বাযুপুরাণম্

প্রতিষ্ঠাযা হ্যপাযন্তু মার্গমাণস্তদা প্রভুঃ। ততস্তু সলিলে তস্মিন্ জ্ঞাত্বা হ্যন্তর্গতাং মহীম্

ভিত ও অবতরণ খুঁজতে গিয়ে, সেই জলে প্রভু বুঝলেন, পৃথিবী ভিতরে লুকিয়ে আছে।

অনুমানাত্তু সম্বুদ্ধো ভূমেরুদ্ধরণং প্রতি। চকারান্যাং তনুঞ্চৈব পূর্বকল্পাদিষু স্মৃতাম্

অনুমান করে তিনি বুঝলেন পৃথিবী তুলতে হবে; তিনি পূর্ববর্তী কল্পে স্মরণীয় অন্য রূপ ধারণ করলেন।

স তু রূপং বরাহস্য কৃত্বাঽপঃ প্রাবিশত্ প্রভুঃ। অদ্ভিঃ সঞ্ছাদিতামুর্বীং সমীক্ষ্যাথ প্রজাপতিঃ

তিনি বরাহরূপ নিয়ে জলে প্রবেশ করলেন; প্রজাপতি জল দিয়ে ঢাকা পৃথিবী দেখে নিলেন।

উদ্ধৃত্যোর্বীমথাদ্ভ্যস্তু অপস্তাস্তু স বিন্যসত্। সামুদ্রীস্তু সমুদ্রেষু নাদেযীর্নিম্নগাস্বপি। পার্থিবীস্তু স বিন্যস্য পৃথিব্যাং সোঽচিনোদ্গিরীন্

তিনি জল থেকে পৃথিবী তুলে, জলগুলো তাদের নিজ নিজ স্থানে রাখলেন: সাগরের জল সাগরে, নদীর জল নদীতে, আর ভূমির জল ভূমিতে; তিনি পাহাড়গুলোও সাজিয়ে দিলেন।

প্রাক্সর্গে দহ্যমানে তু তদা সংবর্ত্তকাগ্নিনা। তেনাগ্নিনা প্রলীনাস্তে পর্বতা ভুবি সর্বশঃ

আগের সৃষ্টিতে, যখন সব কিছু সংহার আগুনে দগ্ধ হচ্ছিল, সেই আগুনে পৃথিবীর সব পাহাড় ধ্বংস হয়েছিল।

শৈত্যাদেকার্ণবে তস্মিন্ বাযুনাপস্তু সংহৃতাঃ। নিষক্তা যত্র যত্রাসংস্তত্রতত্রাঽচলোঽভবত্

শীতের কারণে সেই একমাত্র সমুদ্রে বাতাস জলগুলোকে একত্র করেছিল; যেখানে জল স্থির হয়েছিল, সেখানেই ভূমি শক্ত হয়ে উঠল।

স্কন্নাচলত্বাদচলাঃ পর্বভিঃ পর্বতাঃ স্মৃতাঃ। গিরযোঽদ্ভির্নিগীর্ণত্বাচ্চযনাচ্চ শিলোচ্চযাঃ

জল প্রবাহিত হয়ে জমাট বাঁধায় তাদেরকে 'পর্বত' বলা হয়; শিলার স্তূপে গঠিত এবং জল দ্বারা গ্রাসিত হওয়ায় তাদেরকে 'শিলার স্তূপ' বলা হয়।

ততস্তু তাং সমুদ্ধৃত্য ক্ষিতিমন্তর্জ্জলাত্ প্রভুঃ। স্বস্থানে স্থাপযিত্বা চ বিভাগমকরোত্ পুনঃ

এরপর প্রভু জল থেকে ভূমিকে তুলে নিয়ে তার নিজস্ব স্থানে স্থাপন করে আবার বিভাজন করলেন।

সপ্ত সপ্ত তু বর্ষাণি তস্যা দ্বীপেষু সপ্তসু। বিষমাণি সমীকৃত্য শিলাভিরচিনোদ্গিরীন্

সাতটি দ্বীপে অসম অঞ্চলগুলোকে সমান করে তিনি শিলার দ্বারা পর্বত নির্মাণ করলেন।

দ্বীপেষু তেষু বর্ষাণি চত্বারিংশত্তথৈব চ। তাবন্তঃ পর্বতাশ্চৈব বর্ষান্তে সমবস্থিতাঃ। সর্গাদৌ সন্নিবিষ্টাস্তে স্বভাবেনৈব নান্যথা

সেই দ্বীপগুলিতে চল্লিশটি অঞ্চল আছে, এবং প্রতিটি অঞ্চলের শেষে ততগুলো পর্বত স্থাপিত হয়েছে; সৃষ্টির শুরুতেই এগুলো স্বাভাবিকভাবেই স্থাপিত হয়েছিল, অন্যভাবে নয়।

সপ্ত দ্বীপাঃ সমুদ্রাশ্চ অন্যোন্যস্য তু মণ্ডলম্। সন্নিকৃষ্টাঃ স্বভাবেন সমাবৃত্য পরস্পরম্

সাতটি দ্বীপ ও সমুদ্র একে অপরকে ঘিরে, স্বাভাবিকভাবে কাছাকাছি অবস্থান করে একে অপরকে পরিবেষ্টিত করেছে।

ভূরাখ্যাংশ্চতুরো লোকাংশ্চন্দ্রাদিত্যৌ গ্রহৈঃ সহ। পূর্বং তু নির্ম্মমে ব্রহ্মা স্থানানীমানি সর্বশঃ

ব্রহ্মা প্রথমে ভূমি নামক পৃথিবী, চারটি লোক, চাঁদ ও সূর্যসহ গ্রহগুলো এবং এই সমস্ত স্থান সম্পূর্ণভাবে সৃষ্টি করেছিলেন।

কল্পস্য চাস্য ব্রহ্মা বৈ হ্যসৃজত্ স্থানিনঃ পুরা। আপোঽগ্রিঃ পৃথিবী বাযুরন্তরিক্ষং দিবং তথা

এই কল্পের শুরুতে ব্রহ্মা পূর্বে স্থির উপাদানগুলো সৃষ্টি করেছিলেন—জল, আগুন, ভূমি, বাতাস, আকাশ এবং স্বর্গ।

স্বর্গং দিশঃ সমুদ্রাংশ্চ নদীঃ সর্বাংশ্চ পর্বতান্। ওষধীনাং তথাত্মানমাত্মানং বৃক্ষবীরুধাম্

তিনি স্বর্গ, দিক, সমুদ্র, সমস্ত নদী ও পর্বত, এবং উদ্ভিদ ও বৃক্ষের মূলতত্ত্বও সৃষ্টি করেছিলেন।

লবাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্তং সন্ধিরাত্র্যহম্। অর্দ্ধমাসাংশ্চ মাসাংশ্চ অযনাব্দযুগানি চ

তিনি ক্ষণ, সময়ের বিভাজন, তিথি, সন্ধি, রাত ও দিন, পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর ও যুগ সৃষ্টি করেছিলেন।

স্থানাভিমানিনশ্চৈব স্থানানি চ পৃথক্ পৃথক্। স্থানাত্মানঃ স সৃষ্ট্বা বৈ যুগাবস্থাং বিনির্মমে

তিনি স্থানগুলোর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা এবং স্থানগুলোকে পৃথক পৃথকভাবে সৃষ্টি করেছিলেন; স্থানগুলোর মূলতত্ত্ব সৃষ্টি করে যুগের অবস্থান নির্ধারণ করেছিলেন।

কৃতং ত্রেতা দ্বাপরং চ কলিং চৈব তথা যুগম্। কল্পস্যাদৌ কৃতযুগে প্রথমে সোঽসৃজত্ প্রজাঃ

কৃত, ত্রেতা, দ্বাপর ও কলিযুগ—এই কল্পের শুরুতে, প্রথম কৃতযুগে তিনি জীবদের সৃষ্টি করেছিলেন।

প্রাগুক্তা যা মযা তুভ্যং পূর্বকালং প্রজাস্তু তাঃ। তস্মিন্ সংবর্ত্তমানে তু কল্পে দগ্ধাস্তদাঽগ্নিনা

যে জীবদের আমি পূর্বে তোমাকে বলেছিলাম, সেই পূর্বকালীন জীবরা—যখন সেই কল্পের অবসান হয়, তখন তারা আগুনে দগ্ধ হয়েছিল।

অপ্রাপ্তা যাস্তপোলোকং জনলোকং সমাশ্রিতাঃ। প্রবর্তন্তি পুনঃ সর্গে বীজার্থং তা ভবন্তি হি

যারা তপোলোক পৌঁছায়নি, কিন্তু জনলোক আশ্রয় নিয়েছিল, তারা আবার সৃষ্টি কালে প্রকাশিত হয় এবং বীজরূপে থাকে।

বীজার্থেন স্থিতাস্তত্র পুনঃ সর্গস্য কারণাত্। ততস্তাঃ সৃজ্যমানাস্তু সন্তানার্থং ভবন্তি হি

বীজরূপে সেখানে অবস্থান করে, তারা নতুন সৃষ্টির কারণ হয়; এরপর যখন তারা সৃষ্টি হয়, তখন বংশবিস্তারের জন্য থাকে।

ধর্ম্মার্থকামমোক্ষাণামিহ তাঃ সাধকাঃ স্মৃতাঃ। দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব ঋষযো মনবস্তথা

এখানে তারা ধর্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষ সাধনকারী বলে গণ্য হয়; তারা দেবতা, পিতৃ, ঋষি ও মনু।

ততস্তে তপসা যুক্তঃ স্থানান্যাপূরযন্তি হি। ব্রহ্মণো মানসাস্তে বৈ সিদ্ধাত্মানো ভবন্তি হি

তাপস্যায় যুক্ত হয়ে তারা স্থানগুলো পূর্ণ করে; ব্রহ্মার মন থেকে জন্ম নিয়ে তারা সিদ্ধ আত্মা হয়ে যায়।

যে সর্গা দ্বেষযুক্তেন কর্মণা তে দিবং গতাঃ। আবর্ত্তমানা ইহ তে সম্ভবন্তি যুগে যুগে

যারা বিদ্বেষযুক্ত কর্মের দ্বারা স্বর্গে গিয়েছিল, তারা আবার এখানে ফিরে আসে এবং প্রতিটি যুগে জন্ম নেয়।

স্বকর্মফলশেষেণ খ্যাতাশ্চৈব তথাত্মিকাঃ। সংভবন্তি জনাল্লোকাত্ কর্মসংশযবন্ধনাত্

নিজের কাজের ফলের অবশিষ্ট অংশের কারণে, পরিচিত ও সেইরকম প্রকৃতির জীবেরা মানুষের জগৎ থেকে জন্ম নেয়, কর্মের অনিশ্চয়তার বন্ধনে বাঁধা থাকে।

আশযঃ কারণং তত্র বোদ্ধব্যং কর্মণাং তু সঃ। তৈঃ কর্মভিস্তু জাযন্তে জনাল্লোকাঃ শুভাশুভৈঃ

সেখানে উদ্দেশ্যই কর্মের কারণ বলে বোঝা উচিত; কর্মের ভিত্তি সেটাই। সেইসব কর্মের দ্বারা, শুভ কিংবা অশুভ, জীব ও জগৎ জন্ম নেয়।

গৃহ্ণন্তি তে শরীরাণি নানারূপাণি যোনিষু। দেবাদ্যস্থাবরান্তে চ উত্পদ্যন্তে পরস্পরম্

তারা নানা রকমের শরীর গ্রহণ করে বিভিন্ন গর্ভে, দেবতা থেকে স্থাবর পর্যন্ত, একে অপরের পরস্পর জন্ম নেয়।

তেষাং যে যানি কর্মাণি প্রাক্ সৃষ্টেঃ প্রতিপেদিরে। তান্যেতে প্রতিপদ্যন্তে সৃজ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ

তাদের যেসব কর্ম সৃষ্টি পূর্বে অর্জিত হয়েছিল, সেইসব কর্মই নতুন সৃষ্ট জীবেরা বারবার গ্রহণ করে।

হিস্রাহিংস্রে মৃদুক্রূরে ধর্মাধর্মে ঋতানৃতে। তদ্ভাবিতাঃ প্রপদ্যন্তে তস্মাত্তত্তস্য রোচতে

হিংসা-অহিংসা, কোমলতা-ক্রুরতা, ধর্ম-অধর্ম, সত্য-মিথ্যা—এইসব দ্বারা গঠিত হয়ে তারা সেই অনুযায়ী অবস্থায় পৌঁছে যায়; তাই প্রত্যেকে নিজের প্রকৃতির সঙ্গে মিল রেখে আকৃষ্ট হয়।

কল্পেষ্বাসন্ ব্যতীতেষু রূপনামানি যানি চ। তান্যেবানাগতে কালে প্রাযশঃ প্রতিপেদিরে

পূর্ববর্তী কল্পে যেসব রূপ ও নাম ছিল, ভবিষ্যৎ কল্পেও সাধারণত সেইসবই আবার গ্রহণ করা হয়।