বাযুপুরাণম্

সপ্ত দ্বীপাঃ সমুদ্রাশ্চ অন্যোন্যস্য তু মণ্ডলম্। সন্নিকৃষ্টাঃ স্বভাবেন সমাবৃত্য পরস্পরম্

সাতটি দ্বীপ ও সমুদ্র একে অপরকে ঘিরে, স্বাভাবিকভাবে কাছাকাছি অবস্থান করে একে অপরকে পরিবেষ্টিত করেছে।

ভূরাখ্যাংশ্চতুরো লোকাংশ্চন্দ্রাদিত্যৌ গ্রহৈঃ সহ। পূর্বং তু নির্ম্মমে ব্রহ্মা স্থানানীমানি সর্বশঃ

ব্রহ্মা প্রথমে ভূমি নামক পৃথিবী, চারটি লোক, চাঁদ ও সূর্যসহ গ্রহগুলো এবং এই সমস্ত স্থান সম্পূর্ণভাবে সৃষ্টি করেছিলেন।

কল্পস্য চাস্য ব্রহ্মা বৈ হ্যসৃজত্ স্থানিনঃ পুরা। আপোঽগ্রিঃ পৃথিবী বাযুরন্তরিক্ষং দিবং তথা

এই কল্পের শুরুতে ব্রহ্মা পূর্বে স্থির উপাদানগুলো সৃষ্টি করেছিলেন—জল, আগুন, ভূমি, বাতাস, আকাশ এবং স্বর্গ।

স্বর্গং দিশঃ সমুদ্রাংশ্চ নদীঃ সর্বাংশ্চ পর্বতান্। ওষধীনাং তথাত্মানমাত্মানং বৃক্ষবীরুধাম্

তিনি স্বর্গ, দিক, সমুদ্র, সমস্ত নদী ও পর্বত, এবং উদ্ভিদ ও বৃক্ষের মূলতত্ত্বও সৃষ্টি করেছিলেন।

লবাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্তং সন্ধিরাত্র্যহম্। অর্দ্ধমাসাংশ্চ মাসাংশ্চ অযনাব্দযুগানি চ

তিনি ক্ষণ, সময়ের বিভাজন, তিথি, সন্ধি, রাত ও দিন, পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর ও যুগ সৃষ্টি করেছিলেন।

স্থানাভিমানিনশ্চৈব স্থানানি চ পৃথক্ পৃথক্। স্থানাত্মানঃ স সৃষ্ট্বা বৈ যুগাবস্থাং বিনির্মমে

তিনি স্থানগুলোর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা এবং স্থানগুলোকে পৃথক পৃথকভাবে সৃষ্টি করেছিলেন; স্থানগুলোর মূলতত্ত্ব সৃষ্টি করে যুগের অবস্থান নির্ধারণ করেছিলেন।

কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিং চৈব তথা যুগম্। কল্পস্যাদৌ কৃতযুগে প্রথমে সোঽসৃজত্ প্রজাঃ

কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলিযুগ—এই কল্পের শুরুতে, প্রথম কৃতযুগে তিনি জীবদের সৃষ্টি করেছিলেন।

প্রাগুক্তা যা মযা তুভ্যং পূর্বকালং প্রজাস্তু তাঃ। তস্মিন্ সংবর্ত্তমানে তু কল্পে দগ্ধাস্তদাঽগ্নিনা

যে জীবদের আমি পূর্বে তোমাকে বলেছিলাম, সেই পূর্বকালীন জীবরা—যখন সেই কল্পের অবসান হয়, তখন তারা আগুনে দগ্ধ হয়েছিল।

অপ্রাপ্তা যাস্তপোলোকং জনলোকং সমাশ্রিতাঃ। প্রবর্তন্তি পুনঃ সর্গে বীজার্থং তা ভবন্তি হি

যারা তপোলোক পৌঁছায়নি, কিন্তু জনলোক আশ্রয় নিয়েছিল, তারা আবার সৃষ্টি কালে প্রকাশিত হয় এবং বীজরূপে থাকে।

বীজার্থেন স্থিতাস্তত্র পুনঃ সর্গস্য কারণাত্। ততস্তাঃ সৃজ্যমানাস্তু সন্তানার্থং ভবন্তি হি

বীজরূপে সেখানে অবস্থান করে, তারা নতুন সৃষ্টির কারণ হয়; এরপর যখন তারা সৃষ্টি হয়, তখন বংশবিস্তারের জন্য থাকে।

ধর্ম্মার্থকামমোক্ষাণামিহ তাঃ সাধকাঃ স্মৃতাঃ। দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব ঋষযো মনবস্তথা

এখানে তারা ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ সাধনকারী বলে গণ্য হয়; তারা দেবতা, পিতৃ, ঋষি ও মনু।

ততস্তে তপসা যুক্তঃ স্থানান্যাপূরযন্তি হি। ব্রহ্মণো মানসাস্তে বৈ সিদ্ধাত্মানো ভবন্তি হি

তাপস্যায় যুক্ত হয়ে তারা স্থানগুলো পূর্ণ করে; ব্রহ্মার মন থেকে জন্ম নিয়ে তারা সিদ্ধ আত্মা হয়ে যায়।

যে সর্গা দ্বেষযুক্তেন কর্মণা তে দিবং গতাঃ। আবর্ত্তমানা ইহ তে সম্ভবন্তি যুগে যুগে

যারা বিদ্বেষযুক্ত কর্মের দ্বারা স্বর্গে গিয়েছিল, তারা আবার এখানে ফিরে আসে এবং প্রতিটি যুগে জন্ম নেয়।

স্বকর্মফলশেষেণ খ্যাতাশ্চৈব তথাত্মিকাঃ। সংভবন্তি জনাল্লোকাত্ কর্মসংশযবন্ধনাত্

নিজের কাজের ফলের অবশিষ্ট অংশের কারণে, পরিচিত ও সেইরকম প্রকৃতির জীবেরা মানুষের জগৎ থেকে জন্ম নেয়, কর্মের অনিশ্চয়তার বন্ধনে বাঁধা থাকে।

আশযঃ কারণং তত্র বোদ্ধব্যং কর্মণাং তু সঃ। তৈঃ কর্মভিস্তু জাযন্তে জনাল্লোকাঃ শুভাশুভৈঃ

সেখানে উদ্দেশ্যই কর্মের কারণ বলে বোঝা উচিত; কর্মের ভিত্তি সেটাই। সেইসব কর্মের দ্বারা, শুভ কিংবা অশুভ, জীব ও জগৎ জন্ম নেয়।

গৃহ্ণন্তি তে শরীরাণি নানারূপাণি যোনিষু। দেবাদ্যস্থাবরান্তে চ উত্পদ্যন্তে পরস্পরম্

তারা নানা রকমের শরীর গ্রহণ করে বিভিন্ন গর্ভে, দেবতা থেকে স্থাবর পর্যন্ত, একে অপরের পরস্পর জন্ম নেয়।

তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্ সৃষ্টেঃ প্রতিপেদিরে। তান্যেতে প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ

তাদের যেসব কর্ম সৃষ্টি পূর্বে অর্জিত হয়েছিল, সেইসব কর্মই নতুন সৃষ্ট জীবেরা বারবার গ্রহণ করে।

হিস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মে ঋতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে

হিংসা-অহিংসা, কোমলতা-ক্রুরতা, ধর্ম-অধর্ম, সত্য-মিথ্যা—এইসব দ্বারা গঠিত হয়ে তারা সেই অনুযায়ী অবস্থায় পৌঁছে যায়; তাই প্রত্যেকে নিজের প্রকৃতির সঙ্গে মিল রেখে আকৃষ্ট হয়।

কল্পেষ্বাসন্ ব্যতীতেষু রূপনামানি যানি চ। তান্যেবানাগতে কালে প্রাযশঃ প্রতিপেদিরে

পূর্ববর্তী কল্পে যেসব রূপ ও নাম ছিল, ভবিষ্যৎ কল্পেও সাধারণত সেইসবই আবার গ্রহণ করা হয়।

তস্মাত্তু নামরূপাণি তান্যেব প্রতিপেদিরে। পুনঃ পুনস্তে কল্পেষু জাযন্তে নামরূপতঃ

তাই, সেই একই নাম ও রূপ বারবার গ্রহণ করা হয়; প্রতিটি কল্পে তারা সেই নাম ও রূপ নিয়ে পুনঃপুন জন্ম নেয়।

ততঃ সর্গে হ্যবষ্টব্ধে সিসৃক্ষোর্ব্রহ্মণস্তু বৈ। প্রজাস্তা ধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা

এরপর যখন সৃষ্টি স্থাপিত হল এবং ব্রহ্মা সৃষ্টি করতে চাইলেন, তখন তিনি সত্যের প্রতি মনোযোগী হয়ে ধ্যান করছিলেন, সেই সময় জীবেরা জন্ম নিল।

মিথুনানাং সহস্রন্তু সোঽসৃজদ্বৈ মুখাত্তদা। জনাস্তে হ্যুপপদ্যন্তে সত্ত্বোদ্রিক্তাঃ সুচেতসঃ

তখন তিনি তাঁর মুখ থেকে এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; সেইসব জীবেরা প্রচুর সত্ত্বগুণ ও পরিষ্কার মন নিয়ে জন্ম নিল।

সহস্রমন্যদ্বক্ষস্তো মিথুনানাং সসর্জ্জ হ। তে সর্বে রজসোদ্রিক্তাঃ শুষ্মিণশ্চাপ্যশুষ্মিণঃ

এরপর তিনি তাঁর বক্ষ থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা সবাই রজোগুণে প্রবল, কেউ শক্তিশালী, কেউ দুর্বল।

সৃষ্ট্বা সহস্রমন্যত্তু দ্বন্দ্বানামূরুতঃ পুনঃ। রজস্তমোভ্যামুদ্রিক্তা ঈহাশীলাস্তু তে স্মৃতাঃ

আবার তিনি তাঁর বাহু থেকে আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা রজোগুণ ও তমোগুণে প্রবল, ইচ্ছা ও অভ্যাস দ্বারা চালিত বলে পরিচিত।

পদ্ভ্যাং সহস্রমন্যত্তু মিথুনানাং সসর্জ্জ হ। উদ্রিক্তাস্তমসা সর্বে নিঃশ্রীকা হ্যল্পতেজসঃ

তাঁর পা থেকে তিনি আরও এক হাজার যুগল সৃষ্টি করলেন; তারা সবাই তমোগুণে প্রবল, সৌন্দর্যহীন ও শক্তিহীন।

ততো বৈ হর্ষমানাস্তে দ্বন্দ্বোত্পন্নাস্তু প্রাণিনঃ। অন্যোন্যা হৃচ্ছপাবিপ্টা মৈথুনাযোপচক্রমুঃ

এরপর যুগল জন্ম নেওয়া সেই জীবেরা আনন্দে ভরে, পরস্পরের হৃদয়ে আকাঙ্ক্ষায় অভিভূত হয়ে মিলনের জন্য এগিয়ে গেল।

ততঃপ্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনোত্পত্তিরুচ্যতে। মাসে মাসের্ত্তবং যদ্যত্তদাজ্ঞাসিদ্ধি যোষিতাত্

তখন থেকেই এই কল্পে যুগলের উৎপত্তি বলা হয়; প্রতি মাসে, নারীদের মধ্যে আদেশ ও সিদ্ধি অনুযায়ী গর্ভধারণ ঘটে।

তস্মাত্তদা ন সুষুবুঃ সেবিতৈরপি মৈথুনৈঃ। আযুষোঽন্তে প্রসূযন্তে মিথুনান্যেব তে সকৃত্

তাই তখন বারবার মিলন করলেও তারা সন্তান ধারণ করত না; কেবল আয়ুর শেষে সেই যুগলরা একবারই সন্তান জন্ম দিত।

কুটকাঃ কুবিকাশ্চৈব উত্পদ্যন্তে মুমূর্ষিতাঃ। ততঃপ্রভৃতি কল্পেঽস্মিন্ মিথুনানাং হি সম্ভবঃ

যারা মৃত্যুর মুখে, তাদের মধ্যে কুটক ও কুভিক জন্ম নেয়; তখন থেকেই এই কল্পে যুগলের উৎপত্তি ঘটে।