বাযুপুরাণম্

ধর্ম্মার্থকামমোক্ষাণামিহ তাঃ সাধকাঃ স্মৃতাঃ। দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব ঋষযো মনবস্তথা

এখানে তারা ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ সাধনকারী বলে গণ্য হয়; তারা দেবতা, পিতৃ, ঋষি ও মনু।

ততস্তে তপসা যুক্তঃ স্থানান্যাপূরযন্তি হি। ব্রহ্মণো মানসাস্তে বৈ সিদ্ধাত্মানো ভবন্তি হি

তাপস্যায় যুক্ত হয়ে তারা স্থানগুলো পূর্ণ করে; ব্রহ্মার মন থেকে জন্ম নিয়ে তারা সিদ্ধ আত্মা হয়ে যায়।

যে সর্গা দ্বেষযুক্তেন কর্মণা তে দিবং গতাঃ। আবর্ত্তমানা ইহ তে সম্ভবন্তি যুগে যুগে

যারা বিদ্বেষযুক্ত কর্মের দ্বারা স্বর্গে গিয়েছিল, তারা আবার এখানে ফিরে আসে এবং প্রতিটি যুগে জন্ম নেয়।

স্বকর্মফলশেষেণ খ্যাতাশ্চৈব তথাত্মিকাঃ। সংভবন্তি জনাল্লোকাত্ কর্মসংশযবন্ধনাত্

নিজের কাজের ফলের অবশিষ্ট অংশের কারণে, পরিচিত ও সেইরকম প্রকৃতির জীবেরা মানুষের জগৎ থেকে জন্ম নেয়, কর্মের অনিশ্চয়তার বন্ধনে বাঁধা থাকে।

আশযঃ কারণং তত্র বোদ্ধব্যং কর্মণাং তু সঃ। তৈঃ কর্মভিস্তু জাযন্তে জনাল্লোকাঃ শুভাশুভৈঃ

সেখানে উদ্দেশ্যই কর্মের কারণ বলে বোঝা উচিত; কর্মের ভিত্তি সেটাই। সেইসব কর্মের দ্বারা, শুভ কিংবা অশুভ, জীব ও জগৎ জন্ম নেয়।

গৃহ্ণন্তি তে শরীরাণি নানারূপাণি যোনিষু। দেবাদ্যস্থাবরান্তে চ উত্পদ্যন্তে পরস্পরম্

তারা নানা রকমের শরীর গ্রহণ করে বিভিন্ন গর্ভে, দেবতা থেকে স্থাবর পর্যন্ত, একে অপরের পরস্পর জন্ম নেয়।

তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্ সৃষ্টেঃ প্রতিপেদিরে। তান্যেতে প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ

তাদের যেসব কর্ম সৃষ্টি পূর্বে অর্জিত হয়েছিল, সেইসব কর্মই নতুন সৃষ্ট জীবেরা বারবার গ্রহণ করে।

হিস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মে ঋতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে

হিংসা-অহিংসা, কোমলতা-ক্রুরতা, ধর্ম-অধর্ম, সত্য-মিথ্যা—এইসব দ্বারা গঠিত হয়ে তারা সেই অনুযায়ী অবস্থায় পৌঁছে যায়; তাই প্রত্যেকে নিজের প্রকৃতির সঙ্গে মিল রেখে আকৃষ্ট হয়।

কল্পেষ্বাসন্ ব্যতীতেষু রূপনামানি যানি চ। তান্যেবানাগতে কালে প্রাযশঃ প্রতিপেদিরে

পূর্ববর্তী কল্পে যেসব রূপ ও নাম ছিল, ভবিষ্যৎ কল্পেও সাধারণত সেইসবই আবার গ্রহণ করা হয়।

তস্মাত্তু নামরূপাণি তান্যেব প্রতিপেদিরে। পুনঃ পুনস্তে কল্পেষু জাযন্তে নামরূপতঃ

তাই, সেই একই নাম ও রূপ বারবার গ্রহণ করা হয়; প্রতিটি কল্পে তারা সেই নাম ও রূপ নিয়ে পুনঃপুন জন্ম নেয়।

ততঃ সর্গে হ্যবষ্টব্ধে সিসৃক্ষোর্ব্রহ্মণস্তু বৈ। প্রজাস্তা ধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা

এরপর যখন সৃষ্টি স্থাপিত হল এবং ব্রহ্মা সৃষ্টি করতে চাইলেন, তখন তিনি সত্যের প্রতি মনোযোগী হয়ে ধ্যান করছিলেন, সেই সময় জীবেরা জন্ম নিল।

মিথুনানাং সহস্রন্তু সোঽসৃজদ্বৈ মুখাত্তদা। জনাস্তে হ্যুপপদ্যন্তে সত্ত্বোদ্রিক্তাঃ সুচেতসঃ

তখন তিনি তাঁর মুখ থেকে এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; সেইসব জীবেরা প্রচুর সত্ত্বগুণ ও পরিষ্কার মন নিয়ে জন্ম নিল।

সহস্রমন্যদ্বক্ষস্তো মিথুনানাং সসর্জ্জ হ। তে সর্বে রজসোদ্রিক্তাঃ শুষ্মিণশ্চাপ্যশুষ্মিণঃ

এরপর তিনি তাঁর বক্ষ থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা সবাই রজোগুণে প্রবল, কেউ শক্তিশালী, কেউ দুর্বল।

সৃষ্ট্বা সহস্রমন্যত্তু দ্বন্দ্বানামূরুতঃ পুনঃ। রজস্তমোভ্যামুদ্রিক্তা ঈহাশীলাস্তু তে স্মৃতাঃ

আবার তিনি তাঁর বাহু থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা রজোগুণ ও তমোগুণে প্রবল, ইচ্ছা ও অভ্যাস দ্বারা চালিত বলে পরিচিত।

পদ্ভ্যাং সহস্রমন্যত্তু মিথুনানাং সসর্জ্জ হ। উদ্রিক্তাস্তমসা সর্বে নিঃশ্রীকা হ্যল্পতেজসঃ

তাঁর পা থেকে তিনি আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা সবাই তমোগুণে প্রবল, সৌন্দর্যহীন ও শক্তিহীন।

ততো বৈ হর্ষমানাস্তে দ্বন্দ্বোত্পন্নাস্তু প্রাণিনঃ। অন্যোন্যা হৃচ্ছপাবিপ্টা মৈথুনাযোপচক্রমুঃ

এরপর যুগল জন্ম নেওয়া সেই জীবেরা আনন্দে ভরে, পরস্পরের হৃদয়ে আকাঙ্ক্ষায় অভিভূত হয়ে মিলনের জন্য এগিয়ে গেল।

ততঃপ্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনোত্পত্তিরুচ্যতে। মাসে মাসের্ত্তবং যদ্যত্তদাজ্ঞাসিদ্ধি যোষিতাত্

তখন থেকেই এই কল্পে যুগলের উৎপত্তি বলা হয়; প্রতি মাসে, নারীদের মধ্যে আদেশ ও সিদ্ধি অনুযায়ী গর্ভধারণ ঘটে।

তস্মাত্তদা ন সুষুবুঃ সেবিতৈরপি মৈথুনৈঃ। আযুষোঽন্তে প্রসূযন্তে মিথুনান্যেব তে সকৃত্

তাই তখন বারবার মিলন করলেও তারা সন্তান ধারণ করত না; কেবল আয়ুর শেষে সেই যুগলরা একবারই সন্তান জন্ম দিত।

কুটকাঃ কুবিকাশ্চৈব উত্পদ্যন্তে মুমূর্ষিতাঃ। ততঃপ্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনানাং হি সম্ভবঃ

যারা মৃত্যুর মুখে, তাদের মধ্যে কুটক ও কুভিক জন্ম নেয়; তখন থেকেই এই কল্পে যুগলের উৎপত্তি ঘটে।

ধ্যাতে তু মনসা তাসাং প্রজানাং জাযতে সকৃত্। শব্দাদি বিষযঃ শুদ্ধঃ প্রত্যেকং পঞ্চলক্ষণঃ

কিন্তু যখন সেই জীবেরা কেবল মন দিয়ে ধ্যান করে জন্ম নেয়, তখন প্রত্যেকে একবার জন্মায়, শব্দসহ ইন্দ্রিয়বিষয়ে শুদ্ধ থাকে, প্রত্যেকের পাঁচটি লক্ষণ থাকে।

ইত্যেবং মনসা পূর্বং প্রাক্সৃষ্টির্যা প্রজাপতেঃ। তস্যান্ববাযে সম্ভূতা যৈরিদং পূরিতং জগত্

এইভাবে, শুরুতে প্রজাপতির সৃষ্টি ছিল মন দ্বারা; তাঁর বংশধরদের থেকেই এই জগৎ পূর্ণ হয়েছে।

সরিত্সরঃ সমুদ্রাংশ্চ সেবন্তে পর্বতানপি। তদা নাত্যম্বুশীতোষ্ণা যুগে তস্মিন্ চরন্তি বৈ

নদী, হ্রদ, সমুদ্র এবং পাহাড় সবাই উপভোগ করে; তখন অতিরিক্ত ঠান্ডা বা গরম থাকে না, সেই যুগে সবাই স্বাধীনভাবে চলাফেরা করে।

পৃথ্বীরসোদ্ভবং নাম আহারং হ্যাহরন্তি বৈ। তাঃ প্রজাঃ কামচারিণ্যো মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ

তখনকার প্রাণীরা মাটির থেকে উৎপন্ন খাবার খায়; তারা ইচ্ছামতো চলাফেরা করে, মনোযোগের শক্তিতে সিদ্ধি লাভ করে।

ধর্মাধর্মৌ ন তাস্বাস্তাং নির্বিশেষাঃ প্রজাস্তু তাঃ। তুল্যমাযুঃ সুখং রূপং তাসাং তস্মিন্ কৃতে যুগে

তাদের মধ্যে ধর্ম বা অধর্মের কোনো অস্তিত্ব নেই; সেই কৃতযুগে সবাই সমান আয়ু, সুখ ও রূপ নিয়ে থাকে।

ধর্মাধর্মৌ ন তাস্বাস্তাং কল্পাদৌ তু কৃতে যুগে। স্বেন স্বেনাধিকারেণ জজ্ঞিরে তে কৃতে যুগে

যুগের শুরুতে, কৃতযুগে, তাদের মধ্যে ধর্ম বা অধর্মের কোনো অস্তিত্ব নেই; প্রত্যেকে নিজ নিজ অধিকার অনুযায়ী জন্ম নেয়।

চত্বারি তু সহস্রাণি বর্ষাণাং দিব্যসংখ্যযা। আদ্যং কৃতযুগং প্রাহুঃ সন্ধ্যানান্তু চতুঃ শতম্

প্রথম কৃতযুগকে দেবতাদের গণনায় চার হাজার বছর বলা হয়, আর তার সন্ধ্যাকাল চারশো বছর।

ততঃ সহস্রশস্তাসু প্রজাসু প্রথিতাস্বপি। ন তাসাং প্রতিঘাতোঽস্তি ন দ্বন্দ্বন্নাপি চ ক্রমঃ

তারপর হাজার হাজার বিখ্যাত প্রাণীর মধ্যেও কোনো বিরোধ, দ্বন্দ্ব বা ক্রম নেই।

পর্বতোদধিসেবিন্যো হ্যনিকেতাশ্রযাস্তু তাঃ। বিশোকাঃ সত্ত্ববহুলা একান্তসুখিতপ্রজাঃ

তারা পাহাড় ও সমুদ্রের মাঝে বাস করে, কোনো নির্দিষ্ট ঘর নেই; দুঃখহীন, সত্ত্বগুণে পূর্ণ, একান্ত সুখী প্রাণী।

তা বৈ নিকামচারিণ্যো নিত্যং মুদিতমানসাঃ। পশবঃ পক্ষিণশ্চৈব ন তদাসন্ সরীসৃপাঃ

তারা ইচ্ছামতো চলে, মন সদা আনন্দিত; তখন পশু, পাখি বা সরীসৃপ ছিল না।