বাযুপুরাণম্

ততঃ সর্গে হ্যবষ্টব্ধে সিসৃক্ষোর্ব্রহ্মণস্তু বৈ। প্রজাস্তা ধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা

এরপর যখন সৃষ্টি স্থাপিত হল এবং ব্রহ্মা সৃষ্টি করতে চাইলেন, তখন তিনি সত্যের প্রতি মনোযোগী হয়ে ধ্যান করছিলেন, সেই সময় জীবেরা জন্ম নিল।

মিথুনানাং সহস্রন্তু সোঽসৃজদ্বৈ মুখাত্তদা। জনাস্তে হ্যুপপদ্যন্তে সত্ত্বোদ্রিক্তাঃ সুচেতসঃ

তখন তিনি তাঁর মুখ থেকে এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; সেইসব জীবেরা প্রচুর সত্ত্বগুণ ও পরিষ্কার মন নিয়ে জন্ম নিল।

সহস্রমন্যদ্বক্ষস্তো মিথুনানাং সসর্জ্জ হ। তে সর্বে রজসোদ্রিক্তাঃ শুষ্মিণশ্চাপ্যশুষ্মিণঃ

এরপর তিনি তাঁর বক্ষ থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা সবাই রজোগুণে প্রবল, কেউ শক্তিশালী, কেউ দুর্বল।

সৃষ্ট্বা সহস্রমন্যত্তু দ্বন্দ্বানামূরুতঃ পুনঃ। রজস্তমোভ্যামুদ্রিক্তা ঈহাশীলাস্তু তে স্মৃতাঃ

আবার তিনি তাঁর বাহু থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা রজোগুণ ও তমোগুণে প্রবল, ইচ্ছা ও অভ্যাস দ্বারা চালিত বলে পরিচিত।

পদ্ভ্যাং সহস্রমন্যত্তু মিথুনানাং সসর্জ্জ হ। উদ্রিক্তাস্তমসা সর্বে নিঃশ্রীকা হ্যল্পতেজসঃ

তাঁর পা থেকে তিনি আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা সবাই তমোগুণে প্রবল, সৌন্দর্যহীন ও শক্তিহীন।

ততো বৈ হর্ষমানাস্তে দ্বন্দ্বোত্পন্নাস্তু প্রাণিনঃ। অন্যোন্যা হৃচ্ছপাবিপ্টা মৈথুনাযোপচক্রমুঃ

এরপর যুগল জন্ম নেওয়া সেই জীবেরা আনন্দে ভরে, পরস্পরের হৃদয়ে আকাঙ্ক্ষায় অভিভূত হয়ে মিলনের জন্য এগিয়ে গেল।

ততঃপ্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনোত্পত্তিরুচ্যতে। মাসে মাসের্ত্তবং যদ্যত্তদাজ্ঞাসিদ্ধি যোষিতাত্

তখন থেকেই এই কল্পে যুগলের উৎপত্তি বলা হয়; প্রতি মাসে, নারীদের মধ্যে আদেশ ও সিদ্ধি অনুযায়ী গর্ভধারণ ঘটে।

তস্মাত্তদা ন সুষুবুঃ সেবিতৈরপি মৈথুনৈঃ। আযুষোঽন্তে প্রসূযন্তে মিথুনান্যেব তে সকৃত্

তাই তখন বারবার মিলন করলেও তারা সন্তান ধারণ করত না; কেবল আয়ুর শেষে সেই যুগলরা একবারই সন্তান জন্ম দিত।

কুটকাঃ কুবিকাশ্চৈব উত্পদ্যন্তে মুমূর্ষিতাঃ। ততঃপ্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনানাং হি সম্ভবঃ

যারা মৃত্যুর মুখে, তাদের মধ্যে কুটক ও কুভিক জন্ম নেয়; তখন থেকেই এই কল্পে যুগলের উৎপত্তি ঘটে।

ধ্যাতে তু মনসা তাসাং প্রজানাং জাযতে সকৃত্। শব্দাদি বিষযঃ শুদ্ধঃ প্রত্যেকং পঞ্চলক্ষণঃ

কিন্তু যখন সেই জীবেরা কেবল মন দিয়ে ধ্যান করে জন্ম নেয়, তখন প্রত্যেকে একবার জন্মায়, শব্দসহ ইন্দ্রিয়বিষয়ে শুদ্ধ থাকে, প্রত্যেকের পাঁচটি লক্ষণ থাকে।

ইত্যেবং মনসা পূর্বং প্রাক্সৃষ্টির্যা প্রজাপতেঃ। তস্যান্ববাযে সম্ভূতা যৈরিদং পূরিতং জগত্

এইভাবে, শুরুতে প্রজাপতির সৃষ্টি ছিল মন দ্বারা; তাঁর বংশধরদের থেকেই এই জগৎ পূর্ণ হয়েছে।

সরিত্সরঃ সমুদ্রাংশ্চ সেবন্তে পর্বতানপি। তদা নাত্যম্বুশীতোষ্ণা যুগে তস্মিন্ চরন্তি বৈ

নদী, হ্রদ, সমুদ্র এবং পাহাড় সবাই উপভোগ করে; তখন অতিরিক্ত ঠান্ডা বা গরম থাকে না, সেই যুগে সবাই স্বাধীনভাবে চলাফেরা করে।

পৃথ্বীরসোদ্ভবং নাম আহারং হ্যাহরন্তি বৈ। তাঃ প্রজাঃ কামচারিণ্যো মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ

তখনকার প্রাণীরা মাটির থেকে উৎপন্ন খাবার খায়; তারা ইচ্ছামতো চলাফেরা করে, মনোযোগের শক্তিতে সিদ্ধি লাভ করে।

ধর্মাধর্মৌ ন তাস্বাস্তাং নির্বিশেষাঃ প্রজাস্তু তাঃ। তুল্যমাযুঃ সুখং রূপং তাসাং তস্মিন্ কৃতে যুগে

তাদের মধ্যে ধর্ম বা অধর্মের কোনো অস্তিত্ব নেই; সেই কৃতযুগে সবাই সমান আয়ু, সুখ ও রূপ নিয়ে থাকে।

ধর্মাধর্মৌ ন তাস্বাস্তাং কল্পাদৌ তু কৃতে যুগে। স্বেন স্বেনাধিকারেণ জজ্ঞিরে তে কৃতে যুগে

যুগের শুরুতে, কৃতযুগে, তাদের মধ্যে ধর্ম বা অধর্মের কোনো অস্তিত্ব নেই; প্রত্যেকে নিজ নিজ অধিকার অনুযায়ী জন্ম নেয়।

চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং দিব্যসংখ্যযা। আদ্যং কৃতযুগং প্রাহুঃ সন্ধ্যানান্তু চতুঃ শতম্

প্রথম কৃতযুগকে দেবতাদের গণনায় চার হাজার বছর বলা হয়, আর তার সন্ধ্যাকাল চারশো বছর।

ততঃ সহস্রশস্তাসু প্রজাসু প্রথিতাস্বপি। ন তাসাং প্রতিঘাতোঽস্তি ন দ্বন্দ্বন্নাপি চ ক্রমঃ

তারপর হাজার হাজার বিখ্যাত প্রাণীর মধ্যেও কোনো বিরোধ, দ্বন্দ্ব বা ক্রম নেই।

পর্বতোদধিসেবিন্যো হ্যনিকেতাশ্রযাস্তু তাঃ। বিশোকাঃ সত্ত্ববহুলা একান্তসুখিতপ্রজাঃ

তারা পাহাড় ও সমুদ্রের মাঝে বাস করে, কোনো নির্দিষ্ট ঘর নেই; দুঃখহীন, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, একান্ত সুখী প্রাণী।

তা বৈ নিকামচারিণ্যো নিত্যং মুদিতমানসাঃ। পশবঃ পক্ষিণশ্চৈব ন তদাসন্ সরীসৃপাঃ

তারা ইচ্ছামতো চলে, মন সদা আনন্দিত; তখন পশু, পাখি বা সরীসৃপ ছিল না।

নোদ্ভিজ্জা নারকাশ্চৈব তে হ্যধর্মপ্রসূতযঃ। ন মূলফলপুষ্পঞ্চ নার্ত্তবং হ্যৃতবো ন চ

ডিম থেকে জন্মানো বা নরকজাত, যারা অধর্ম থেকে জন্মায়, তারা ছিল না; তখন মূল, ফল, ফুল বা ঋতু ছিল না।

সর্বকামসুখঃ কালো নাত্যর্থং হ্যুষ্ণশীততা। মনোভিলষিতাঃ কামাস্তাসাং সর্বত্র সর্বদা

সময় ছিল সকল কামনা-সুখে পূর্ণ, অতিরিক্ত গরম বা ঠান্ডা ছিল না; তাদের মনোবাসনা সর্বত্র ও সর্বদা পূর্ণ হয়।

উত্তিষ্ঠন্তি পৃথিব্যাং বৈ তাভির্ধ্যাতা রসোত্থিতাঃ। বলবর্ণকরী তাসাং সিদ্ধিঃ সা রোগনাশিনী

মাটির থেকে উৎপন্ন পদার্থ, তাদের ধ্যানের ফলে উঠে আসে; সেই সিদ্ধি শক্তি ও রঙ দেয়, রোগ দূর করে।

অসংস্কার্যৈঃ শরীরৈশ্চ প্রজাস্তাঃ স্থিরযৌবনাঃ। তাসাং বিশুদ্ধাত্ সঙ্কল্পাজ্জাযন্তে মিথুনাঃ প্রজাঃ

তাদের দেহ শুদ্ধির দরকার হয় না, চিরযৌবন থাকে; বিশুদ্ধ মনোবাসনা থেকে যুগ্ম সন্তান জন্মায়।

সমং জন্ম চ রূপঞ্চ ম্রিযন্তে চৈব তাঃ সমম্। তদা সত্যমলোভশ্চ ক্ষমা তুষ্টিঃ সুখং দমঃ

জন্ম ও রূপ সমান, মৃত্যুও সমান হয়; তখন সত্য, লোভহীনতা, সহিষ্ণুতা, সন্তুষ্টি, সুখ ও আত্মসংযম বিরাজ করে।

নির্বিশেষাঃ কৃতাঃ সর্বা রূপাযুঃশীলচেষ্টিতৈঃ। অবুদ্ধিপূর্বকং বৃত্তং প্রজানাং জাযতে স্বযম্

সবাই রূপ, আয়ু, স্বভাব ও আচরণে একরকম; প্রাণীদের আচরণ নিজে থেকেই ঘটে, কোনো চিন্তা ছাড়াই।

অপ্রবৃত্তিঃ কৃতযুগে কর্মণোঃ শুভপাপযোঃ। বর্ণাশ্রমব্যবস্থাশ্চ ন তদাসন্ন সঙ্করঃ

কৃতযুগে কোনো শুভ বা অশুভ কর্মের প্রবৃত্তি নেই; তখন বর্ণ ও আশ্রমের ব্যবস্থা আছে, কিন্তু কোনো মিশ্রণ নেই।

অনিচ্ছাদ্বেষযুক্তাস্তে বর্ত্তযন্তি পরস্পরম্। তুল্যরূপাযুষঃ সর্বা অধমোত্তমবর্জ্জিতাঃ

তারা একে অপরের সঙ্গে ইচ্ছা বা বিরক্তি ছাড়া মিশে চলে; সবাই রূপ ও আয়ুতে সমান, কোনো নিচু বা উঁচু নেই।

সুখপ্রাযা হ্যশোকাশ্চ উত্পদ্যন্তে কৃতে যুগে। নিত্যপ্রহৃষ্টমনসো মহাসত্ত্বা মহাবলাঃ

কৃতযুগে তারা বেশিরভাগ সুখী ও দুঃখহীন জন্মায়; তাদের মন সদা আনন্দিত, বিশুদ্ধ ও শক্তিশালী।

লাভালাভৌ নাস্বাস্তাং মিত্রামিত্রে প্রিযাপ্রিযে। মনসা বিষযস্তাসান্নিরীহাণাং প্রবর্ত্ততে। ন লিপ্সন্তি হি তাঽন্যোন্যন্নানুগৃহ্ণন্তি চৈব হি

লাভ-ক্ষতি, বন্ধু-শত্রু, প্রিয়-অপ্রিয় কিছুই নেই; ইচ্ছাহীনদের কাছে বিষয়বস্তু শুধু মনে আসে; তারা একে অপরকে লালসা করে না, সাহায্যও করে না।