বাযুপুরাণম্

আধিপত্যং বিনা তে বৈ ঐশ্বর্যেণ তু তত্সমাঃ। ভবন্তি ব্রহ্মণস্তুল্যা রূপেণ বিষযেণ চ

তারা শাসন ছাড়াই, কিন্তু ঐশ্বর্যে সমান, ব্রহ্মার মতো রূপ ও অধিকার লাভ করে।

তত্র তে হ্যবতিষ্ঠন্তি প্রীতিযুক্তাঃ প্রসঙ্গমাত্। আনন্দং ব্রহ্মণঃ প্রাপ্য মুচ্যন্তে ব্রহ্মণা সহ

সেখানে তারা ভালোবাসায় পূর্ণ হয়ে, একে অপরের সঙ্গে গভীর সম্পর্কের কারণে অবস্থান করে। ব্রহ্মের আনন্দ লাভ করে, তারা ব্রহ্মের সঙ্গে মুক্তি পায়।

অবশ্যম্ভাবিনাঽর্থেন প্রাকৃতেনৈব তে স্বযম্। নানা ত্বেনাভিসম্বদ্ধাস্তদা তত্কালভাবিনঃ

অপরিহার্য ঘটনায়, নিজের স্বাভাবিক অবস্থায়, তারা নানা ভাবে বাঁধা পড়ে। তখন, তাদের ভাগ্যে যা আছে, তাই ঘটে।

স্বরূপতো বুদ্ধিপূর্বং যথা ভবতি জাগ্রতঃ। তত্কালভাবি তেষাং তু তথা জ্ঞানং প্রবর্ত্ততে

জাগ্রত অবস্থায় যেমন নিজের প্রকৃতি ও বুদ্ধি অনুযায়ী জ্ঞান জন্মায়, তেমনি সেই নির্ধারিত সময়ে তাদেরও জ্ঞান প্রকাশ পায়।

প্রত্যাহারে তু ভেদানাং যেষাং ভিন্নাভিসূষ্মণাম্। তৈঃ সার্দ্ধং প্রতিসৃজ্যন্তে কার্যাণি করণানি চ

প্রত্যাহারের সময়, যাদের সূক্ষ্ম উপাদান আলাদা, তাদের সঙ্গে সঙ্গে সমস্ত কর্ম ও উপকরণ ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

নানাত্বদর্শনাত্তেষাং ব্রহ্মলোকনিবাসিনাম্। বিনষ্টস্বাধিকারাণাং স্বেন ধর্মেণ তিষ্ঠতাম্

ব্রহ্মলোকের বাসিন্দাদের মধ্যে বৈচিত্র্য দেখার ফলে, যাদের অধিকার হারিয়ে গেছে এবং যারা নিজের ধর্মে স্থিত আছে, তাদের মধ্যে এই বিভেদ দেখা যায়।

তে তুল্যলক্ষণাঃ সিদ্ধাঃ শুদ্ধাত্মানো নিরঞ্জনাঃ। প্রকৃতৌ কারণাতীতাঃ স্বাত্মন্যেব ব্যবস্থিতাঃ

তারা সমান লক্ষণযুক্ত, সিদ্ধ, বিশুদ্ধ আত্মা, কলঙ্কহীন, প্রকৃতি ও কারণের ঊর্ধ্বে, কেবল নিজের আত্মায় স্থিত।

প্রখ্যাপযিত্বা হ্যাত্মানং প্রকৃতিস্তেষু সর্বশঃ। পুরুষাব্যবহৃতত্বেন প্রতীতা ন প্রবর্ত্ততে

প্রকৃতি নিজের পরিচয় সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ করার পর, তাদের মধ্যে, পুরুষের প্রতি নির্জীব বলে স্বীকৃত হয়ে আর কোনো কার্য করে না।

প্রবর্তিতে পুনঃ সর্গে তেষাং বা কারণং পুনঃ। সংযোগে প্রাকৃতে তেষাং যুক্তানাং তত্ত্বদর্শিনাম্

পুনরায় সৃষ্টিতে কার্য শুরু হলে, তাদের জন্য আবার কারণ জন্মায়; প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত সত্যদর্শী যারা, তাদের মধ্যে এই সংযোগ ঘটে।

অত্রাপবর্গিণাং তেষামপুনর্মার্গগামিনাম্। অভাবঃ পুনরুত্পত্তৌ শান্তানামর্চ্চিষামিব

এখানে, যারা মুক্ত এবং আর ফিরে আসে না, তাদের পুনর্জন্মের সময় অনুপস্থিতি ঘটে; শান্ত আগুনের নিভে যাওয়া শিখার মতো।

ততস্তেষু গতেষূর্দ্ধ্বং ত্রৈলোক্যাত্সুমহাত্মসু। তৈঃ সার্দ্ধং যে মহর্ল্লোকাত্তদা নাসাদিতা জনাঃ। তচ্ছিষ্টাশ্চেহ তিষ্ঠন্তি কল্পাদ্দেহমুপাসতে

তখন, যখন মহাত্মারা তিনটি লোক ছেড়ে ওপরে চলে যান, যারা মহার্লোক থেকে অর্জন করেনি, তারা এখানে থাকে; অবশিষ্টরা কল্পের শেষ পর্যন্ত দেহের উপাসনা করে।

গন্ধর্বাদ্যাঃ পিশাচান্তা মানুষা ব্রাহ্মণাদযঃ। পশবঃ পক্ষিণশ্চৈব স্থাবরাঃ সসরীসৃপাঃ

গন্ধর্ব থেকে শুরু করে পিশাচ পর্যন্ত, মানুষ, ব্রাহ্মণ, পশু, পাখি, স্থাবর, এবং সরীসৃপ—সবই।

তিষ্ঠত্সু তেষু তত্কালং পৃথিবীতলবাসিষু। সহস্রং যত্তু রশ্মীনাং সূর্যস্যেহ বিভাসতে। তে সপ্তরশ্মযো ভূত্বা হ্যেকৈকো জাযতে রবিঃ

তারা যখন সেই সময় পৃথিবীর উপর অবস্থান করে, সূর্যের হাজার রশ্মি এখানে বিকিরণ করে; সেই সাতটি রশ্মি প্রত্যেকটি আলাদা সূর্য হয়ে ওঠে।

ক্রমেণোত্তিষ্ঠমানাস্তে ত্রীন্ লোকান্ প্রদহন্ত্যুত। জঙ্গমাঃ স্থাবরাঃ চৈব নদীঃ সংর্বাশ্চ পর্বতান্। পূর্বে শুষ্কা হ্যনাবৃষ্ট্যা সূর্যৈস্তৈশ্চ প্রধূপিতাঃ

ক্রমে উঠে তারা তিনটি লোককে দগ্ধ করে—চলমান ও স্থাবর প্রাণী, নদী, সব পাহাড়; আগেরগুলো অনাবৃষ্টিতে শুকিয়ে যায় এবং সেই সূর্যদের দ্বারা দগ্ধ হয়।

তদা তে বিবিশুঃ সর্বে নির্দ্দগ্ধাঃ সূর্যরশ্মিভিঃ। জঙ্গমাঃ স্থাবরাঃ সর্বে ধর্মাধর্মাত্মকাস্তু বৈ

তখন, সব চলমান ও স্থাবর প্রাণী, যাদের ধর্ম ও অধর্ম মিশে আছে, সূর্যরশ্মিতে দগ্ধ হয়ে ভিতরে প্রবেশ করে।

দগ্ধদেহাস্ততস্তে বৈ গতাঃ পাপযুগাত্যযে। যোন্যা তযা হ্যনির্মুক্তাঃ শুভপাপানুবন্ধযা

দগ্ধ দেহ নিয়ে, পাপের যুগের শেষে, যারা পুণ্য ও পাপের বন্ধনে জন্ম থেকে মুক্ত নয়, তারা চলে যায়।

ততস্তে হ্যুপপদ্যন্তে তুল্যরূপা জনে জনাঃ। বিশুদ্ধিবহুলাঃ সর্বে মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ

তখন, মানুষ মানুষের মধ্যে জন্ম নেয়, সবাই বিশুদ্ধতায় পরিপূর্ণ, মানসিক সিদ্ধিতে স্থিত।

উষিত্বা রজনীং তত্র ব্রহ্মণোঽব্যক্তজন্মনঃ। পুনঃ সর্গে ভবন্তীহ ব্রহ্মণো মানসীপ্রজাঃ

সেখানে ব্রহ্মার অপ্রকাশিত জন্মের স্থানে রাত কাটিয়ে, নতুন সৃষ্টিতে তারা এখানে ব্রহ্মার মানসপুত্র হয়।

ততস্তেষু প্রবৃত্তেষু জনে ত্রৈলোক্যবাসিষু। নির্দগ্ধেষু চ লোকেষু তেষু সূর্যৈস্তু সপ্তভিঃ। বৃষ্ট্যা ক্ষিতৌ প্লাবিতাযাং বিশীর্ণেষ্বালযেষু চ

তখন, যখন সেই মানুষরা তিনটি লোকের বাসিন্দাদের মধ্যে জন্ম নেয়, আর সেই লোকগুলো সাতটি সূর্য দ্বারা দগ্ধ হয়, পৃথিবী বৃষ্টিতে প্লাবিত হয় এবং বাসস্থানগুলো ধ্বংস হয়।

সমুদ্রাশ্চৈব মেঘাশ্চ আপঃ সর্বাশ্চ পার্থিবাঃ। ব্রজন্ত্যেকার্ণবত্বং হি সলিলাখ্যাস্তদাশ্রিতাঃ

সমুদ্র, মেঘ, সব জল এবং পৃথিবীর সমস্ত বস্তু একত্র হয়ে এক বিশাল জলরাশি হয়ে যায়, কারণ তখন তারা জল দ্বারা ধারণ হয়।

আগতাগতিকং তদ্বৈ যদা তু সলিলং বহু। সংছাদ্যেমাং স্থিতাং ভূমিমর্ণবাখ্যা তদা চ সা

যে জল বারবার আসে ও যায়, যখন তা প্রচুর হয়ে ওঠে, তখন এই পৃথিবীকে ঢেকে ফেলে; তখন তাকে সমুদ্র বলা হয়।

আভাতি যস্মান্নাভান্তি ভাসন্তো ব্যাপ্তিদীপ্তিষু। সর্বতঃ সমনুপ্লাব্য তাসাঞ্চাম্ভো বিভাব্যতে

যেহেতু সেই জল দীপ্তি ও বিস্তারে সকলের মধ্যে আলোকিত হয়, অন্যরা নয়, সবকিছু প্লাবিত করার পর তার জলই সেখানে দেখা যায়।

তদম্ভস্তনুতে যস্মাত্ সর্বাং পৃথ্বীং সমন্ততঃ। ধাতুস্তনোতির্বিস্তারে তেনাম্ভস্তনবঃ স্মৃতাঃ

যে জল সমস্ত পৃথিবীজুড়ে ছড়িয়ে পড়ে, তার বিস্তারের জন্য জ্ঞানীরা তাকে 'বিস্তৃত' বলে স্মরণ করেন।

অরমিত্যেষ শীঘ্রন্তু নিপাতঃ কবিভিঃ স্মৃতঃ। একার্ণবে ভবন্ত্যাপো ন শীঘ্রাস্তেন তে নরাঃ

‘আরম’ শব্দটি কবিদের মতে দ্রুত পতনের অর্থে ব্যবহৃত হয়; কিন্তু এক বিশাল সমুদ্রে জল দ্রুত নয়, তাই মানুষ তাকে এভাবে ডাকে।

তস্মিন্ যুগসহস্রান্তে সংস্থিতে ব্রহ্মণোঽহনি। রাজন্যাং বর্ত্তমানাযান্তাবত্তত্ সলিলাত্মনা

যুগের সহস্র শেষ হলে, যখন ব্রহ্মার দিন শেষ হয়, রাজবংশ চলতে থাকলে, তখন সবকিছু জলরূপে পরিণত হয়।

ততস্তু সলিলে তস্মিন্নষ্টেঽগ্নৌ পৃথিবীতলে। প্রশান্তবাতেঽন্ধকারে নিরালোকে সমন্ততঃ

তখন সেই জল বিলীন হলে, পৃথিবীর ওপর, আগুন শান্ত, বাতাস স্তব্ধ, চারদিকে অন্ধকার ও আলোর অভাব দেখা দেয়।

যেনৈবাধিষ্ঠিতং হীদং ব্রহ্মা স পুরুষঃ প্রভুঃ। বিভাগমস্য লোকস্য পুনর্বৈ কর্তুমিচ্ছতি

যিনি এই জগৎ পরিচালনা করেন, সেই ব্রহ্মা, তিনি আবার এই জগতে বিভাজন সৃষ্টি করতে চান।

একার্ণবে তদা তস্মিন্নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে। তদা স ভবতি ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্

তখন সেই এক বিশাল সমুদ্রে, স্থাবর ও জঙ্গম সবকিছু বিলীন হলে, ব্রহ্মা সহস্র চোখ ও সহস্র পা বিশিষ্ট হয়ে ওঠেন।

সহস্রশীর্ষা পুরুষো রুক্মবর্ণো হ্যতীন্দ্রিযঃ। ব্রহ্মা নারাযণাখ্যস্তু সুষ্বাপ সলিলে তদা

সহস্র শির, সুবর্ণবর্ণ, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, ব্রহ্মা ও নারায়ণ নামে পরিচিত পুরুষ তখন জলে শয়ান হন।