বাযুপুরাণম্

ইত্যেবং মনসা পূর্বং প্রাক্সৃষ্টির্যা প্রজাপতেঃ। তস্যান্ববাযে সম্ভূতা যৈরিদং পূরিতং জগত্

এইভাবে, শুরুতে প্রজাপতির সৃষ্টি ছিল মন দ্বারা; তাঁর বংশধরদের থেকেই এই জগৎ পূর্ণ হয়েছে।

সরিত্সরঃ সমুদ্রাংশ্চ সেবন্তে পর্বতানপি। তদা নাত্যম্বুশীতোষ্ণা যুগে তস্মিন্ চরন্তি বৈ

নদী, হ্রদ, সমুদ্র এবং পাহাড় সবাই উপভোগ করে; তখন অতিরিক্ত ঠান্ডা বা গরম থাকে না, সেই যুগে সবাই স্বাধীনভাবে চলাফেরা করে।

পৃথ্বীরসোদ্ভবং নাম আহারং হ্যাহরন্তি বৈ। তাঃ প্রজাঃ কামচারিণ্যো মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ

তখনকার প্রাণীরা মাটির থেকে উৎপন্ন খাবার খায়; তারা ইচ্ছামতো চলাফেরা করে, মনোযোগের শক্তিতে সিদ্ধি লাভ করে।

ধর্মাধর্মৌ ন তাস্বাস্তাং নির্বিশেষাঃ প্রজাস্তু তাঃ। তুল্যমাযুঃ সুখং রূপং তাসাং তস্মিন্ কৃতে যুগে

তাদের মধ্যে ধর্ম বা অধর্মের কোনো অস্তিত্ব নেই; সেই কৃতযুগে সবাই সমান আয়ু, সুখ ও রূপ নিয়ে থাকে।

ধর্মাধর্মৌ ন তাস্বাস্তাং কল্পাদৌ তু কৃতে যুগে। স্বেন স্বেনাধিকারেণ জজ্ঞিরে তে কৃতে যুগে

যুগের শুরুতে, কৃতযুগে, তাদের মধ্যে ধর্ম বা অধর্মের কোনো অস্তিত্ব নেই; প্রত্যেকে নিজ নিজ অধিকার অনুযায়ী জন্ম নেয়।

চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং দিব্যসংখ্যযা। আদ্যং কৃতযুগং প্রাহুঃ সন্ধ্যানান্তু চতুঃ শতম্

প্রথম কৃতযুগকে দেবতাদের গণনায় চার হাজার বছর বলা হয়, আর তার সন্ধ্যাকাল চারশো বছর।

ততঃ সহস্রশস্তাসু প্রজাসু প্রথিতাস্বপি। ন তাসাং প্রতিঘাতোঽস্তি ন দ্বন্দ্বন্নাপি চ ক্রমঃ

তারপর হাজার হাজার বিখ্যাত প্রাণীর মধ্যেও কোনো বিরোধ, দ্বন্দ্ব বা ক্রম নেই।

পর্বতোদধিসেবিন্যো হ্যনিকেতাশ্রযাস্তু তাঃ। বিশোকাঃ সত্ত্ববহুলা একান্তসুখিতপ্রজাঃ

তারা পাহাড় ও সমুদ্রের মাঝে বাস করে, কোনো নির্দিষ্ট ঘর নেই; দুঃখহীন, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, একান্ত সুখী প্রাণী।

তা বৈ নিকামচারিণ্যো নিত্যং মুদিতমানসাঃ। পশবঃ পক্ষিণশ্চৈব ন তদাসন্ সরীসৃপাঃ

তারা ইচ্ছামতো চলে, মন সদা আনন্দিত; তখন পশু, পাখি বা সরীসৃপ ছিল না।

নোদ্ভিজ্জা নারকাশ্চৈব তে হ্যধর্মপ্রসূতযঃ। ন মূলফলপুষ্পঞ্চ নার্ত্তবং হ্যৃতবো ন চ

ডিম থেকে জন্মানো বা নরকজাত, যারা অধর্ম থেকে জন্মায়, তারা ছিল না; তখন মূল, ফল, ফুল বা ঋতু ছিল না।

সর্বকামসুখঃ কালো নাত্যর্থং হ্যুষ্ণশীততা। মনোভিলষিতাঃ কামাস্তাসাং সর্বত্র সর্বদা

সময় ছিল সকল কামনা-সুখে পূর্ণ, অতিরিক্ত গরম বা ঠান্ডা ছিল না; তাদের মনোবাসনা সর্বত্র ও সর্বদা পূর্ণ হয়।

উত্তিষ্ঠন্তি পৃথিব্যাং বৈ তাভির্ধ্যাতা রসোত্থিতাঃ। বলবর্ণকরী তাসাং সিদ্ধিঃ সা রোগনাশিনী

মাটির থেকে উৎপন্ন পদার্থ, তাদের ধ্যানের ফলে উঠে আসে; সেই সিদ্ধি শক্তি ও রঙ দেয়, রোগ দূর করে।

অসংস্কার্যৈঃ শরীরৈশ্চ প্রজাস্তাঃ স্থিরযৌবনাঃ। তাসাং বিশুদ্ধাত্ সঙ্কল্পাজ্জাযন্তে মিথুনাঃ প্রজাঃ

তাদের দেহ শুদ্ধির দরকার হয় না, চিরযৌবন থাকে; বিশুদ্ধ মনোবাসনা থেকে যুগ্ম সন্তান জন্মায়।

সমং জন্ম চ রূপঞ্চ ম্রিযন্তে চৈব তাঃ সমম্। তদা সত্যমলোভশ্চ ক্ষমা তুষ্টিঃ সুখং দমঃ

জন্ম ও রূপ সমান, মৃত্যুও সমান হয়; তখন সত্য, লোভহীনতা, সহিষ্ণুতা, সন্তুষ্টি, সুখ ও আত্মসংযম বিরাজ করে।

নির্বিশেষাঃ কৃতাঃ সর্বা রূপাযুঃশীলচেষ্টিতৈঃ। অবুদ্ধিপূর্বকং বৃত্তং প্রজানাং জাযতে স্বযম্

সবাই রূপ, আয়ু, স্বভাব ও আচরণে একরকম; প্রাণীদের আচরণ নিজে থেকেই ঘটে, কোনো চিন্তা ছাড়াই।

অপ্রবৃত্তিঃ কৃতযুগে কর্মণোঃ শুভপাপযোঃ। বর্ণাশ্রমব্যবস্থাশ্চ ন তদাসন্ন সঙ্করঃ

কৃতযুগে কোনো শুভ বা অশুভ কর্মের প্রবৃত্তি নেই; তখন বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা আছে, কিন্তু কোনো মিশ্রণ নেই।

অনিচ্ছাদ্বেষযুক্তাস্তে বর্ত্তযন্তি পরস্পরম্। তুল্যরূপাযুষঃ সর্বা অধমোত্তমবর্জ্জিতাঃ

তারা একে অপরের সঙ্গে ইচ্ছা বা বিরক্তি ছাড়া মিশে চলে; সবাই রূপ ও আয়ুতে সমান, কোনো নিচু বা উঁচু নেই।

সুখপ্রাযা হ্যশোকাশ্চ উত্পদ্যন্তে কৃতে যুগে। নিত্যপ্রহৃষ্টমনসো মহাসত্ত্বা মহাবলাঃ

কৃতযুগে তারা বেশিরভাগ সুখী ও দুঃখহীন জন্মায়; তাদের মন সদা আনন্দিত, বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী।

লাভালাভৌ নাস্বাস্তাং মিত্রামিত্রে প্রিযাপ্রিযে। মনসা বিষযস্তাসান্নিরীহাণাং প্রবর্ত্ততে। ন লিপ্সন্তি হি তাঽন্যোন্যন্নানুগৃহ্ণন্তি চৈব হি

লাভ-ক্ষতি, বন্ধু-শত্রু, প্রিয়-অপ্রিয় কিছুই নেই; ইচ্ছাহীনদের কাছে বিষয়বস্তু শুধু মনে আসে; তারা একে অপরকে লালসা করে না, সাহায্যও করে না।

ধ্যানং পরং কৃতযুগে ত্রেতাযাং জ্ঞানমুচ্যতে। প্রবৃত্তং দ্বাপরে যজ্ঞং দানং কলিযুগে বরম্

কৃতযুগে ধ্যানই শ্রেষ্ঠ, ত্রেতাযুগে জ্ঞানকে প্রধান বলা হয়, দ্বাপরযুগে যজ্ঞ পালন করা হত, আর কলিযুগে দানই সর্বোত্তম।

সত্ত্বং কৃতং রজস্ত্রেতা দ্বাপরন্তু রজস্তমৌ। কলৌ তমস্তু বিজ্ঞেযং যুগবৃত্তবশেন তু

কৃতযুগে সত্ত্বগুণ প্রবল, ত্রেতাযুগে রজোগুণ, দ্বাপরযুগে রজোগুণ ও তমোগুণ মিশ্রিত থাকে, আর কলিযুগে শুধু তমোগুণই দেখা যায়—এটাই যুগের স্বভাব।

কালঃ কৃতে যুগে ত্বেষ তস্য সংখ্যান্নিবোধত। চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং ত্ত কৃতং যুগম্

কৃতযুগে সময়ের হিসাব এইরকম—চার হাজার বছর মিলে কৃতযুগ গঠিত হয়।

সন্ধ্যাংশৌ তস্য দিব্যানি শতান্যষ্টৌ চ সংখ্যযা। তদা তাসাং বভূবাযুর্ন্ন চ ক্লেশবিপত্তযঃ

এই যুগের সন্ধ্যাকাল আটশো দেববছর ধরে স্থায়ী ছিল; তখন বায়ু দেবতা বিরাজ করতেন, আর কোনো দুঃখ বা বিপদ ছিল না।

ততঃ কৃতযুগে তস্মিন্ সন্ধ্যাংশে হি গতে তু বৈঃ। পাদাবশিষ্টো ভবতি যুগধর্মস্তু সর্বশঃ

কৃতযুগের সেই সন্ধ্যাকাল কেটে গেলে যুগধর্মের শুধু এক চতুর্থাংশ ও তার গুণাবলি অবশিষ্ট থাকে।

সন্ধ্যাযামপ্যতীতাযামন্তকালে যুগস্য তু। পাদতশ্বাবতিষ্ঠেত্তু সন্ধ্যাধর্মো যুগস্য তু। এবং কৃতে তু নিঃশেষে সিদ্ধি স্ত্বন্তর্দধে তদা

যখন সন্ধ্যাও শেষ হয়ে যায়, যুগের অন্তে, তখন সন্ধ্যার ধর্মেরও এক চতুর্থাংশ মাত্র থেকে যায়; তখন কৃতযুগের সিদ্ধি সম্পূর্ণরূপে বিলীন হয়ে যায়।

তস্যাঞ্চ সিদ্ধৌ ভ্রষ্টাযাং মানস্যামভবত্ততঃ। সিদ্ধিরন্যা যুগে তস্মিস্ত্রেতাযামন্তরে কৃতাঃ

যখন সেই সিদ্ধি নষ্ট হয়, তখন মানসিক সিদ্ধির পরিবর্তে ত্রেতাযুগে অন্য এক সিদ্ধি জন্ম নেয়।

সর্গাদৌ যা মযাষ্টৌ তু মানস্যো বৈ প্রকীর্ত্তিতাঃ। অষ্টৌ তাঃ ক্রমযোগেন সিদ্ধযো যান্তি সংক্ষযম্

সৃষ্টির শুরুতে আমি যে আটটি মানসিক সিদ্ধির কথা বলেছিলাম, সেগুলো একে একে ক্রমশ কমে যেতে থাকে।

কল্পাদৌ মানসী হ্যেষা সিদ্ধির্ভবতি সা কৃতে। মন্বন্তরেষু সর্বেষু চতুর্যুগবিভাগশঃ। বর্ণাশ্রমাচারকৃতঃ কর্মসিদ্ধোদ্ভবঃ স্মৃতঃ

যুগচক্রের শুরুতে এই মানসিক সিদ্ধি কৃতযুগে থাকে; সব মন্বন্তরে, চার যুগ ভাগ করে, বর্ণাশ্রমধর্ম অনুযায়ী কর্ম থেকেই সিদ্ধি জন্ম নেয়।

সন্ধ্যাকৃতস্য পাদেন সন্ধ্যাপাদেন চাংশতঃ। কৃতসন্ধ্যাংশকা হ্যেতে ত্রীংস্ত্রীন্ পাদান্ পরস্পরান্। হ্রসন্তি যুগধর্মৈস্তে তপঃ শ্রুতবলাযুষৈঃ

কৃতযুগের সন্ধ্যার এক অংশ ও তার সন্ধ্যার অংশ থেকে, এই তিন ভাগ সন্ধ্যা ও যুগধর্ম—তপস্যা, শাস্ত্রজ্ঞান আর আয়ু—একসঙ্গে কমে আসে।