বাযুপুরাণম্

ততস্তেষু গতেষূর্দ্ধ্বং ত্রৈলোক্যাত্সুমহাত্মসু। তৈঃ সার্দ্ধং যে মহর্ল্লোকাত্তদা নাসাদিতা জনাঃ। তচ্ছিষ্টাশ্চেহ তিষ্ঠন্তি কল্পাদ্দেহমুপাসতে

তখন, যখন মহাত্মারা তিনটি লোক ছেড়ে ওপরে চলে যান, যারা মহার্লোক থেকে অর্জন করেনি, তারা এখানে থাকে; অবশিষ্টরা কল্পের শেষ পর্যন্ত দেহের উপাসনা করে।

গন্ধর্বাদ্যাঃ পিশাচান্তা মানুষা ব্রাহ্মণাদযঃ। পশবঃ পক্ষিণশ্চৈব স্থাবরাঃ সসরীসৃপাঃ

গন্ধর্ব থেকে শুরু করে পিশাচ পর্যন্ত, মানুষ, ব্রাহ্মণ, পশু, পাখি, স্থাবর, এবং সরীসৃপ—সবই।

তিষ্ঠত্সু তেষু তত্কালং পৃথিবীতলবাসিষু। সহস্রং যত্তু রশ্মীনাং সূর্যস্যেহ বিভাসতে। তে সপ্তরশ্মযো ভূত্বা হ্যেকৈকো জাযতে রবিঃ

তারা যখন সেই সময় পৃথিবীর উপর অবস্থান করে, সূর্যের হাজার রশ্মি এখানে বিকিরণ করে; সেই সাতটি রশ্মি প্রত্যেকটি আলাদা সূর্য হয়ে ওঠে।

ক্রমেণোত্তিষ্ঠমানাস্তে ত্রীন্ লোকান্ প্রদহন্ত্যুত। জঙ্গমাঃ স্থাবরাঃ চৈব নদীঃ সংর্বাশ্চ পর্বতান্। পূর্বে শুষ্কা হ্যনাবৃষ্ট্যা সূর্যৈস্তৈশ্চ প্রধূপিতাঃ

ক্রমে উঠে তারা তিনটি লোককে দগ্ধ করে—চলমান ও স্থাবর প্রাণী, নদী, সব পাহাড়; আগেরগুলো অনাবৃষ্টিতে শুকিয়ে যায় এবং সেই সূর্যদের দ্বারা দগ্ধ হয়।

তদা তে বিবিশুঃ সর্বে নির্দ্দগ্ধাঃ সূর্যরশ্মিভিঃ। জঙ্গমাঃ স্থাবরাঃ সর্বে ধর্মাধর্মাত্মকাস্তু বৈ

তখন, সব চলমান ও স্থাবর প্রাণী, যাদের ধর্ম ও অধর্ম মিশে আছে, সূর্যরশ্মিতে দগ্ধ হয়ে ভিতরে প্রবেশ করে।

দগ্ধদেহাস্ততস্তে বৈ গতাঃ পাপযুগাত্যযে। যোন্যা তযা হ্যনির্মুক্তাঃ শুভপাপানুবন্ধযা

দগ্ধ দেহ নিয়ে, পাপের যুগের শেষে, যারা পুণ্য ও পাপের বন্ধনে জন্ম থেকে মুক্ত নয়, তারা চলে যায়।

ততস্তে হ্যুপপদ্যন্তে তুল্যরূপা জনে জনাঃ। বিশুদ্ধিবহুলাঃ সর্বে মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ

তখন, মানুষ মানুষের মধ্যে জন্ম নেয়, সবাই বিশুদ্ধতায় পরিপূর্ণ, মানসিক সিদ্ধিতে স্থিত।

উষিত্বা রজনীং তত্র ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ। পুনঃ সর্গে ভবন্তীহ ব্রহ্মণো মানসীপ্রজাঃ

সেখানে ব্রহ্মার অপ্রকাশিত জন্মের স্থানে রাত কাটিয়ে, নতুন সৃষ্টিতে তারা এখানে ব্রহ্মার মানসপুত্র হয়।

ততস্তেষু প্রবৃত্তেষু জনে ত্রৈলোক্যবাসিষু। নির্দগ্ধেষু চ লোকেষু তেষু সূর্যৈস্তু সপ্তভিঃ। বৃষ্ট্যা ক্ষিতৌ প্লাবিতাযাং বিশীর্ণেষ্বালযেষু চ

তখন, যখন সেই মানুষরা তিনটি লোকের বাসিন্দাদের মধ্যে জন্ম নেয়, আর সেই লোকগুলো সাতটি সূর্য দ্বারা দগ্ধ হয়, পৃথিবী বৃষ্টিতে প্লাবিত হয় এবং বাসস্থানগুলো ধ্বংস হয়।

সমুদ্রাশ্চৈব মেঘাশ্চ আপঃ সর্বাশ্চ পার্থিবাঃ। ব্রজন্ত্যেকার্ণবত্বং হি সলিলাখ্যাস্তদাশ্রিতাঃ

সমুদ্র, মেঘ, সব জল এবং পৃথিবীর সমস্ত বস্তু একত্র হয়ে এক বিশাল জলরাশি হয়ে যায়, কারণ তখন তারা জল দ্বারা ধারণ হয়।

আগতাগতিকং তদ্বৈ যদা তু সলিলং বহু। সংছাদ্যেমাং স্থিতাং ভূমিমর্ণবাখ্যা তদা চ সা

যে জল বারবার আসে ও যায়, যখন তা প্রচুর হয়ে ওঠে, তখন এই পৃথিবীকে ঢেকে ফেলে; তখন তাকে সমুদ্র বলা হয়।

আভাতি যস্মান্নাভান্তি ভাসন্তো ব্যাপ্তিদীপ্তিষু। সর্বতঃ সমনুপ্লাব্য তাসাঞ্চাম্ভো বিভাব্যতে

যেহেতু সেই জল দীপ্তি ও বিস্তারে সকলের মধ্যে আলোকিত হয়, অন্যরা নয়, সবকিছু প্লাবিত করার পর তার জলই সেখানে দেখা যায়।

তদম্ভস্তনুতে যস্মাত্ সর্বাং পৃথ্বীং সমন্ততঃ। ধাতুস্তনোতির্বিস্তারে তেনাম্ভস্তনবঃ স্মৃতাঃ

যে জল সমস্ত পৃথিবীজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, তার বিস্তারের জন্য জ্ঞানীরা তাকে 'বিস্তৃত' বলে স্মরণ করেন।

অরমিত্যেষ শীঘ্রন্তু নিপাতঃ কবিভিঃ স্মৃতঃ। একার্ণবে ভবন্ত্যাপো ন শীঘ্রাস্তেন তে নরাঃ

‘আরম’ শব্দটি কবিদের মতে দ্রুত পতনের অর্থে ব্যবহৃত হয়; কিন্তু এক বিশাল সমুদ্রে জল দ্রুত নয়, তাই মানুষ তাকে এভাবে ডাকে।

তস্মিন্ যুগসহস্রান্তে সংস্থিতে ব্রহ্মণোঽহনি। রাজন্যাং বর্ত্তমানাযান্তাবত্তত্ সলিলাত্মনা

যুগের সহস্র শেষ হলে, যখন ব্রহ্মার দিন শেষ হয়, রাজবংশ চলতে থাকলে, তখন সবকিছু জলরূপে পরিণত হয়।

ততস্তু সলিলে তস্মিন্নষ্টেঽগ্নৌ পৃথিবীতলে। প্রশান্তবাতেঽন্ধকারে নিরালোকে সমন্ততঃ

তখন সেই জল বিলীন হলে, পৃথিবীর ওপর, আগুন শান্ত, বাতাস স্তব্ধ, চারদিকে অন্ধকার ও আলোর অভাব দেখা দেয়।

যেনৈবাধিষ্ঠিতং হীদং ব্রহ্মা স পুরুষঃ প্রভুঃ। বিভাগমস্য লোকস্য পুনর্বৈ কর্তুমিচ্ছতি

যিনি এই জগৎ পরিচালনা করেন, সেই ব্রহ্মা, তিনি আবার এই জগতে বিভাজন সৃষ্টি করতে চান।

একার্ণবে তদা তস্মিন্নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে। তদা স ভবতি ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্

তখন সেই এক বিশাল সমুদ্রে, স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন হলে, ব্রহ্মা সহস্র চোখ ও সহস্র পা বিশিষ্ট হয়ে ওঠেন।

সহস্রশীর্ষা পুরুষো রুক্মবর্ণো হ্যতীন্দ্রিযঃ। ব্রহ্মা নারাযণাখ্যস্তু সুষ্বাপ সলিলে তদা

সহস্র শির, সুবর্ণবর্ণ, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, ব্রহ্মা ও নারায়ণ নামে পরিচিত পুরুষ তখন জলে শয়ান হন।

সত্ত্বোদ্রেকাত্ প্রবুদ্ধস্তু শূন্যং লোকমবেক্ষ্য চ। ইমঞ্চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি

সত্ত্বের আধিক্যে জাগ্রত হয়ে, যখন তিনি শূন্য জগৎ দেখেন, তখন এখানে নারায়ণ সম্পর্কে একটি শ্লোক বলা হয়।

আপো নারাখ্যাস্তনব ইত্যপান্নাম শুশ্রুমঃ। আপূর্য নাভিং তত্রাস্তে তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ

আমরা শুনেছি, জলকে 'নর' বলা হয় এবং তার বিস্তারকে 'তনব' বলা হয়; নাভি পূর্ণ করে তিনি সেখানে অবস্থান করেন, তাই তাকে নারায়ণ বলা হয়।

সহস্রশীর্ষা সুমনাঃ সহস্রপাত্ সহস্রচক্ষুর্বদনঃ সহস্রভুক্। সহস্রবাহুঃ প্রথমঃ প্রজা পতিস্ত্রযীপথে যঃ পুরুষো নিরুচ্যতে

সহস্র শির, শুভ মন, সহস্র পা, সহস্র চোখ, মুখ ও সহস্রবার ভোজনকারী; সহস্র বাহু, প্রথম জীবের অধিপতি, যিনি ত্রয়ী পথে পুরুষ নামে পরিচিত।

আদিত্যবর্ণো ভুবনস্য গোপ্তা একো হ্যপূর্বঃ প্রথমং তুরাষাট্। হিরণ্যগর্ভঃ পুরুষো মহাত্মা স পঠ্যতে বৈ তমসঃপরস্তাত্

সূর্যের মতো রঙ, জগতের একমাত্র রক্ষক, অনন্য ও প্রথম, দ্রুতগামী, হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত মহাত্মা পুরুষ, তিনি অন্ধকারের ওপারে বলে বর্ণিত হন।

কল্পাদৌ রজসোদ্রিক্তো ব্রহ্মা ভূত্বাঽসৃজত্ প্রজাঃ। কল্পান্তে তমসোদ্রিক্তো কালো ভূত্বাঽগ্রসত্ পুনঃ

যুগের শুরুতে, রজসের আধিক্যে ব্রহ্মা সৃষ্টি করেন; যুগের শেষে, তমসের আধিক্যে কাল এসে আবার সবকিছু গ্রাস করে।

স বৈ নারাযণা খ্যস্তু সত্ত্বোদ্রিক্তোঽর্ণবে স্বপন্। ত্রিধা বিভজ্য চাত্মানং ত্রৈলোক্যে সমবর্ত্তত

তিনি, নারায়ণ নামে পরিচিত, সত্ত্বের আধিক্যে সমুদ্রে শয়ান হন; নিজেকে তিন ভাগে বিভক্ত করে তিন জগতে প্রকাশ করেন।

সৃজতে গ্রসতে চৈব বীক্ষন্তে চ ত্রিভিস্তু তান্। একার্ণবে তদা লোকে নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে

তিনি সেই তিন রূপে সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন ও পর্যবেক্ষণ করেন; এক বিশাল সমুদ্রে, যখন স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন হয়।

চতুর্যুগসহস্রান্তে সর্বতঃ সলিলাবৃতে। ব্রহ্মা নারাযণাখ্যস্তু অপ্রকাশার্ণবে স্বপন্

চার হাজার যুগের শেষে, যখন সবকিছু জল দ্বারা আচ্ছাদিত, ব্রহ্মা নারায়ণ নামে অপ্রকাশিত অন্ধকার সমুদ্রে শয়ান হন।

চতুর্বিধাঃ প্রজা গ্রস্ত্বা ব্রাহ্ম্যাং রাত্র্যাং মহার্ণবে। পশ্যন্তি তং মহর্ল্লোকাত্ সুপ্তং কালং মহর্ষযঃ

ব্রহ্মার রাতের সময় মহাসাগরে চার ধরনের জীবকে গ্রাস করে মহর্ষিরা মহার্লোক থেকে ঘুমন্ত সময়কে দেখেন।

ভৃগ্বাদযো যথা সপ্ত কল্পে হ্যস্মিন্ মহর্ষযঃ। ততো বিবর্ত্তমানৈস্তৈর্মহান্ পরিগতঃ পরঃ

যেমন ভৃগু থেকে শুরু করে সাতজন মহর্ষি এই কল্পে আছেন, তেমনি কল্প পরিবর্তিত হলে সেই মহানও তাদের দ্বারা পরিবেষ্টিত হন।