বাযুপুরাণম্

নানাচ্ছন্দোগতিপথো গুহ্যোপনিষদাসনঃ। ছাযাপত্নীসহাযো বৈ মণিশ্রৃঙ্গ ইবোচ্ছ্রিতঃ। ভূত্বা যজ্ঞবরাহো বৈ অপঃ স প্রাবিশত্ প্রভুঃ

বিভিন্ন ছন্দ তার পথ, গোপন উপনিষদের আসনে বসা, ছায়া-পত্নীর সঙ্গে, রত্নশৃঙ্গের মতো উচ্চ, যজ্ঞবরাহ হয়ে প্রভু জলেতে প্রবেশ করলেন।

অদ্ভিঃ সংছাদিতামুর্বীং স তামশ্নন্ প্রজাপতিঃ। উপগম্যোজ্জহারাশু অপস্তাশ্চ স বিন্যসত্

জল দিয়ে ঢাকা পৃথিবীকে, প্রজাপতি কাছে এসে দ্রুত তুললেন এবং সেই জল সরিয়ে দিলেন।

সামুদ্রীর্বৈ সমুদ্রেষু নাদেযীশ্চ নদীষ্বথ। রসাতলতলে মগ্নাং রসাতলতলে গতাম্। প্রভুর্ল্লোকহিতার্থায দংষ্ট্রযাভ্যুজ্জহার গাম্

সমুদ্রের নদী ও স্থলের নদী, যেগুলো পাতালের তলায় ডুবে ছিল—তিনি, বিশ্বের কল্যাণের জন্য, পৃথিবীকে দন্ত দিয়ে তুললেন।

ততঃ স্বস্থানমানীয পৃথিবীং পৃথিবীকরঃ। মুমোচ পূর্বং মনসা ধারযিত্বা ধরাধরঃ

এরপর পৃথিবীকে নিজ স্থানে এনে, পৃথিবীর ধারক মন দিয়ে ধরে, পূর্বে মুক্ত করলেন।

তস্যোপরি জলৌঘস্য মহতী নৌরিব স্থিতঃ। চরিতত্বাচ্চ দেবস্য ন মহী যাতি বিপ্লবম্

জলের ওপর সে বিশাল জাহাজের মতো দাঁড়িয়ে ছিল; দেবতার কর্মের ফলে পৃথিবী ডুবে যায় না।

ততোদ্ধৃত্য ক্ষিতিং দেবো জগতঃ স্থাপনেচ্ছযা। পৃথিব্যাঃ প্রবিভাগায মনশ্চক্রেঽম্বুজেক্ষণঃ। পৃথিবীং তু সমীকৃত্য পৃথিব্যাং সোঽচিনোদ্ গিরীন্

তখন পৃথিবীকে তুলে, জগতের স্থাপনের ইচ্ছায়, পদ্মনয়ন প্রভু মনে বিভাজন করলেন; পৃথিবীকে সাজিয়ে, তাতে পর্বত স্থাপন করলেন।

প্রাক্ সর্বে দহ্যমানাস্তু তদা সংবর্ত্তকাগ্নিনা। তেনাগ্নিনা বিশীর্ণাস্তে পর্বতা ভুবি সর্বশঃ

আগে সব পর্বত সংহার আগুনে পুড়ে গিয়েছিল; সেই আগুনে পর্বতগুলো পৃথিবীর সর্বত্র ভেঙে পড়েছিল।

শৈত্যাদেকার্ণবে তস্মিন্বাযুনাপস্তু সংহৃতাঃ। নিষিক্তা যত্র যত্রাসংস্তত্রতত্রাচলোঽভবত্

শীতের কারণে, বাতাসে জল এক মহাসাগরে জমা হয়েছিল; যেখানে যেখানে জল পড়েছিল, সেখানে সেখানে পর্বত জন্মেছিল।

স্কন্নাচলত্বাদচলাঃ পর্ব্বভিঃ পর্ব্বতাঃ স্মৃতাঃ। গিরযোঽন্তর্নিগীর্ণত্বাচ্চযনাচ্চ শিলোচ্চযাঃ

স্থির ও অচল হওয়ায় তাদের 'অচল' বলা হয়; শৃঙ্গের স্তূপে তারা 'পর্বত' নামে পরিচিত; কিছু ভিতরে গিয়ে 'শিলাস্তূপ' নামে পরিচিত।

ততস্তেষু বিশীর্ণেষু লোকোদধিগিরিষ্বথ। বিশ্বকর্ম্মা বিভজতে কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ

তখন, যখন সেই সব পৃথিবী, সমুদ্র আর পর্বত ভেঙে যায়, বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের শুরুতে বারবার এগুলোকে ভাগ করেন।

সসমুদ্রামিমাং পৃথ্বীং সপ্তদ্বীপাং সপর্ব্বতাম্। ভূরাদ্যাং শ্চতুরো লোকান্ পুনঃ সোঽথ প্রকল্পযত্। লোকান্ প্রকল্পযিত্বা চ প্রজাসর্গং সসর্জ্জ হ

তিনি এই পৃথিবীকে তার সমুদ্র, সাতটি দ্বীপ আর পর্বতসহ সাজালেন; এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোককে স্থাপন করলেন। তারপর লোকগুলোকে স্থাপন করে, তিনি জীবদের সৃষ্টি করলেন।

ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ। সসর্জ্জ সৃষ্টিন্তদ্রূপাং কল্পাদিষু যথা পুরা

ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ, যিনি নানা জীব সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন, তিনি আগের যুগের মতোই সেই রকম সৃষ্টি করলেন।

তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তদা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্। প্রধানসমকালং বৈ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ

তাঁর চিন্তা থেকে, তখন সৃষ্টি হল, যা তাঁর ইচ্ছা থেকে জন্ম নিল, মূল বস্তুর সাথে একসাথে, আর তা অন্ধকারে ভরা ছিল।

তমো মোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ। অবিদ্যা পঞ্চপর্ব্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ

অন্ধকার, বিভ্রান্তি, গভীর বিভ্রান্তি, তমস আর অন্ধ নামে পরিচিত — এই পাঁচ ধরনের অজ্ঞান মহান আত্মা থেকে প্রকাশ পেল।

প़ঞ্চধা চাশ্রিতঃ সর্গো ধ্যাযতঃ সোঽভিমানিনঃ। সর্ব্বতস্তমসা চৈব দীপঃ কুম্ভবদাবৃতঃ। বহিরন্তঃ প্রকাশশ্চ শুদ্ধো নিঃসংজ্ঞ এব চ

পাঁচ ভাগে বিভক্ত এই সৃষ্টি, ধ্যানরত অহংকারী থেকে জন্ম নিল; চারদিকে অন্ধকারে ঢাকা, যেন একটি প্রদীপ কলস দিয়ে ঢেকে রাখা হয়েছে। ভিতরে-বাইরে উজ্জ্বল, শুদ্ধ এবং কোনো চেতনা নেই।

যস্মাত্তৈঃ সংবৃতা বুদ্ধির্মুখ্যানি করণানি চ। তস্মাত্তে সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ

এই পাঁচটি কারণে বুদ্ধি আর প্রধান ইন্দ্রিয়গুলো ঢাকা পড়ে গেল; তাই যাদের আত্মা ঢাকা, তাদের প্রধান বৃক্ষ বলা হয়।

মুখ্যসর্গে তথাভূতং ব্রহ্মা দৃষ্ট্বা হ্যসাধকম্। অপ্রসন্নমনাঃ সোঽথ ততো ন্যাসোঽভ্যমন্যত

প্রধান সৃষ্টিকে এমন অকার্যকর দেখে, ব্রহ্মা মন থেকে অসন্তুষ্ট হলেন এবং তারপর ত্যাগের কথা ভাবলেন।

তস্যাভিধ্যাযতস্তত্র তির্য্যক্ স্রোতোঽভ্যবর্ত্তত। যস্মাত্তির্যগ্ ব্যবর্ত্তেত তির্য্যক্স্রোতস্ততঃ স্মৃতম্

তাঁর চিন্তা থেকে সেখানে এক পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা জন্ম নিল; যেহেতু তা পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়, তাই তাকে পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা বলা হয়।

তমোবহুত্বাত্তে সর্ব্বে হ্যজ্ঞানবহুলাঃ স্মৃতাঃ। উত্পথগ্রাহিণশ্চাপি তে ধ্যানাদ্ধ্যানমানিনঃ

অন্ধকার বেশি থাকার কারণে, সবাই অজ্ঞানতায় ভরা বলে মনে করা হয়; তারা ভুল পথে চলে, আর ধ্যান করলেও ধ্যানের অহংকারে থাকে।

তির্য্যক্স্রোতস্তু দৃষ্ট্বা বৈ দ্বিতীযং বিশ্বমীশ্বরঃ। অহংকৃতা অহংমনা অষ্টাবিংশদ্বিধাত্মকাঃ

পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা দেখে, ঈশ্বর দ্বিতীয় বিশ্ব সৃষ্টি করলেন, যা অহংকার আর আত্মগর্বে পূর্ণ, আটাশটি রূপে বিভক্ত।

একাদশেন্দ্রিযবিধা নবধা চোদযস্তথা। অষ্টৌ চ তারকাদ্যাশ্চ তেষাং শক্তিবিধাঃ স্মৃতাঃ

এগারো ধরনের ইন্দ্রিয়, নয় ধরনের উদ্দীপনা, আর আটটি, তারা ও তার মতো — এদের শক্তি এইভাবে ভাগ করা হয়েছে।

অতঃ প্রকাশাস্তে সর্ব্বে আবৃতাশ্চ বহিঃ পুনঃ। যস্মাত্তির্যক্ প্রবর্ত্তেত তির্য্যক্স্রোতাঃ স উচ্যতে

তাই, এরা সবাই উজ্জ্বল, কিন্তু আবার বাইরে ঢাকা; যেহেতু তারা পাশ দিয়ে চলে, তাই পাশ দিয়ে প্রবাহিত জীব বলা হয়।

তির্যক্স্রোতাশ্চ দৃষ্ট্বা বৈ দ্বিতীযং বিশ্বমীশ্বরঃ। অভিপ্রাযমথোদ্ধূতং দৃষ্ট্বা সর্ব্বন্তথাভিধম্। তস্যাভিধ্যাযতো নিত্যং সাত্ত্বিকঃ সমবর্ত্তত

পাশ দিয়ে প্রবাহিত জীবদের দেখে, ঈশ্বর দ্বিতীয় বিশ্ব সৃষ্টি করলেন; যে উদ্দেশ্য উঠেছিল তা দেখে, আর সবকিছুকে সেই নামে দেখে, তাঁর চিন্তা থেকে সত্ত্বগুণের সৃষ্টি হল।

ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযস্তু স চৈবোর্দ্ধ্বব্যবস্থিতঃ। যস্মাদ্ব্যবর্ত্ততোহ্দ্ধ্বন্তু ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্ততঃ স্মৃতঃ

তৃতীয়টি উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা, যা ওপরেই স্থিত; যেহেতু তা ওপরের দিকে যায়, তাই তাকে উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা বলা হয়।

তে সুখপ্রীতিবহুলা বহিরন্তশ্চ সংবৃতা। প্রকাশা বহিরন্তশ্চ ঊর্দ্ধ্বস্রোতোদ্ভবাঃ স্মৃতাঃ

তারা সুখ আর আনন্দে পূর্ণ, ভিতরে-বাইরে ঢাকা; ভিতরে-বাইরে উজ্জ্বল, তারা উপরের দিকে প্রবাহিত ধারার থেকে জন্মেছে বলে বলা হয়।

তেন বা তাদযো জ্ঞেযাঃ সৃষ্টাত্মানো ব্যবস্থিতাঃ। ঊর্দ্ধ্বস্রোতাস্তৃতীযো বৈ তেন সর্গস্তু স স্মৃতঃ

এইভাবে, যাদের প্রকৃতি স্থিত, তাদের জানা উচিত; উপরের দিকে প্রবাহিত ধারা তৃতীয়, আর সেই সৃষ্টি সেই নামে পরিচিত।

ঊর্দ্ধ্বস্রোতঃসু সৃষ্টেষু দেবেষু স তদা প্রভুঃ। প্রীতিমানভবদ্ব্রহ্মা ততোঽন্যং সোঽভ্যমন্যত। সসর্জ্জ সর্গমন্যং স সাধকং প্রভুরীশ্বরঃ

যখন উপরের দিকে প্রবাহিত জীব, দেবতারা সৃষ্টি হল, তখন ব্রহ্মা আনন্দিত হয়ে অন্য কিছু চাইলেন; ঈশ্বর আরেকটি সৃষ্টি করলেন, যা কার্যকর।

অথাভিধ্যাযতস্তস্য সত্যাভিধ্যাযিনস্তদা। প্রাদুর্ব্বভূব চাব্যক্তাদর্ব্বাক্‌স্রোতঃ সুসাধকম্। যস্মাদর্বাক্ব্যবর্ত্তেত ততোঽর্ব্বাক্স্রোত উচ্যতে

তখন, তিনি সত্যভাবে ধ্যান করছিলেন, সেই সময় অদৃশ্য থেকে এক নিম্নমুখী প্রবাহ প্রকাশ পেল, যা সৃষ্টি করার জন্য উপযুক্ত ছিল। যেহেতু তা নিচের দিকে প্রবাহিত হয়, তাই তাকে নিম্নমুখী প্রবাহ বলা হয়।

তে চ প্রকাশবহুলাস্তমঃ সত্ত্বরজোধিকাঃ। তস্মাত্তে দুঃখবহুলা ভূযো ভূযশ্চ কারিণঃ

এই প্রবাহগুলি আলোয় পূর্ণ, কিন্তু তমস, সত্ত্ব ও রজস দ্বারা প্রভাবিত। তাই এগুলি অধিকাংশ সময় দুঃখের কারণ এবং বারবার কার্যকর হয়।