বাযুপুরাণম্

চতুর্দ্ধাবাস্থিতঃ সোঽথ সর্বভূতেষু কৃত্স্নশঃ। বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যা সিদ্ধ্যা তথৈব চ

এই সৃষ্টি চারভাবে সমস্ত প্রাণীতে সম্পূর্ণভাবে স্থিত হয়েছে: বিপরীত, শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধি দ্বারা।

স্থাবরেষু বিপর্যাসস্তির্যগ্যোনিষু শক্তিতা। সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তু তুষ্টির্দ্দেবেষু কৃত্স্নশঃ

স্থাবর প্রাণীতে বিপরীত, পশুজন্মে শক্তি, মানুষরা সিদ্ধ আত্মা, আর দেবতাদের মধ্যে সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি।

ইত্যেতে প্রাকৃতাশ্চৈব বৈকৃতাশ্চ নব স্মৃতাঃ। সর্গাঃ পরস্পরস্যাথ প্রকারা বহবঃ স্মৃতাঃ

এভাবে, এই নয়টি সৃষ্টি, প্রকৃতিগত ও বিকৃত উভয়ই, স্মরণ করা হয়; এবং বহু রকমের সৃষ্টি একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত বলে স্মরণ করা হয়।

অগ্রে সসর্জ্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্। সনন্দনঞ্চ সনকং বিদ্বাংসং চ সনাতনম্

আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মতো মন থেকে জন্মানো পুত্রদের সৃষ্টি করেছিলেন: সনন্দন, সনক এবং জ্ঞানী সনাতন।

বিজ্ঞানেন নিবৃত্তাস্তে বৈবর্তেন মহৌজসঃ। সংবুদ্ধাশ্চৈব নানাত্বাদপবিদ্ধাস্ত্রযোঽপিতে। অসৃষ্ট্বৈব প্রজাসর্গং প্রতিসর্গং গতাঃ পুনঃ

জ্ঞান দ্বারা তারা সৃষ্টিকে ত্যাগ করলেন, পরিবর্তনের মাধ্যমে তারা মহাশক্তিধর হলেন; জাগ্রত হয়ে, বৈচিত্র্যের কারণে তিনজন পরিত্যক্ত হলেন; তারা কোনো বংশ সৃষ্টি না করে পুনরায় প্রলয়ে প্রবেশ করলেন।

তদা তেষু ব্যতীতেষু তদান্যান্ সাধকাংশ্চ তান্। মানসানসৃজদ্ব্রহ্মা পুনঃ স্থানাভিমানিনঃ। আভূতসংপ্লবাবস্থান্নামতস্তান্নিবোধত

তখন, যখন পূর্বের সৃষ্টি শেষ হয়ে গেল, ব্রহ্মা আবার মন দিয়ে নতুন কিছু সৃষ্টি করলেন—যারা বিভিন্ন স্থানের অধিপতি। এই সৃষ্টি হলো জীবদের বিলয় অবস্থা থেকে। এখন তাদের নাম শুনো।

আপোঽগ্নিঃ পৃথিবী বাযুরন্তরিক্ষং দিশস্তথা। স্বর্গং দিবঃ সমুদ্রাংশ্চ নদান্ শৈলান্ বনস্পতীন্

জল, আগুন, পৃথিবী, বাতাস, আকাশ, দিক, স্বর্গ, আকাশ, সমুদ্র, নদী, পর্বত আর বনগাছ—

ওষধীনাং তথাত্মানো হ্যাত্মানো বৃক্ষবীরুধাম্। লবাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্ত্তাঃ সন্ধিরাত্র্যহাঃ

এছাড়াও, গাছপালা ও লতাগুল্মের প্রাণ, মুহূর্ত, কাঠ, সময়ের ভাগ, ক্ষণ, সংযোগ, দিন ও রাত—

অর্দ্ধমাসাশ্চ মাসাশ্চ অযনাব্দযুগানি চ। স্থানাভিমানিনঃ সর্বে স্থানাখ্যাশ্চৈব তে স্মৃতাঃ

পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর আর যুগ— এরা সবাই তাদের নিজ নিজ স্থানের অধিপতি, এবং তাদের নাম সেই স্থান অনুযায়ী পরিচিত।

বক্রাদ্যস্য ব্রাহ্মণাঃ সংপ্রসূতাস্তদ্বক্ষস্তঃ ক্ষত্রিযাঃ পূর্বভাগৈঃ। বৈশ্যাশ্চোর্বোর্যস্য পদ্ভ্যাঞ্চ শূদ্রাঃ সর্বে বর্ণা গাত্রতঃ সংপ্রসূতাঃ

তার মুখ থেকে ব্রাহ্মণরা জন্ম নিয়েছে, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়রা, উরু থেকে বৈশ্যরা, আর পদ থেকে শূদ্ররা; এভাবেই সব বর্ণ তার শরীর থেকেই উদ্ভূত হয়েছে।

নারাযণঃ পরোঽব্যক্তাদণ্ডমব্যক্তসম্ভবম্। অণ্ডাজ্জজ্ঞে পুনর্ব্রহ্মা লোকাস্তেন কৃতাঃ স্বযম্

নারায়ণ, অব্যক্তকে ছাড়িয়ে, অব্যক্ত থেকে বিশ্বডিম্ব সৃষ্টি করলেন; সেই ডিম্ব থেকে আবার ব্রহ্মা জন্ম নিলেন, এবং তিনি নিজেই সমস্ত লোক সৃষ্টি করলেন।

এষ বঃ কথিতঃ পাদঃ সমাসান্ন তু বিস্তরাত্। অনেনাদ্যেন পাদেন পুরাণং সংপ্রকীর্তিতম্

এই অংশ তোমাদের সংক্ষেপে বলা হয়েছে, বিস্তারিত নয়; এই প্রথম অধ্যায়ের মাধ্যমে পুরাণের বর্ণনা সম্পন্ন হয়েছে।

ইত্যেষ প্রথমঃ পাদঃ প্রক্রিযার্থঃ প্রকীর্তিতঃ। শ্রুত্বা তু সংহৃষ্টমনাঃ কাশ্যপেযঃ সনাতনঃ

এইভাবে প্রথম অধ্যায়, সৃষ্টি প্রক্রিয়া নিয়ে, বর্ণনা করা হয়েছে; শুনে, কাশ্যপের বংশধর, চিরন্তন সেই ব্যক্তি, আনন্দিত হলেন।

সম্বোধ্য সূতং বচসা পপ্রচ্ছাথোত্তরাং কথাম্। অতঃপ্রভৃতি কল্পজ্ঞ প্রতিসংধিং প্রচক্ষ্ব নঃ

তিনি সুতকে ডেকে বললেন, ‘এখন পরবর্তী কাহিনী বলো। হে কালজ্ঞানী, এখান থেকে শুরু করে যুগের মধ্যবর্তী সময় সম্পর্কে আমাদের জানাও।’

সমতীতস্য কল্পস্য বর্ত্তমানস্য চোভযোঃ। কল্পযোরন্তরং যচ্চ প্রতিসংধির্যতস্তযোঃ। এতদ্বেদিতুমিচ্ছামঃ অত্যন্তকুশলো হ্যসি

গত যুগ, বর্তমান যুগ, এবং দুই যুগের মধ্যবর্তী সময়—তাদের সংযোগ কী? আমরা জানতে চাই, কারণ তুমি অত্যন্ত দক্ষ।

অত্র বোঽহং প্রবক্ষ্যামি প্রতিসংধিঞ্চ যস্তযোঃ। সমতীতস্য কল্পস্য বর্ত্তমানস্য চোভযোঃ

এখানে আমি তোমাদের বলব, দুই যুগের সংযোগ—গত যুগ আর বর্তমান যুগের মধ্যে।

মন্বন্তরাণি কল্পেষু যেষু যানি চ সুব্রতাঃ। যশ্চাযং বর্ত্ততে কল্পো বারাহঃ সাম্প্রতঃ শুভঃ

যে সমস্ত মন্বন্তর রয়েছে যুগে, এবং কোনগুলি আছে, হে সদাচারীরা, আর এই বর্তমান যুগ, শুভ বরাহ যুগ—

অস্মাত্ কল্পাচ্চ যঃ কল্পঃ পূর্বোঽতীতঃ সনাতনঃ। তস্য চাস্য চ কল্পস্য মধ্যাবস্থান্নিবোধত

এবং এই যুগের আগে যে যুগ ছিল, সেই প্রাচীন ও অতীত যুগ; এখন শুনো, সেই যুগ আর এই যুগের মধ্যবর্তী অবস্থার কথা।

প্রত্যাহৃতে পূর্বকল্পে প্রতিসংধিং চ তত্র বৈ। অন্যঃ প্রবর্ত্ততে কল্পো জনাল্লোকাত্ পুনঃ পুনঃ

যখন পূর্বের যুগ শেষ হয়, তখন সেই মধ্যবর্তী সময়ে আবার নতুন যুগ শুরু হয়, জীবদের লোক থেকে বারবার।

ব্যুচ্ছিন্নাত্ প্রতিসংধেস্তু কল্পাত্ কল্পঃ পরস্পরম্। ব্যুচ্ছিদ্যন্তে ক্রিযাঃসর্বাঃ কল্পান্তে সর্বশস্তদা। তস্মাত্ কল্পাত্তু কল্পস্য প্রতিসংধির্নিগদ্যতে

এক যুগ শেষ হয়ে অন্য যুগ শুরু হওয়ার মাঝে, সব কাজ বন্ধ হয়ে যায়; তাই এক যুগ থেকে অন্য যুগের সংযোগের কথা বলা হয়।

মন্বন্তরযুগাখ্যানামপ্যুচ্ছিন্নাশ্চ সন্ধযঃ। পরস্পরাঃ প্রবর্ত্তন্তে মন্বন্তরযুগৈঃ সহ

মন্বন্তর ও যুগের সংযোগও বন্ধ হয়; তারা একে একে মন্বন্তর ও যুগের সঙ্গে চলতে থাকে।

উক্তা যে প্রক্রিযার্থেন পূর্বকল্পাঃ সমাসতঃ। তেষাং পরার্দ্ধকল্পানাং পূর্বো হ্যস্মাত্তু যঃ পরঃ। আসীত্ কল্পো ব্যতীতো বৈ পরার্দ্ধেন পরস্তু সঃ

যেসব পূর্বের যুগ সংক্ষেপে বর্ণনা হয়েছে, তাদের মধ্যে বৃহৎ সময়ের যুগগুলির মধ্যে এই যুগের আগে যে যুগ ছিল, সেটিই পূর্বের; সেই যুগ শেষ হয়েছে, এবং সেটি বৃহৎ সময়ের ছিল।

অন্যে ভবিষ্যা যে কল্পা অপরার্দ্ধাদ্গুণীকৃতাঃ। প্রথমঃ সাম্প্রতস্তেষাং কল্পোঽযং বর্ত্ততে দ্বিজাঃ

ভবিষ্যতে যেসব যুগ আসবে, তারা দ্বিতীয়ার্ধের পরে গণনা হয়; তাদের মধ্যে এই বর্তমান যুগই প্রথম, হে দ্বিজেরা।

যস্মিন্ পূর্বঃ পরার্দ্ধে তু দ্বিতীযে পর উচ্যতে। এতাবান্ স্থিতিকালশ্চ প্রত্যাহারস্ততঃ স্মৃতঃ

যেখানে প্রথম ভাগকে প্রথমার্ধ আর দ্বিতীয় ভাগকে দ্বিতীয়ার্ধ বলা হয়, সেইটাই স্থিতির সময়কাল; তারপরই বিলয়ের সময় নামে পরিচিত।

অস্মাত্ কল্পাত্তু যঃ পূর্বং কল্পোঽতীতঃ সনাতনঃ। চতুর্যুগসহস্রান্তে অহো মন্বন্তরৈঃ পুরা

এই কাল্পের আগের যে কাল্প ছিল, সেটাই প্রাচীন ও চিরন্তন বলে পরিচিত; সেটি শেষ হয়েছিল হাজারটি চতুর্যুগের শেষে, আগের মন্বন্তরগুলোর সঙ্গে।

ক্ষীণে কল্পে তদা তস্মিন্ দাহকালে হ্যুপস্থিতে। তস্মিন্ কল্পে তদা দেবা আসন্বৈমানিকাস্তু যে

যখন সেই কাল্প শেষ হয়ে গেল এবং ধ্বংসের সময় এসে উপস্থিত হল, তখন সেই কাল্পে আকাশে থাকা দেবতারা ছিলেন।

নক্ষত্রগ্রহতারাস্তু চন্দ্রসূর্যগ্রহাশ্চ যে। অষ্টাবিংশতিরেবৈতাঃ কোট্যস্তু সুকৃতাত্মনাম্

তারা ছিল নক্ষত্র, গ্রহ, তারা, চাঁদ ও সূর্যগ্রহ; এদের সংখ্যা ঠিক আটাশ কোটি, এবং তারা সকলেই সুকর্মা আত্মা ছিলেন।

মন্বন্তরে তথৈকস্মিন্ চতুর্দশসু বৈ তথা। ত্রীণি কোটিশতান্যাসন্ কোট্যাদ্বিনবতিস্তথা। অষ্টাধিকাঃ সপ্তশতাঃ সহস্রাণাং স্মৃতাঃ পুরা

প্রত্যেক চৌদ্দটি মন্বন্তরে একইভাবে তিনশ কোটি, আর নব্বই কোটি অতিরিক্ত; এবং পুরাতন স্মৃতি অনুযায়ী সাতশ আট হাজার আরও ছিল।

বৈমানিকানাং দেবানাং কল্পেঽতীতে তু যেঽভবন্। একৈকস্মিংস্তু কল্পে বৈ দেবা বৈমানিকাঃ স্মৃতাঃ

আগের কাল্পে যারা আকাশে থাকা দেবতা ছিলেন, প্রত্যেক কাল্পে তাদেরই আকাশে থাকা দেবতা বলে স্মরণ করা হয়।