুতে মানুষ সেই গাছ থেকেই জীবিকা নির্বাহ করত।

ততঃ কালেন মহতা তাসামেব বিপর্যযাত্। রাগলোভাত্মকো ভাবস্তদা হ্যাকস্মিকোঽভবত্

তারপর অনেক দিন পরে, তাদের মধ্যে পরিবর্তনের ফলে, আকস্মিকভাবে আসক্তি ও লোভের ভাব জেগে ওঠে।

যত্তদ্ভবতি নারীণাং জীবিতান্তে তদার্ত্তবম্। তদা তদ্বৈ ন ভবতি পুনর্যুগবলেন তু

যে রজঃস্বলা নারীদের জীবনের শেষে হয়, তখন তা ছিল না; পরে যুগের প্রভাবে তা দেখা দেয়।

তাসাং পুনঃ প্রবৃত্তং তু মাসে মাসে তদার্ত্তবম্। ততস্তেনৈব যোগেন বর্ত্ততাং মিথুনে তদা

তাদের আবার প্রতি মাসে ঋতুস্রাব হতো; তখন সেই নিয়মেই মিলন ঘটত।

. তাসাং তত্কালভাবিত্বান্মাসি মাস্যুপগচ্ছতাম্। অকালে হ্যার্ত্তবোত্পত্তির্গর্ভোত্পত্তিরজাযত

তাদের সেই সময়ের প্রভাবে, মাসে মাসে মিলিত হতে হতে, যখন অপ্রত্যাশিত সময়ে ঋতুস্রাব হতো, তখন গর্ভধারণ হতো।