বাযুপুরাণম্

মন্বন্তরযুগাখ্যানামপ্যুচ্ছিন্নাশ্চ সন্ধযঃ। পরস্পরাঃ প্রবর্ত্তন্তে মন্বন্তরযুগৈঃ সহ

মন্বন্তর ও যুগের সংযোগও বন্ধ হয়; তারা একে একে মন্বন্তর ও যুগের সঙ্গে চলতে থাকে।

উক্তা যে প্রক্রিযার্থেন পূর্বকল্পাঃ সমাসতঃ। তেষাং পরার্দ্ধকল্পানাং পূর্বো হ্যস্মাত্তু যঃ পরঃ। আসীত্ কল্পো ব্যতীতো বৈ পরার্দ্ধেন পরস্তু সঃ

যেসব পূর্বের যুগ সংক্ষেপে বর্ণনা হয়েছে, তাদের মধ্যে বৃহৎ সময়ের যুগগুলির মধ্যে এই যুগের আগে যে যুগ ছিল, সেটিই পূর্বের; সেই যুগ শেষ হয়েছে, এবং সেটি বৃহৎ সময়ের ছিল।

অন্যে ভবিষ্যা যে কল্পা অপরার্দ্ধাদ্গুণীকৃতাঃ। প্রথমঃ সাম্প্রতস্তেষাং কল্পোঽযং বর্ত্ততে দ্বিজাঃ

ভবিষ্যতে যেসব যুগ আসবে, তারা দ্বিতীয়ার্ধের পরে গণনা হয়; তাদের মধ্যে এই বর্তমান যুগই প্রথম, হে দ্বিজেরা।

যস্মিন্ পূর্বঃ পরার্দ্ধে তু দ্বিতীযে পর উচ্যতে। এতাবান্ স্থিতিকালশ্চ প্রত্যাহারস্ততঃ স্মৃতঃ

যেখানে প্রথম ভাগকে প্রথমার্ধ আর দ্বিতীয় ভাগকে দ্বিতীয়ার্ধ বলা হয়, সেইটাই স্থিতির সময়কাল; তারপরই বিলয়ের সময় নামে পরিচিত।

অস্মাত্ কল্পাত্তু যঃ পূর্বং কল্পোঽতীতঃ সনাতনঃ। চতুর্যুগসহস্রান্তে অহো মন্বন্তরৈঃ পুরা

এই কাল্পের আগের যে কাল্প ছিল, সেটাই প্রাচীন ও চিরন্তন বলে পরিচিত; সেটি শেষ হয়েছিল হাজারটি চতুর্যুগের শেষে, আগের মন্বন্তরগুলোর সঙ্গে।

ক্ষীণে কল্পে তদা তস্মিন্ দাহকালে হ্যুপস্থিতে। তস্মিন্ কল্পে তদা দেবা আসন্বৈমানিকাস্তু যে

যখন সেই কাল্প শেষ হয়ে গেল এবং ধ্বংসের সময় এসে উপস্থিত হল, তখন সেই কাল্পে আকাশে থাকা দেবতারা ছিলেন।

নক্ষত্রগ্রহতারাস্তু চন্দ্রসূর্যগ্রহাশ্চ যে। অষ্টাবিংশতিরেবৈতাঃ কোট্যস্তু সুকৃতাত্মনাম্

তারা ছিল নক্ষত্র, গ্রহ, তারা, চাঁদ ও সূর্যগ্রহ; এদের সংখ্যা ঠিক আটাশ কোটি, এবং তারা সকলেই সুকর্মা আত্মা ছিলেন।

মন্বন্তরে তথৈকস্মিন্ চতুর্দশসু বৈ তথা। ত্রীণি কোটিশতান্যাসন্ কোট্যাদ্বিনবতিস্তথা। অষ্টাধিকাঃ সপ্তশতাঃ সহস্রাণাং স্মৃতাঃ পুরা

প্রত্যেক চৌদ্দটি মন্বন্তরে একইভাবে তিনশ কোটি, আর নব্বই কোটি অতিরিক্ত; এবং পুরাতন স্মৃতি অনুযায়ী সাতশ আট হাজার আরও ছিল।

বৈমানিকানাং দেবানাং কল্পেঽতীতে তু যেঽভবন্। একৈকস্মিংস্তু কল্পে বৈ দেবা বৈমানিকাঃ স্মৃতাঃ

আগের কাল্পে যারা আকাশে থাকা দেবতা ছিলেন, প্রত্যেক কাল্পে তাদেরই আকাশে থাকা দেবতা বলে স্মরণ করা হয়।

অথ মন্বন্তরেষ্বাসংশ্চতুর্দশসু বৈ দিবি। দেবাশ্চ পিতরশ্চৈব মুনযো মনবস্তথা

তারপর, চৌদ্দটি মন্বন্তরে স্বর্গে দেবতা, পূর্বপুরুষ, ঋষি এবং মনুদেরও উপস্থিতি ছিল।

তেষামনুচরা যে চ মনুপুত্রাস্তথৈব চ। বর্ণাশ্রমিভিরীড্যাশ্চ তস্মিন্ কালে তু যে সুরাঃ। মন্বন্তরেষু যেহ্যাসন্ দেবলোকে দিবৌকসঃ

তাদের সঙ্গী, মনুর পুত্ররা, এবং বর্ণ ও আশ্রমের মধ্যে যারা প্রশংসার যোগ্য, সেই দেবতারা মন্বন্তরগুলোর সময় স্বর্গলোকে ছিলেন।

তে তৈঃ সংযোজকৈঃ সার্দ্ধং প্রাপ্তে সঙ্কলনে তথা। তুল্যনিষ্ঠাস্তু তে সর্বে প্রাপ্তে হ্যাভূতসংপ্লবে

যারা তাদের সঙ্গে যুক্ত হয়েছিল, যখন হিসাবের সময় এল, তখন সবাই সমান অর্জনে, মহাবিলয় আসার সময় উপস্থিত ছিল।

ততস্তেঽবশ্যভাবিত্বাদ্ বুদ্ধ্বা পর্যাযমাত্মনঃ। ত্রৈলোক্যবাসিনো দেবাস্তস্মিন্ প্রাপ্তে হ্যুপপ্লবে

তখন, নিজেদের অবশ্যম্ভাবী পরিবর্তন জানার পর, তিনটি লোকের দেবতারা যখন সেই বিলয় আসতে লাগল—

তেঽনৌত্সুক্যবিষাদেন ত্যক্ত্বা স্থানানি ভাবতঃ। মহর্ল্লোকায সংবিগ্নাস্ততস্তে দধিরে মতিম্

তারা উৎসাহ বা হতাশা ছাড়াই, নিজের ইচ্ছায় স্থান ছেড়ে দিয়ে, উদ্বিগ্ন হয়ে মহর্‌লোকের দিকে মন স্থির করল।

তে যুক্তা উপপদ্যন্তে মহসিস্থৈঃ শরীরকৈঃ। বিশুদ্ধিবহুলাঃ সর্বে মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ

তারা নিয়মিত হয়ে, মহার্‌লোকের উজ্জ্বল দেহ লাভ করে; সবাই বিশুদ্ধতায় পূর্ণ, মানসিক সিদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত।

তৈঃ কল্প বাসিভিঃ সার্দ্ধং মহানাসাদিতস্তু যৈঃ। ব্রাহ্মণৈঃ ক্ষত্রিযৈর্বৈশ্যৈস্তদ্ভক্তৈশ্চাপরৈর্জ্জনৈঃ

যারা এক কাল্প ধরে বাস করে, যারা মহত্ত্ব অর্জন করেছে—তাদের সঙ্গে ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য এবং অন্যান্য ভক্ত মানুষও ছিল।

মত্বা তু তে মহর্ল্লোকং দেবসঙ্ঘাশ্চতুর্দ্দশ। ততস্তে জনলোকায সো দ্বেগা দধিরে মতিম্

মহার্‌লোকের কথা চিন্তা করে, চৌদ্দটি দেবতার দল তখন উৎসাহ নিয়ে জনলোকের দিকে মন স্থির করল।

বিশুদ্ধিবহুলাঃ সর্বে মানসীং সিদ্ধিমাস্থিতাঃ। তৈঃ কল্পবাসিভিঃ সাংর্দ্ধ মহানাসাদিতস্তু যৈঃ

সবাই বিশুদ্ধতায় পূর্ণ, মানসিক সিদ্ধিতে প্রতিষ্ঠিত; যারা এক কাল্প ধরে বাস করে, যারা মহত্ত্ব অর্জন করেছে, তাদের সঙ্গে।

দশকৃত্ব ইবাবৃত্ত্যা তস্মাদ্গচ্ছন্তি স্বস্তপঃ। তত্র কল্পান্ দশস্থিত্বা সত্যং গচ্ছন্তি বৈ পুনঃ। এতেন ক্রমযোগেন যান্তি কল্পনিবাসিনঃ

এইভাবে দশবার চক্র ঘুরে তারা স্বস্তপঃলোকে যায়; সেখানে দশ কাল্প ধরে থেকে আবার সত্যলোকে ফিরে যায়; এই ধারাবাহিক নিয়মে কাল্পবাসীরা উপরে উঠে যায়।

এবং দেবযুগানান্তু সহস্রাণি পরস্পরাত্। গতানি ব্রহ্মলোকং বৈ অপরাবর্ত্তিনীং গতিম্

এইভাবে, দেবতার যুগের হাজার হাজার একের পর এক পার হয়ে, তারা ব্রহ্মালোকের সেই অবস্থা অর্জন করেছে, যেখানে আর ফিরে আসা নেই।

আধিপত্যং বিনা তে বৈ ঐশ্বর্যেণ তু তত্সমাঃ। ভবন্তি ব্রহ্মণস্তুল্যা রূপেণ বিষযেণ চ

তারা শাসন ছাড়াই, কিন্তু ঐশ্বর্যে সমান, ব্রহ্মার মতো রূপ ও অধিকার লাভ করে।

তত্র তে হ্যবতিষ্ঠন্তি প্রীতিযুক্তাঃ প্রসঙ্গমাত্। আনন্দং ব্রহ্মণঃ প্রাপ্য মুচ্যন্তে ব্রহ্মণা সহ

সেখানে তারা ভালোবাসায় পূর্ণ হয়ে, একে অপরের সঙ্গে গভীর সম্পর্কের কারণে অবস্থান করে। ব্রহ্মের আনন্দ লাভ করে, তারা ব্রহ্মের সঙ্গে মুক্তি পায়।

অবশ্যম্ভাবিনাঽর্থেন প্রাকৃতেনৈব তে স্বযম্। নানা ত্বেনাভিসম্বদ্ধাস্তদা তত্কালভাবিনঃ

অপরিহার্য ঘটনায়, নিজের স্বাভাবিক অবস্থায়, তারা নানা ভাবে বাঁধা পড়ে। তখন, তাদের ভাগ্যে যা আছে, তাই ঘটে।

স্বরূপতো বুদ্ধিপূর্বং যথা ভবতি জাগ্রতঃ। তত্কালভাবি তেষাং তু তথা জ্ঞানং প্রবর্ত্ততে

জাগ্রত অবস্থায় যেমন নিজের প্রকৃতি ও বুদ্ধি অনুযায়ী জ্ঞান জন্মায়, তেমনি সেই নির্ধারিত সময়ে তাদেরও জ্ঞান প্রকাশ পায়।

প্রত্যাহারে তু ভেদানাং যেষাং ভিন্নাভিসূষ্মণাম্। তৈঃ সার্দ্ধং প্রতিসৃজ্যন্তে কার্যাণি করণানি চ

প্রত্যাহারের সময়, যাদের সূক্ষ্ম উপাদান আলাদা, তাদের সঙ্গে সঙ্গে সমস্ত কর্ম ও উপকরণ ফিরিয়ে দেওয়া হয়।

নানাত্বদর্শনাত্তেষাং ব্রহ্মলোকনিবাসিনাম্। বিনষ্টস্বাধিকারাণাং স্বেন ধর্মেণ তিষ্ঠতাম্

ব্রহ্মলোকের বাসিন্দাদের মধ্যে বৈচিত্র্য দেখার ফলে, যাদের অধিকার হারিয়ে গেছে এবং যারা নিজের ধর্মে স্থিত আছে, তাদের মধ্যে এই বিভেদ দেখা যায়।

তে তুল্যলক্ষণাঃ সিদ্ধাঃ শুদ্ধাত্মানো নিরঞ্জনাঃ। প্রকৃতৌ কারণাতীতাঃ স্বাত্মন্যেব ব্যবস্থিতাঃ

তারা সমান লক্ষণযুক্ত, সিদ্ধ, বিশুদ্ধ আত্মা, কলঙ্কহীন, প্রকৃতি ও কারণের ঊর্ধ্বে, কেবল নিজের আত্মায় স্থিত।

প্রখ্যাপযিত্বা হ্যাত্মানং প্রকৃতিস্তেষু সর্বশঃ। পুরুষাব্যবহৃতত্বেন প্রতীতা ন প্রবর্ত্ততে

প্রকৃতি নিজের পরিচয় সম্পূর্ণভাবে প্রকাশ করার পর, তাদের মধ্যে, পুরুষের প্রতি নির্জীব বলে স্বীকৃত হয়ে আর কোনো কার্য করে না।

প্রবর্তিতে পুনঃ সর্গে তেষাং বা কারণং পুনঃ। সংযোগে প্রাকৃতে তেষাং যুক্তানাং তত্ত্বদর্শিনাম্

পুনরায় সৃষ্টিতে কার্য শুরু হলে, তাদের জন্য আবার কারণ জন্মায়; প্রকৃতির সঙ্গে যুক্ত সত্যদর্শী যারা, তাদের মধ্যে এই সংযোগ ঘটে।