বাযুপুরাণম্

সসমুদ্রামিমাং পৃথ্বীং সপ্তদ্বীপাং সপর্ব্বতাম্। ভূরাদ্যাং শ্চতুরো লোকান্ পুনঃ সোঽথ প্রকল্পযত্। লোকান্ প্রকল্পযিত্বা চ প্রজাসর্গং সসর্জ্জ হ

তিনি এই পৃথিবীকে তার সমুদ্র, সাতটি দ্বীপ আর পর্বতসহ সাজালেন; এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোককে স্থাপন করলেন। তারপর লোকগুলোকে স্থাপন করে, তিনি জীবদের সৃষ্টি করলেন।

ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ। সসর্জ্জ সৃষ্টিন্তদ্রূপাং কল্পাদিষু যথা পুরা

ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ, যিনি নানা জীব সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন, তিনি আগের যুগের মতোই সেই রকম সৃষ্টি করলেন।

তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তদা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্। প্রধানসমকালং বৈ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ

তাঁর চিন্তা থেকে, তখন সৃষ্টি হল, যা তাঁর ইচ্ছা থেকে জন্ম নিল, মূল বস্তুর সাথে একসাথে, আর তা অন্ধকারে ভরা ছিল।

তমো মোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ। অবিদ্যা পঞ্চপর্ব্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ

অন্ধকার, বিভ্রান্তি, গভীর বিভ্রান্তি, তমস আর অন্ধ নামে পরিচিত — এই পাঁচ ধরনের অজ্ঞান মহান আত্মা থেকে প্রকাশ পেল।

প़ঞ্চধা চাশ্রিতঃ সর্গো ধ্যাযতঃ সোঽভিমানিনঃ। সর্ব্বতস্তমসা চৈব দীপঃ কুম্ভবদাবৃতঃ। বহিরন্তঃ প্রকাশশ্চ শুদ্ধো নিঃসংজ্ঞ এব চ

পাঁচ ভাগে বিভক্ত এই সৃষ্টি, ধ্যানরত অহংকারী থেকে জন্ম নিল; চারদিকে অন্ধকারে ঢাকা, যেন একটি প্রদীপ কলস দিয়ে ঢেকে রাখা হয়েছে। ভিতরে-বাইরে উজ্জ্বল, শুদ্ধ এবং কোনো চেতনা নেই।

যস্মাত্তৈঃ সংবৃতা বুদ্ধির্মুখ্যানি করণানি চ। তস্মাত্তে সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ

এই পাঁচটি কারণে বুদ্ধি আর প্রধান ইন্দ্রিয়গুলো ঢাকা পড়ে গেল; তাই যাদের আত্মা ঢাকা, তাদের প্রধান বৃক্ষ বলা হয়।

মুখ্যসর্গে তথাভূতং ব্রহ্মা দৃষ্ট্বা হ্যসাধকম্। অপ্রসন্নমনাঃ সোঽথ ততো ন্যাসোঽভ্যমন্যত

প্রধান সৃষ্টিকে এমন অকার্যকর দেখে, ব্রহ্মা মন থেকে অসন্তুষ্ট হলেন এবং তারপর ত্যাগের কথা ভাবলেন।

তস্যাভিধ্যাযতস্তত্র তির্য্যক্ স্রোতোঽভ্যবর্ত্তত। যস্মাত্তির্যগ্ ব্যবর্ত্তেত তির্য্যক্স্রোতস্ততঃ স্মৃতম্

তাঁর চিন্তা থেকে সেখানে এক পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা জন্ম নিল; যেহেতু তা পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়, তাই তাকে পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা বলা হয়।

তমোবহুত্বাত্তে সর্ব্বে হ্যজ্ঞানবহুলাঃ স্মৃতাঃ। উত্পথগ্রাহিণশ্চাপি তে ধ্যানাদ্ধ্যানমানিনঃ

অন্ধকার বেশি থাকার কারণে, সবাই অজ্ঞানতায় ভরা বলে মনে করা হয়; তারা ভুল পথে চলে, আর ধ্যান করলেও ধ্যানের অহংকারে থাকে।

তির্য্যক্স্রোতস্তু দৃষ্ট্বা বৈ দ্বিতীযং বিশ্বমীশ্বরঃ। অহংকৃতা অহংমনা অষ্টাবিংশদ্বিধাত্মকাঃ

পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা দেখে, ঈশ্বর দ্বিতীয় বিশ্ব সৃষ্টি করলেন, যা অহংকার আর আত্মগর্বে পূর্ণ, আটাশটি রূপে বিভক্ত।

একাদশেন্দ্রিযবিধা নবধা চোদযস্তথা। অষ্টৌ চ তারকাদ্যাশ্চ তেষাং শক্তিবিধাঃ স্মৃতাঃ

এগারো ধরনের ইন্দ্রিয়, নয় ধরনের উদ্দীপনা, আর আটটি, তারা ও তার মতো — এদের শক্তি এইভাবে ভাগ করা হয়েছে।

অতঃ প্রকাশাস্তে সর্ব্বে আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ। যস্মাত্তির্যক্ প্রবর্ত্তেত তির্য্যক্স্রোতাঃ স উচ্যতে

তাই, এরা সবাই উজ্জ্বল, কিন্তু আবার বাইরে ঢাকা; যেহেতু তারা পাশ দিয়ে চলে, তাই পাশ দিয়ে প্রবাহিত জীব বলা হয়।

তির্যক্স্রোতাশ্চ দৃষ্ট্বা বৈ দ্বিতীযং বিশ্বমীশ্বরঃ। অভিপ্রাযমথোদ্ধূতং দৃষ্ট্বা সর্ব্বন্তথাভিধম্। তস্যাভিধ্যাযতো নিত্যং সাত্ত্বিকঃ সমবর্ত্তত

পাশ দিয়ে প্রবাহিত জীবদের দেখে, ঈশ্বর দ্বিতীয় বিশ্ব সৃষ্টি করলেন; যে উদ্দেশ্য উঠেছিল তা দেখে, আর সবকিছুকে সেই নামে দেখে, তাঁর চিন্তা থেকে সত্ত্বগুণের সৃষ্টি হল।

ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু স চৈবোর্দ্ধ্বব্যবস্থিতঃ। যস্মাদ্ব্যবর্ত্ততোহ্দ্ধ্বন্তু ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ

তৃতীয়টি উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা, যা ওপরেই স্থিত; যেহেতু তা ওপরের দিকে যায়, তাই তাকে উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা বলা হয়।

তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ সংবৃতা। প্রকাশা বহিরন্তশ্চ ঊর্দ্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ

তারা সুখ আর আনন্দে পূর্ণ, ভিতরে-বাইরে ঢাকা; ভিতরে-বাইরে উজ্জ্বল, তারা উপরের দিকে প্রবাহিত ধারার থেকে জন্মেছে বলে বলা হয়।

তেন বা তাদযো জ্ঞেযাঃ সৃষ্টাত্মানো ব্যবস্থিতাঃ। ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযো বৈ তেন সর্গস্তু স স্মৃতঃ

এইভাবে, যাদের প্রকৃতি স্থিত, তাদের জানা উচিত; উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা তৃতীয়, আর সেই সৃষ্টি সেই নামে পরিচিত।

ঊর্দ্ধ্বস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু স তদা প্রভুঃ। প্রীতিমানভবদ্ব্রহ্মা ততোঽন্যং সোঽভ্যমন্যত। সসর্জ্জ সর্গমন্যং স সাধকং প্রভুরীশ্বরঃ

যখন উপরের দিকে প্রবাহিত জীব, দেবতারা সৃষ্টি হল, তখন ব্রহ্মা আনন্দিত হয়ে অন্য কিছু চাইলেন; ঈশ্বর আরেকটি সৃষ্টি করলেন, যা কার্যকর।

অথাভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা। প্রাদুর্ব্বভূব চাব্যক্তাদর্ব্বাক্‌স্রোতঃ সুসাধকম্। যস্মাদর্বাক্ব্যবর্ত্তেত ততোঽর্ব্বাক্স্রোত উচ্যতে

তখন, তিনি সত্যভাবে ধ্যান করছিলেন, সেই সময় অদৃশ্য থেকে এক নিম্নমুখী প্রবাহ প্রকাশ পেল, যা সৃষ্টি করার জন্য উপযুক্ত ছিল। যেহেতু তা নিচের দিকে প্রবাহিত হয়, তাই তাকে নিম্নমুখী প্রবাহ বলা হয়।

তে চ প্রকাশবহুলাস্তমঃ সত্ত্বরজোধিকাঃ। তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযো ভূযশ্চ কারিণঃ

এই প্রবাহগুলি আলোয় পূর্ণ, কিন্তু তমস, সত্ত্ব ও রজস দ্বারা প্রভাবিত। তাই এগুলি অধিকাংশ সময় দুঃখের কারণ এবং বারবার কার্যকর হয়।

প্রকাশা বহিরন্তশ্চ মনুষ্যাঃ সাধকাশ্চ তে। লক্ষণৈস্তারকাদ্যৈস্তে অষ্টধা চ ব্যবস্থিতাঃ

যেসব মানুষ বাহ্য ও অন্তরে উজ্জ্বল, তারা সিদ্ধ। তারা তারকা ও অন্যান্য চিহ্ন দ্বারা আট ভাগে বিভক্ত।

সিদ্ধাত্মানো মনুষ্যাস্তে গন্ধর্বসহধর্ম্মিণঃ। ইত্যেষ তেজসঃ সর্গো হ্যর্ব্বাক্স্রোতাঃ প্রকীর্ত্তিতঃ

এই মানুষরা সিদ্ধ আত্মা, গন্ধর্বদের মতো স্বভাবের অধিকারী। এভাবেই উজ্জ্বলদের নিম্নমুখী সৃষ্টি বর্ণনা করা হয়েছে।

পঞ্চমোঽনুগ্রহঃ সর্গশ্চতুর্দ্ধা স ব্যবস্থিতঃ। বিপর্য্যযেণ শক্ত্যা চ তুষ্ট্যা সিদ্ধ্যা তথৈব চ। বিবৃত্তং বর্ত্তমানঞ্চ তেঽর্থং জানন্তি তত্ত্বতঃ

পঞ্চম সৃষ্টি, যা অনুগ্রহ নামে পরিচিত, চারভাবে স্থিত হয়েছে: বিপরীত, শক্তি, সন্তুষ্টি ও সিদ্ধি দ্বারা। তারা অতীত ও বর্তমানের প্রকৃত অর্থ জানে।

ভূতাদিকানাং সত্ত্বানাং ষষ্ঠঃ সর্গঃ স উচ্যতে। বিপর্য্যযেণ ভূতাদিরশক্ত্যা চ ব্যবস্থিতঃ

ভূতাদি প্রাণীদের ষষ্ঠ সৃষ্টি বলা হয়। এটি বিপরীত ও শক্তিহীনভাবে, ভূতাদি থেকে শুরু করে স্থিত হয়েছে।

প্রথমো মহতঃ সর্গো বিজ্ঞেযো মহতস্তু সঃ। তন্মাত্রাণাং দ্বিতীযস্তু ভূতসর্গঃ স উচ্যতে

প্রথম সৃষ্টি মহৎ থেকে উৎপন্ন হয়েছে বলে জানা উচিত; দ্বিতীয়টি সূক্ষ্ম উপাদানের সৃষ্টি, যা ভূত সৃষ্টি নামে পরিচিত।

বৈকারিকস্তৃতীযস্তু সর্গ ঐন্দ্রিয কঃ স্মৃতঃ। ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ সম্ভূতো ভুদ্ধিপূর্বকঃ

তৃতীয়টি বৈকারিক সৃষ্টি, যা ইন্দ্রিয়ের সৃষ্টি হিসেবে স্মরণ করা হয়। এভাবেই প্রকৃতিগত সৃষ্টি, বুদ্ধির পূর্বে উৎপন্ন হয়।

মুখ্যসর্গশ্চতুর্থস্তু মুখ্যা বৈ স্থাবরাঃ স্মৃতাঃ। তির্য্যক্সোতাশ্চ যঃ সর্গস্তির্য্যগ্যোনিঃ স পঞ্চমঃ

চতুর্থ সৃষ্টি প্রধান সৃষ্টি, এবং প্রধান প্রাণীরা স্থাবর বলে পরিচিত। যাদের সৃষ্টি তির্যক প্রবাহে হয়, তা পঞ্চম, যা পশুজন্ম নামে পরিচিত।

তথোর্দ্ধ্বস্রোতসাং ষষ্ঠো দেবসর্গস্তু স স্মৃতঃ। তথার্বাক্স্রোতসাং সর্গঃ সপ্তমঃ স তু মানুষঃ

তেমনি, ঊর্ধ্বমুখী প্রবাহের সৃষ্টি ষষ্ঠ, যা দেবসৃষ্টি বলে স্মরণ করা হয়। নিম্নমুখী প্রবাহের সৃষ্টি সপ্তম, যা মানব সৃষ্টি।

অষ্টমোঽনুগ্রহঃ সর্গঃ সাত্ত্বিকস্তামসস্তু সঃ। পঞ্চৈতে বৈকৃতাঃ সর্গাঃ প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ স্মৃতাঃ

অষ্টম সৃষ্টি, অনুগ্রহ নামে পরিচিত, সত্ত্বিক ও তামসিক। এই পাঁচটি বিকৃত সৃষ্টি, আর তিনটি প্রকৃতিগত সৃষ্টি বলে স্মরণ করা হয়।

প্রাকৃতো বৈকৃতশ্চৈব কৌমারো নবমঃ স্মৃতঃ। প্রাকৃতাস্তু ত্রযঃ সর্গাঃ কৃতাস্তে বুদ্ধিপূর্ব্বকাঃ

নবম সৃষ্টি, যা প্রকৃতিগত ও বিকৃত উভয়ই, কৌমার নামে স্মরণ করা হয়। তিনটি প্রকৃতিগত সৃষ্টি সম্পন্ন হয়েছে, বুদ্ধির পূর্বে।