বাযুপুরাণম্

স এবং স্লোকং দৃষ্ট্বা তু জযা দেবানথাব্রবীত্। বৈবস্বতেঽন্তরেঽতীতে মত্সমীপমিহেষ্যথ ।। ৬.

এই শ্লোক দেখে জয়া দেবতাদের বললেন— 'ভৈবস্বত মন্বন্তরের শেষে তোমরা এখানে আমার কাছে আসবে।'

ততো যূযং মযা সার্দ্ধং সিদ্ধিং প্রাপ্স্যথ শাশ্বতীম্। এবমুক্ত্বা তু তান্ ব্রহ্মা তত্রৈবান্তরধীযত ।। ৬.

তোমরা আমার সঙ্গে চিরকালীন সিদ্ধি লাভ করবে। এ কথা বলার পর ব্রহ্মা সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

ততো দেবাস্তিরোভূতে ঈশ্বরে হ্যকুতোভযম্। প্রপন্না অণিমাদ্যৈশ্চ যুক্তা যোগবলান্বিতাঃ ।। ৬.

ঈশ্বর অদৃশ্য হওয়ার পরে দেবতারা নির্ভয় হয়ে অণিমা-প্রভৃতি যোগশক্তিতে বলবান হয়ে আশ্রয় নিলেন।

ততস্তেষান্তু যাস্তন্বস্তাঽভবন্ দ্বাদশ হ্রদাঃ। জযা ইতি সমাখ্যাতা জাতা শ্চোদধিসন্নিভাঃ ।। ৬.

তাদের দেহ থেকে বারোটি হ্রদ সৃষ্টি হল, যেগুলো 'জয়া' নামে পরিচিত এবং সাগরের মতো বিশাল।

ততঃ স্বাযম্ভুবে তস্মিন্ সর্গেতে জজ্ঞিরে সুরাঃ। অজিতাযাং রুচেঃ পুত্রা অজিতা দ্বাদশাত্মকঃ ।। ৬.

এরপর স্বায়ম্ভুব মনুর সেই সৃষ্টিতে রুচির স্ত্রী অজিতা থেকে দেবতারা জন্ম নিলেন; অজিতা বারো রূপে প্রকাশিত হলেন।

বিধিশ্চ মুনযশ্চৈব ক্ষেমো নন্দোঽব্যযস্তথা। প্রাণোঽপানঃ সুধামা চ ক্রতুশক্তিব্যবস্থিতাঃ । ইত্যেতে মানসাঃ সর্বে অজিতা দ্বাদশ স্মৃতাঃ ।। ৬.

বিধি, ঋষিরা, ক্ষেম, নন্দ, অব্যয়, প্রাণ, অপান, সুধানামা, ক্রতু, শক্তি ও অবস্থিত—এই বারো জন, সকলেই মন থেকে জন্মেছেন, অজিতা নামে স্মরণীয়।

তে চ যজ্ঞে সুরৈঃ সার্দ্ধং যজ্ঞভাজস্তদা স্মৃতাঃ। স্বাযম্ভুবেঽন্তরে পূর্বে ততঃ স্বারোচিষে পুনঃ। তুষিতাযাং সমুত্পন্নাঃ পুনঃ পুত্রাঃ স্বরোচিষঃ ।। ৬.

তারা দেবতাদের সঙ্গে প্রথম স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যজ্ঞে অংশগ্রহণ করেছিলেন; পরে স্বারোচিষ মন্বন্তরে তুষিতা থেকে স্বারোচিষের পুত্ররা আবার জন্ম নিলেন।

তুষিতা নাম তে হ্যাসন্ প্রাণাখ্যা যাত্রিকাঃ সুরাঃ। পুনস্তে তুষিতা দেবা উত্তমে ত্বন্তরে স্বযম্ ।। ৬.

তারা তুষিতা নামে পরিচিত, প্রাণ নামে দেবতারা, যাত্রিক; আবার উত্তম মন্বন্তরে তুষিতা দেবতারা নিজেরাই প্রকাশিত হলেন।

উত্তমস্য তু তে পুত্রাঃ সত্যাযাং জজ্ঞিরে শুভাঃ। ততঃ সত্যাঃ স্মৃতা দেবা উত্তমে চান্তরে তদা ।। ৬.

উত্তম মনুর সেই মন্বন্তরে সত্যা থেকে শুভ পুত্ররা জন্ম নিলেন; তাই তখন দেবতারা 'সত্যা' নামে পরিচিত হলেন।

অভজন্ যজ্ঞভাজস্তে তৃতীযে দ্বাপরান্তরে। তে তু সত্যাঃ পুনর্দ্দেবাঃ সম্প্রাপ্তে তামসেঽন্তরে ।। ৬.

তারা, অর্থাৎ সত্যা দেবতারা, তৃতীয় দ্বাপর মন্বন্তরে যজ্ঞে অংশগ্রহণ করেছিলেন; আবার যখন তামস মন্বন্তর এল, তখন সত্যা দেবতারা পুনরায় প্রকাশিত হলেন।

হর্ষা যে তমসঃ পুত্রা জজ্ঞিরে দ্বাদশৈব তু । হরযো নাম তে দেবা যজ্ঞভাজস্তথাঽভবন্ ।। ৬.

তামস মন্বন্তরে হর্ষের বারো পুত্র জন্ম নিলেন; তারা 'হরয়' নামে দেবতা হলেন এবং যজ্ঞে অংশগ্রহণ করলেন।

ততস্তে হরযো দেবাঃ প্রাপ্তে চারিষ্ণবেঽন্তরে। বৈকুণ্ঠাযাং ততস্তে বৈ চরিষ্ণোর্জজ্ঞিরে সুরাঃ। বৈকুণ্ঠা নাম তে দেবাঃ পঞ্চমস্যান্তরে মনোঃ ।। ৬.

এরপর যখন চরিষ্ণু মন্বন্তর এল, তখন হরয় দেবতারা বৈকুণ্ঠা থেকে জন্ম নিলেন; পঞ্চম মন্বন্তরে তারা 'বৈকুণ্ঠা' নামে পরিচিত হলেন, চরিষ্ণু থেকে জন্ম নেওয়া দেবতারা।

ততস্তে বৈ পুনর্দ্দেবা বৈকুণ্ঠাঃ প্রাপ্য চাক্ষুষম্। সাধ্যাযাং দ্বাদশ সুতা জজ্ঞিরে ধর্মসূনবঃ ।। ৬.

এরপর বৈকুণ্ঠা দেবতারা চাক্ষুষ মন্বন্তরে পৌঁছালে, সাধ্যা থেকে ধর্মের বারো পুত্র জন্ম নিলেন।

ততস্তে বৈ পুনঃ সাধ্যাঃ সংক্ষীণে চাক্ষুষেঽন্তরে । উপস্থিতে মনোঃ সর্গে পুনর্বৈবস্বতস্য হ ।। ৬.

আবার, যখন সাধ্যা দেবতারা চাক্ষুষ মন্বন্তরের শেষে কমে এলেন এবং বৈবস্বত মনুর সৃষ্টি আসতে লাগল,

আদ্যে ত্রেতাযুগমুখে প্রাপ্তে বৈবস্বতস্য তু । অংশেন সাধ্যাস্তেঽদিত্যাং মারীচাত্ কশ্যপাত্ পুনঃ ।। ৬.

প্রথম ত্রেতা যুগের শুরুতে, বৈবস্বত মন্বন্তরে, সাধ্যা দেবতারা অংশত আদিতি, মারীচি ও কশ্যপ থেকে জন্ম নিলেন।

জজ্ঞিরে দ্বাদশাদিত্যা বর্ত্তমানেঽন্তরে পুনঃ। যদা ত্বেতে সমুত্পন্নাশ্চাক্ষুষস্যান্তরে মনোঃ ।। ৬.

এভাবে বর্তমান মন্বন্তরে বারোটি আদিত্য জন্ম নিলেন; এবং যখন তারা চাক্ষুষ মনুর মন্বন্তরে প্রকাশিত হলেন,

ততঃ স্বাযম্ভুবে সাধ্যা জজ্ঞিরে দ্বাদশামরাঃ। এবমাদ্যা জযাস্তে বৈ শাপাত্সমভবংস্তদা ।। ৬.

তখন স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বারো অমর সাধ্যা জন্ম নিলেন; এভাবেই মূল জয়া দেবতারা তখন শাপের ফলে সৃষ্টি হয়েছিলেন।

য ইমাং সপ্তসম্ভূতিং দেবানাং দেবশাসনাত্ । পঠেদ্যঃ শ্রদ্ধযা যুক্তঃ প্রত্বাযং ন গচ্ছতি ।। ৬.

যে ব্যক্তি বিশ্বাস সহকারে দেবতাদের এই সাতবারের উৎপত্তি, যা ঈশ্বরের আদেশে বলা হয়েছে, পাঠ করে, সে কখনও সৎপথ থেকে বিচ্যুত হয় না।

ইত্যেতে ভূতযঃ সপ্ত জযানাং সপ্তলক্ষণাঃ। পরিক্রান্তা মযা চাদ্য কিম্ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছথ ।। ৬.

এই সাতটি জয়া দেবতার সাতটি রূপ আমি আজ বর্ণনা করেছি। আরও কী শুনতে চাও?

দৈত্যানাং দানবানাঞ্চ গন্ধর্বোরগরক্ষসাম্। সর্বভূতপিশাচানাং পশূনাং পক্ষিবীরুধাম্। উত্পত্তিং নিধনঞ্চৈব বিস্তরাত্ কথযস্ব নঃ ।। ৬.

দৈত্য, দানব, গন্ধর্ব, সাপ, রাক্ষস, সব জীব, ভূত, পশু, পাখি আর গাছপালার জন্ম আর বিনাশের কথা আমাদের বিস্তারিতভাবে বলো।

এবমুক্তস্তদা সূত উবাচ ঋষিসত্তমান্ । দিতেঃ পুত্রদ্বযং জজ্ঞে কশ্যপাদিতি নঃ শ্রুতম্ ।। ৬.

এভাবে বলার পর, সুত উত্তম ঋষিদের বললেন— আমরা শুনেছি, কশ্যপ দিতি থেকে দুই পুত্রের জন্ম দিয়েছিলেন।

কশ্যপস্যাত্মজৌ তৌ বৈ সর্বেভ্যঃ পূর্বজৌ স্মৃতৌ। সূত্যেঽহন্যতিরাত্রস্য কশ্যপস্যাশ্বমেধিকে ।। ৬.

কশ্যপের সেই দুই পুত্রকে সবাইয়ের মধ্যে সবচেয়ে বড় বলে মনে করা হয়; কশ্যপের দীর্ঘ অশ্বমেধ যজ্ঞের দিনে তাদের জন্ম হয়েছিল।

হিরণ্যকশিপুর্নাম প্রথমং ঋত্বিগাসনম্। দিত্যা গর্ভাদ্বিনিঃসৃত্য তত্রাসীনোচ্চসংসদি। হিরণ্যকশিপুস্তস্মাত্ কর্মণা তেন স স্মৃতঃ ।। ৬.

প্রথম পুত্রের নাম ছিল হিরণ্যকশিপু; দিতির গর্ভ থেকে বেরিয়ে তিনি যজ্ঞের বিশাল সভায় ঋত্বিকের আসনে বসেছিলেন। সেই কাজের জন্যই তার নাম হয়েছিল হিরণ্যকশিপু।

হিরণ্যকশিপোর্নাম জন্ম চৈব মহাত্মনঃ। প্রভাব़ঞ্চৈব দৈত্যস্য বিস্তরাদ্ব্রূহি নঃ প্রভো ।। ৬.

হে প্রভু, দয়াকরে হিরণ্যকশিপু দৈত্যের জন্ম আর তার মহিমার কথা আমাদের বিস্তারিতভাবে বলুন।

কশ্যপস্যাশ্বমেধোঽভূত্ পুণ্যো বৈ পুষ্করে পুরা। ঋষিভির্দ্দেবতাভিশ্চ গন্ধর্বৈ রুপশোভিতঃ ।। ৬.

কশ্যপের অশ্বমেধ যজ্ঞ বহু আগে পুষ্করে হয়েছিল; সেখানে ঋষি, দেবতা আর গন্ধর্বরা উপস্থিত ছিলেন, যজ্ঞটি পবিত্র ও শোভিত হয়েছিল।

উত্কৃষ্টেনৈব বিধিনা আখ্যানাদৌ যথাবিধি। আসনান্যুপক্লৃপ্তানি কাঞ্চনানি তু পঞ্চ বৈ ।। ৬.

আখ্যানের শুরুতে, সর্বোচ্চ নিয়ম অনুযায়ী, পাঁচটি সোনার আসন সুন্দরভাবে সাজানো হয়েছিল।

কুশপূতানি ত্রীণ্যত্র কূর্চফলকমেব চ। মুখ্যার্ত্বিজশ্চ চত্বারস্তেষান্তান্যুপকল্পযেত্ ।। ৬.

তিনটি আসন কুশা ঘাস দিয়ে শুদ্ধ করা হয়েছিল, আর একটি ছিল কুর্চার জন্য; চারজন প্রধান ঋত্বিকের জন্য এই আসনগুলি নির্ধারিত হয়েছিল।

শুভং তত্রাসনং যত্তু হোতুরর্থে প্রকল্পিতম্। হিরণ্মযং তথা দিব্যং দিব্যাস্তরণসংস্তৃতম্ ।। ৬.

হোতৃ ঋত্বিকের জন্য যে শুভ আসন প্রস্তুত করা হয়েছিল, তা ছিল সোনার তৈরি, দেবতুল্য, আর দেবীয় বিছানায় ঢাকা।

অন্তর্বত্নী দিতিশ্চৈব পত্নীত্বং স্মুপাগতা। দশ বর্ষসহস্রাণি গর্ভস্তস্যা অবর্তত ।। ৬.

গর্ভবতী দিতি তখন স্ত্রী হিসেবে উপস্থিত ছিলেন; তার গর্ভ দশ হাজার বছর ধরে স্থায়ী হয়েছিল।