বাযুপুরাণম্

সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তে গন্ধর্বসহধর্ম্মিণঃ। ইত্যেষ তেজসঃ সর্গো হ্যর্ব্বাক্স্রোতাঃ প্রকীর্ত্তিতঃ

এই মানুষরা সিদ্ধ আত্মা, গন্ধর্বদের মতো স্বভাবের অধিকারী। এভাবেই উজ্জ্বলদের নিম্নমুখী সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে।

পঞ্চমোঽনুগ্রহঃ সর্গশ্চতুর্দ্ধা স ব্যবস্থিতঃ। বিপর্য্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যা সিদ্ধ্যা তথৈব চ। বিবৃত্তং বর্ত্তমানঞ্চ তেঽর্থং জানন্তি তত্ত্বতঃ

পঞ্চম সৃষ্টি, যা অনুগ্রহ নামে পরিচিত, চারভাবে স্থিত হয়েছে: বিপরীত, শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধি দ্বারা। তারা অতীত ও বর্তমানের প্রকৃত অর্থ জানে।

ভূতাদিকানাং সত্ত্বানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে। বিপর্য্যযেণ ভূতাদিরশক্ত্যা চ ব্যবস্থিতঃ

ভূতাদি প্রাণীদের ষষ্ঠ সৃষ্টি বলা হয়। এটি বিপরীত ও শক্তিহীনভাবে, ভূতাদি থেকে শুরু করে স্থিত হয়েছে।

প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো মহতস্তু সঃ। তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে

প্রথম সৃষ্টি মহৎ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে জানা উচিত; দ্বিতীয়টি সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি, যা ভূত সৃষ্টি নামে পরিচিত।

বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিয কঃ স্মৃতঃ। ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো ভুদ্ধিপূর্বকঃ

তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি হিসেবে স্মরণ করা হয়। এভাবেই প্রকৃতিগত সৃষ্টি, বুদ্ধির পূর্বে উৎপন্ন হয়।

মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ। তির্য্যক্সোতাশ্চ যঃ সর্গস্তির্য্যগ্যোনিঃ স পঞ্চমঃ

চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, এবং প্রধান প্রাণীরা স্থাবর বলে পরিচিত। যাদের সৃষ্টি তির্যক প্রবাহে হয়, তা পঞ্চম, যা পশুজন্ম নামে পরিচিত।

তথোর্দ্ধ্বস্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ। তথার্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ

তেমনি, ঊর্ধ্বমুখী প্রবাহের সৃষ্টি ষষ্ঠ, যা দেবসৃষ্টি বলে স্মরণ করা হয়। নিম্নমুখী প্রবাহের সৃষ্টি সপ্তম, যা মানব সৃষ্টি।

অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসস্তু সঃ। পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ

অষ্টম সৃষ্টি, অনুগ্রহ নামে পরিচিত, সত্ত্বিক ও তামসিক। এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি, আর তিনটি প্রকৃতিগত সৃষ্টি বলে স্মরণ করা হয়।

প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ। প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ সর্গাঃ কৃতাস্তে বুদ্ধিপূর্ব্বকাঃ

নবম সৃষ্টি, যা প্রকৃতিগত ও বিকৃত উভয়ই, কৌমার নামে স্মরণ করা হয়। তিনটি প্রকৃতিগত সৃষ্টি সম্পন্ন হয়েছে, বুদ্ধির পূর্বে।

বুদ্ধিপূর্ব্বং প্রবর্ত্তন্তে ষট্সর্গা ব্রহ্মণস্তু তে। বিস্তরানুগ্রহং সর্গং কীর্ত্ত্যমানং নিবোধত

ব্রহ্মার ছয়টি সৃষ্টি বুদ্ধির পূর্বে শুরু হয়। এখন অনুগ্রহের সৃষ্টির বিস্তারিত বর্ণনা শুনো।

চতুর্দ্ধাবাস্থিতঃ সোঽথ সর্বভূতেষু কৃত্স্নশঃ। বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যা সিদ্ধ্যা তথৈব চ

এই সৃষ্টি চারভাবে সমস্ত প্রাণীতে সম্পূর্ণভাবে স্থিত হয়েছে: বিপরীত, শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধি দ্বারা।

স্থাবরেষু বিপর্যাসস্তির্যগ্যোনিষু শক্তিতা। সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তু তুষ্টির্দ্দেবেষু কৃত্স্নশঃ

স্থাবর প্রাণীতে বিপরীত, পশুজন্মে শক্তি, মানুষরা সিদ্ধ আত্মা, আর দেবতাদের মধ্যে সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি।

ইত্যেতে প্রাকৃতাশ্চৈব বৈকৃতাশ্চ নব স্মৃতাঃ। সর্গাঃ পরস্পরস্যাথ প্রকারা বহবঃ স্মৃতাঃ

এভাবে, এই নয়টি সৃষ্টি, প্রকৃতিগত ও বিকৃত উভয়ই, স্মরণ করা হয়; এবং বহু রকমের সৃষ্টি একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত বলে স্মরণ করা হয়।

অগ্রে সসর্জ্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্। সনন্দনঞ্চ সনকং বিদ্বাংসং চ সনাতনম্

আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মতো মন থেকে জন্মানো পুত্রদের সৃষ্টি করেছিলেন: সনন্দন, সনক এবং জ্ঞানী সনাতন।

বিজ্ঞানেন নিবৃত্তাস্তে বৈবর্তেন মহৌজসঃ। সংবুদ্ধাশ্চৈব নানাত্বাদপবিদ্ধাস্ত্রযোঽপিতে। অসৃষ্ট্বৈব প্রজাসর্গং প্রতিসর্গং গতাঃ পুনঃ

জ্ঞান দ্বারা তারা সৃষ্টিকে ত্যাগ করলেন, পরিবর্তনের মাধ্যমে তারা মহাশক্তিধর হলেন; জাগ্রত হয়ে, বৈচিত্র্যের কারণে তিনজন পরিত্যক্ত হলেন; তারা কোনো বংশ সৃষ্টি না করে পুনরায় প্রলয়ে প্রবেশ করলেন।

তদা তেষু ব্যতীতেষু তদান্যান্ সাধকাংশ্চ তান্। মানসানসৃজদ্ব্রহ্মা পুনঃ স্থানাভিমানিনঃ। আভূতসংপ্লবাবস্থান্নামতস্তান্নিবোধত

তখন, যখন পূর্বের সৃষ্টি শেষ হয়ে গেল, ব্রহ্মা আবার মন দিয়ে নতুন কিছু সৃষ্টি করলেন—যারা বিভিন্ন স্থানের অধিপতি। এই সৃষ্টি হলো জীবদের বিলয় অবস্থা থেকে। এখন তাদের নাম শুনো।

আপোঽগ্নিঃ পৃথিবী বাযুরন্তরিক্ষং দিশস্তথা। স্বর্গং দিবঃ সমুদ্রাংশ্চ নদান্ শৈলান্ বনস্পতীন্

জল, আগুন, পৃথিবী, বাতাস, আকাশ, দিক, স্বর্গ, আকাশ, সমুদ্র, নদী, পর্বত আর বনগাছ—

ওষধীনাং তথাত্মানো হ্যাত্মানো বৃক্ষবীরুধাম্। লবাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্ত্তাঃ সন্ধিরাত্র্যহাঃ

এছাড়াও, গাছপালা ও লতাগুল্মের প্রাণ, মুহূর্ত, কাঠ, সময়ের ভাগ, ক্ষণ, সংযোগ, দিন ও রাত—

অর্দ্ধমাসাশ্চ মাসাশ্চ অযনাব্দযুগানি চ। স্থানাভিমানিনঃ সর্বে স্থানাখ্যাশ্চৈব তে স্মৃতাঃ

পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর আর যুগ— এরা সবাই তাদের নিজ নিজ স্থানের অধিপতি, এবং তাদের নাম সেই স্থান অনুযায়ী পরিচিত।

বক্রাদ্যস্য ব্রাহ্মণাঃ সংপ্রসূতাস্তদ্বক্ষস্তঃ ক্ষত্রিযাঃ পূর্বভাগৈঃ। বৈশ্যাশ্চোর্বোর্যস্য পদ্ভ্যাঞ্চ শূদ্রাঃ সর্বে বর্ণা গাত্রতঃ সংপ্রসূতাঃ

তার মুখ থেকে ব্রাহ্মণরা জন্ম নিয়েছে, বাহু থেকে ক্ষত্রিয়রা, উরু থেকে বৈশ্যরা, আর পদ থেকে শূদ্ররা; এভাবেই সব বর্ণ তার শরীর থেকেই উদ্ভূত হয়েছে।

নারাযণঃ পরোঽব্যক্তাদণ্ডমব্যক্তসম্ভবম্। অণ্ডাজ্জজ্ঞে পুনর্ব্রহ্মা লোকাস্তেন কৃতাঃ স্বযম্

নারায়ণ, অব্যক্তকে ছাড়িয়ে, অব্যক্ত থেকে বিশ্বডিম্ব সৃষ্টি করলেন; সেই ডিম্ব থেকে আবার ব্রহ্মা জন্ম নিলেন, এবং তিনি নিজেই সমস্ত লোক সৃষ্টি করলেন।

এষ বঃ কথিতঃ পাদঃ সমাসান্ন তু বিস্তরাত্। অনেনাদ্যেন পাদেন পুরাণং সংপ্রকীর্তিতম্

এই অংশ তোমাদের সংক্ষেপে বলা হয়েছে, বিস্তারিত নয়; এই প্রথম অধ্যায়ের মাধ্যমে পুরাণের বর্ণনা সম্পন্ন হয়েছে।

ইত্যেষ প্রথমঃ পাদঃ প্রক্রিযার্থঃ প্রকীর্তিতঃ। শ্রুত্বা তু সংহৃষ্টমনাঃ কাশ্যপেযঃ সনাতনঃ

এইভাবে প্রথম অধ্যায়, সৃষ্টি প্রক্রিয়া নিয়ে, বর্ণনা করা হয়েছে; শুনে, কাশ্যপের বংশধর, চিরন্তন সেই ব্যক্তি, আনন্দিত হলেন।

সম্বোধ্য সূতং বচসা পপ্রচ্ছাথোত্তরাং কথাম্। অতঃপ্রভৃতি কল্পজ্ঞ প্রতিসংধিং প্রচক্ষ্ব নঃ

তিনি সুতকে ডেকে বললেন, ‘এখন পরবর্তী কাহিনী বলো। হে কালজ্ঞানী, এখান থেকে শুরু করে যুগের মধ্যবর্তী সময় সম্পর্কে আমাদের জানাও।’

সমতীতস্য কল্পস্য বর্ত্তমানস্য চোভযোঃ। কল্পযোরন্তরং যচ্চ প্রতিসংধির্যতস্তযোঃ। এতদ্বেদিতুমিচ্ছামঃ অত্যন্তকুশলো হ্যসি

গত যুগ, বর্তমান যুগ, এবং দুই যুগের মধ্যবর্তী সময়—তাদের সংযোগ কী? আমরা জানতে চাই, কারণ তুমি অত্যন্ত দক্ষ।

অত্র বোঽহং প্রবক্ষ্যামি প্রতিসংধিঞ্চ যস্তযোঃ। সমতীতস্য কল্পস্য বর্ত্তমানস্য চোভযোঃ

এখানে আমি তোমাদের বলব, দুই যুগের সংযোগ—গত যুগ আর বর্তমান যুগের মধ্যে।

মন্বন্তরাণি কল্পেষু যেষু যানি চ সুব্রতাঃ। যশ্চাযং বর্ত্ততে কল্পো বারাহঃ সাম্প্রতঃ শুভঃ

যে সমস্ত মন্বন্তর রয়েছে যুগে, এবং কোনগুলি আছে, হে সদাচারীরা, আর এই বর্তমান যুগ, শুভ বরাহ যুগ—

অস্মাত্ কল্পাচ্চ যঃ কল্পঃ পূর্বোঽতীতঃ সনাতনঃ। তস্য চাস্য চ কল্পস্য মধ্যাবস্থান্নিবোধত

এবং এই যুগের আগে যে যুগ ছিল, সেই প্রাচীন ও অতীত যুগ; এখন শুনো, সেই যুগ আর এই যুগের মধ্যবর্তী অবস্থার কথা।

প্রত্যাহৃতে পূর্বকল্পে প্রতিসংধিং চ তত্র বৈ। অন্যঃ প্রবর্ত্ততে কল্পো জনাল্লোকাত্ পুনঃ পুনঃ

যখন পূর্বের যুগ শেষ হয়, তখন সেই মধ্যবর্তী সময়ে আবার নতুন যুগ শুরু হয়, জীবদের লোক থেকে বারবার।