বাযুপুরাণম্

একাদশেন্দ্রিযবিধা নবধা চোদযস্তথা। অষ্টৌ চ তারকাদ্যাশ্চ তেষাং শক্তিবিধাঃ স্মৃতাঃ

এগারো ধরনের ইন্দ্রিয়, নয় ধরনের উদ্দীপনা, আর আটটি, তারা ও তার মতো — এদের শক্তি এইভাবে ভাগ করা হয়েছে।

অতঃ প্রকাশাস্তে সর্ব্বে আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ। যস্মাত্তির্যক্ প্রবর্ত্তেত তির্য্যক্স্রোতাঃ স উচ্যতে

তাই, এরা সবাই উজ্জ্বল, কিন্তু আবার বাইরে ঢাকা; যেহেতু তারা পাশ দিয়ে চলে, তাই পাশ দিয়ে প্রবাহিত জীব বলা হয়।

তির্যক্স্রোতাশ্চ দৃষ্ট্বা বৈ দ্বিতীযং বিশ্বমীশ্বরঃ। অভিপ্রাযমথোদ্ধূতং দৃষ্ট্বা সর্ব্বন্তথাভিধম্। তস্যাভিধ্যাযতো নিত্যং সাত্ত্বিকঃ সমবর্ত্তত

পাশ দিয়ে প্রবাহিত জীবদের দেখে, ঈশ্বর দ্বিতীয় বিশ্ব সৃষ্টি করলেন; যে উদ্দেশ্য উঠেছিল তা দেখে, আর সবকিছুকে সেই নামে দেখে, তাঁর চিন্তা থেকে সত্ত্বগুণের সৃষ্টি হল।

ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু স চৈবোর্দ্ধ্বব্যবস্থিতঃ। যস্মাদ্ব্যবর্ত্ততোহ্দ্ধ্বন্তু ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ

তৃতীয়টি উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা, যা ওপরেই স্থিত; যেহেতু তা ওপরের দিকে যায়, তাই তাকে উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা বলা হয়।

তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ সংবৃতা। প্রকাশা বহিরন্তশ্চ ঊর্দ্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ

তারা সুখ আর আনন্দে পূর্ণ, ভিতরে-বাইরে ঢাকা; ভিতরে-বাইরে উজ্জ্বল, তারা উপরের দিকে প্রবাহিত ধারার থেকে জন্মেছে বলে বলা হয়।

তেন বা তাদযো জ্ঞেযাঃ সৃষ্টাত্মানো ব্যবস্থিতাঃ। ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযো বৈ তেন সর্গস্তু স স্মৃতঃ

এইভাবে, যাদের প্রকৃতি স্থিত, তাদের জানা উচিত; উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা তৃতীয়, আর সেই সৃষ্টি সেই নামে পরিচিত।

ঊর্দ্ধ্বস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু স তদা প্রভুঃ। প্রীতিমানভবদ্ব্রহ্মা ততোঽন্যং সোঽভ্যমন্যত। সসর্জ্জ সর্গমন্যং স সাধকং প্রভুরীশ্বরঃ

যখন উপরের দিকে প্রবাহিত জীব, দেবতারা সৃষ্টি হল, তখন ব্রহ্মা আনন্দিত হয়ে অন্য কিছু চাইলেন; ঈশ্বর আরেকটি সৃষ্টি করলেন, যা কার্যকর।

অথাভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা। প্রাদুর্ব্বভূব চাব্যক্তাদর্ব্বাক্‌স্রোতঃ সুসাধকম্। যস্মাদর্বাক্ব্যবর্ত্তেত ততোঽর্ব্বাক্স্রোত উচ্যতে

তখন, তিনি সত্যভাবে ধ্যান করছিলেন, সেই সময় অদৃশ্য থেকে এক নিম্নমুখী প্রবাহ প্রকাশ পেল, যা সৃষ্টি করার জন্য উপযুক্ত ছিল। যেহেতু তা নিচের দিকে প্রবাহিত হয়, তাই তাকে নিম্নমুখী প্রবাহ বলা হয়।

তে চ প্রকাশবহুলাস্তমঃ সত্ত্বরজোধিকাঃ। তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযো ভূযশ্চ কারিণঃ

এই প্রবাহগুলি আলোয় পূর্ণ, কিন্তু তমস, সত্ত্ব ও রজস দ্বারা প্রভাবিত। তাই এগুলি অধিকাংশ সময় দুঃখের কারণ এবং বারবার কার্যকর হয়।

প্রকাশা বহিরন্তশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাশ্চ তে। লক্ষণৈস্তারকাদ্যৈস্তে অষ্টধা চ ব্যবস্থিতাঃ

যেসব মানুষ বাহ্য ও অন্তরে উজ্জ্বল, তারা সিদ্ধ। তারা তারকা ও অন্যান্য চিহ্ন দ্বারা আট ভাগে বিভক্ত।

সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তে গন্ধর্বসহধর্ম্মিণঃ। ইত্যেষ তেজসঃ সর্গো হ্যর্ব্বাক্স্রোতাঃ প্রকীর্ত্তিতঃ

এই মানুষরা সিদ্ধ আত্মা, গন্ধর্বদের মতো স্বভাবের অধিকারী। এভাবেই উজ্জ্বলদের নিম্নমুখী সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে।

পঞ্চমোঽনুগ্রহঃ সর্গশ্চতুর্দ্ধা স ব্যবস্থিতঃ। বিপর্য্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যা সিদ্ধ্যা তথৈব চ। বিবৃত্তং বর্ত্তমানঞ্চ তেঽর্থং জানন্তি তত্ত্বতঃ

পঞ্চম সৃষ্টি, যা অনুগ্রহ নামে পরিচিত, চারভাবে স্থিত হয়েছে: বিপরীত, শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধি দ্বারা। তারা অতীত ও বর্তমানের প্রকৃত অর্থ জানে।

ভূতাদিকানাং সত্ত্বানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে। বিপর্য্যযেণ ভূতাদিরশক্ত্যা চ ব্যবস্থিতঃ

ভূতাদি প্রাণীদের ষষ্ঠ সৃষ্টি বলা হয়। এটি বিপরীত ও শক্তিহীনভাবে, ভূতাদি থেকে শুরু করে স্থিত হয়েছে।

প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো মহতস্তু সঃ। তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে

প্রথম সৃষ্টি মহৎ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে জানা উচিত; দ্বিতীয়টি সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি, যা ভূত সৃষ্টি নামে পরিচিত।

বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিয কঃ স্মৃতঃ। ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো ভুদ্ধিপূর্বকঃ

তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি হিসেবে স্মরণ করা হয়। এভাবেই প্রকৃতিগত সৃষ্টি, বুদ্ধির পূর্বে উৎপন্ন হয়।

মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ। তির্য্যক্সোতাশ্চ যঃ সর্গস্তির্য্যগ্যোনিঃ স পঞ্চমঃ

চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, এবং প্রধান প্রাণীরা স্থাবর বলে পরিচিত। যাদের সৃষ্টি তির্যক প্রবাহে হয়, তা পঞ্চম, যা পশুজন্ম নামে পরিচিত।

তথোর্দ্ধ্বস্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ। তথার্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ

তেমনি, ঊর্ধ্বমুখী প্রবাহের সৃষ্টি ষষ্ঠ, যা দেবসৃষ্টি বলে স্মরণ করা হয়। নিম্নমুখী প্রবাহের সৃষ্টি সপ্তম, যা মানব সৃষ্টি।

অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসস্তু সঃ। পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ

অষ্টম সৃষ্টি, অনুগ্রহ নামে পরিচিত, সত্ত্বিক ও তামসিক। এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি, আর তিনটি প্রকৃতিগত সৃষ্টি বলে স্মরণ করা হয়।

প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ। প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ সর্গাঃ কৃতাস্তে বুদ্ধিপূর্ব্বকাঃ

নবম সৃষ্টি, যা প্রকৃতিগত ও বিকৃত উভয়ই, কৌমার নামে স্মরণ করা হয়। তিনটি প্রকৃতিগত সৃষ্টি সম্পন্ন হয়েছে, বুদ্ধির পূর্বে।

বুদ্ধিপূর্ব্বং প্রবর্ত্তন্তে ষট্সর্গা ব্রহ্মণস্তু তে। বিস্তরানুগ্রহং সর্গং কীর্ত্ত্যমানং নিবোধত

ব্রহ্মার ছয়টি সৃষ্টি বুদ্ধির পূর্বে শুরু হয়। এখন অনুগ্রহের সৃষ্টির বিস্তারিত বর্ণনা শুনো।

চতুর্দ্ধাবাস্থিতঃ সোঽথ সর্বভূতেষু কৃত্স্নশঃ। বিপর্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যা সিদ্ধ্যা তথৈব চ

এই সৃষ্টি চারভাবে সমস্ত প্রাণীতে সম্পূর্ণভাবে স্থিত হয়েছে: বিপরীত, শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধি দ্বারা।

স্থাবরেষু বিপর্যাসস্তির্যগ্যোনিষু শক্তিতা। সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তু তুষ্টির্দ্দেবেষু কৃত্স্নশঃ

স্থাবর প্রাণীতে বিপরীত, পশুজন্মে শক্তি, মানুষরা সিদ্ধ আত্মা, আর দেবতাদের মধ্যে সম্পূর্ণ সন্তুষ্টি।

ইত্যেতে প্রাকৃতাশ্চৈব বৈকৃতাশ্চ নব স্মৃতাঃ। সর্গাঃ পরস্পরস্যাথ প্রকারা বহবঃ স্মৃতাঃ

এভাবে, এই নয়টি সৃষ্টি, প্রকৃতিগত ও বিকৃত উভয়ই, স্মরণ করা হয়; এবং বহু রকমের সৃষ্টি একে অপরের সঙ্গে সম্পর্কিত বলে স্মরণ করা হয়।

অগ্রে সসর্জ্জ বৈ ব্রহ্মা মানসানাত্মনঃ সমান্। সনন্দনঞ্চ সনকং বিদ্বাংসং চ সনাতনম্

আদি কালে ব্রহ্মা নিজের মতো মন থেকে জন্মানো পুত্রদের সৃষ্টি করেছিলেন: সনন্দন, সনক এবং জ্ঞানী সনাতন।

বিজ্ঞানেন নিবৃত্তাস্তে বৈবর্তেন মহৌজসঃ। সংবুদ্ধাশ্চৈব নানাত্বাদপবিদ্ধাস্ত্রযোঽপিতে। অসৃষ্ট্বৈব প্রজাসর্গং প্রতিসর্গং গতাঃ পুনঃ

জ্ঞান দ্বারা তারা সৃষ্টিকে ত্যাগ করলেন, পরিবর্তনের মাধ্যমে তারা মহাশক্তিধর হলেন; জাগ্রত হয়ে, বৈচিত্র্যের কারণে তিনজন পরিত্যক্ত হলেন; তারা কোনো বংশ সৃষ্টি না করে পুনরায় প্রলয়ে প্রবেশ করলেন।

তদা তেষু ব্যতীতেষু তদান্যান্ সাধকাংশ্চ তান্। মানসানসৃজদ্ব্রহ্মা পুনঃ স্থানাভিমানিনঃ। আভূতসংপ্লবাবস্থান্নামতস্তান্নিবোধত

তখন, যখন পূর্বের সৃষ্টি শেষ হয়ে গেল, ব্রহ্মা আবার মন দিয়ে নতুন কিছু সৃষ্টি করলেন—যারা বিভিন্ন স্থানের অধিপতি। এই সৃষ্টি হলো জীবদের বিলয় অবস্থা থেকে। এখন তাদের নাম শুনো।

আপোঽগ্নিঃ পৃথিবী বাযুরন্তরিক্ষং দিশস্তথা। স্বর্গং দিবঃ সমুদ্রাংশ্চ নদান্ শৈলান্ বনস্পতীন্

জল, আগুন, পৃথিবী, বাতাস, আকাশ, দিক, স্বর্গ, আকাশ, সমুদ্র, নদী, পর্বত আর বনগাছ—

ওষধীনাং তথাত্মানো হ্যাত্মানো বৃক্ষবীরুধাম্। লবাঃ কাষ্ঠাঃ কলাশ্চৈব মুহূর্ত্তাঃ সন্ধিরাত্র্যহাঃ

এছাড়াও, গাছপালা ও লতাগুল্মের প্রাণ, মুহূর্ত, কাঠ, সময়ের ভাগ, ক্ষণ, সংযোগ, দিন ও রাত—

অর্দ্ধমাসাশ্চ মাসাশ্চ অযনাব্দযুগানি চ। স্থানাভিমানিনঃ সর্বে স্থানাখ্যাশ্চৈব তে স্মৃতাঃ

পক্ষ, মাস, অয়ন, বছর আর যুগ— এরা সবাই তাদের নিজ নিজ স্থানের অধিপতি, এবং তাদের নাম সেই স্থান অনুযায়ী পরিচিত।