বাযুপুরাণম্

দশযোজনবিস্তীংর্ণ শতযোজনমুচ্ছ্রিতম্। নীলমেঘপ্রতীকাশং মেঘস্তনিতনিঃস্বনম্

দশ যোজন চওড়া, একশ যোজন উচ্চ, নীল মেঘের মতো, বজ্রের মতো গর্জনধ্বনি।

মহাপর্ব্বতবর্ষ্মাণং শ্বেতং তীক্ষ্ণোগ্রদংষ্ট্রিণম্। বিদ্যুদগ্নিপ্রকাশাক্ষমাদিত্যসমতেজসম্

বড় পাহাড়ের মতো বিশাল দেহ, শুভ্র রঙের, ধারালো ও ভয়ঙ্কর দাঁত, চোখ বিদ্যুৎ ও আগুনের মতো দীপ্ত, সূর্যের মতো উজ্জ্বলতা নিয়ে—

পীনবৃত্তাযতস্কন্ধং সিংহবিক্রান্তগামিনম্। পীনোন্নতকটীদেশং সুশ্লক্ষ্ণং শুভলক্ষণম্

গোল ও প্রশস্ত কাঁধ, সিংহের মতো দৃপ্ত পদক্ষেপ, মজবুত ও উঁচু কোমর, মসৃণ ও শুভ লক্ষণযুক্ত—

রূপমাস্থায বিপুলং বারাহমমিতং হরিঃ। পৃথিব্যুদ্ধরণার্থায প্রবিবেশ রসাতলম্

এই অপরিমেয় ও বিশাল বরাহরূপ ধারণ করে হরি পৃথিবীকে তুলতে পাতালে প্রবেশ করলেন।

স বেদবাদ্যুপদ্রষ্টা ক্রতুবক্ষাশ্চিতীমুখঃ। অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ

তিনি বেদ পাঠের তত্ত্বাবধায়ক, যজ্ঞের প্রতীক, মুখ যজ্ঞবেদির মতো, জিহ্বা আগুনের মতো, চুল কুশঘাসের মতো, মাথা ব্রহ্মার, এবং কঠোর তপস্যায় পরিপূর্ণ।

অহোরাত্রেক্ষণধরো বেদাঙ্গশ্রুতিভূষণঃ। আজ্যনাসঃ স্রুবতুণ্ডঃ সামঘোষস্বনো মহান্

দিন ও রাতের চোখ ধারণকারী, বেদাঙ্গ ও শ্রুতির অলংকারে সজ্জিত, নাক ঘৃতের মতো, মুখ যজ্ঞচামচের মতো, এবং সামবেদের সুরের মতো গম্ভীর স্বর।

সত্যধর্মমযঃ শ্রীমান্ ধর্ম্মবিক্রমসংস্থিতঃ। প্রাযশ্চিত্তরতো ঘোরঃ পশুজানুর্মহাকৃতি

তিনি সত্য ও ধর্মে গঠিত, শ্রীযুক্ত, ধর্মের শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, প্রায়শ্চিত্তে নিবেদিত, ভয়ঙ্কর, পশুদের প্রতি দয়ালু, এবং বিশাল দেহের অধিকারী।

ঊর্দ্ধ্বগাত্রো হোমলিঙ্গঃ স্থানবীজো মহৌষধিঃ। বেদ্যান্তরাত্মা মন্ত্রস্ফিগাজ্যস্পৃক্ সোমশোণিতঃ

উর্ধ্বমুখী অঙ্গ, যজ্ঞের চিহ্নযুক্ত, স্থিতির বীজ, মহৌষধি, বেদির অন্তরাত্মা, মন্ত্র তার পশ্চাৎদেশ, ঘৃত স্পর্শকারী, সোম ও রক্ত ধারণকারী।

- পা.ভে. বেদস্কন্ধো হবির্গন্ধো হব্যকব্যাতিবেগবান্। প্রাগ্বংশকাযো দ্যুতিমান্নানাদীক্ষাভিরন্বিতঃ

বেদ তার কাঁধ, আহুতি তার গন্ধ, দেবতা ও পূর্বপুরুষের আহুতিকে অতিক্রমকারী, দেহ পূর্বমুখী, দীপ্তিমান, নানা দীক্ষায় পূর্ণ।

দক্ষিণাহৃদযো যোগী মহাসত্রমযো বিভুঃ। উপাকর্মেষ্টিরুচিরঃ প্রবর্গ্যবিত্তভূষণঃ

ডান দিক হৃদয়, যোগী, মহাযজ্ঞে গঠিত, সর্বব্যাপী, উপকর্মে উজ্জ্বল, প্রবর্জ্য সম্পদের অলংকারে সজ্জিত।

নানাচ্ছন্দোগতিপথো গুহ্যোপনিষদাসনঃ। ছাযাপত্নীসহাযো বৈ মণিশ্রৃঙ্গ ইবোচ্ছ্রিতঃ। ভূত্বা যজ্ঞবরাহো বৈ অপঃ স প্রাবিশত্ প্রভুঃ

বিভিন্ন ছন্দ তার পথ, গোপন উপনিষদের আসনে বসা, ছায়া-পত্নীর সঙ্গে, রত্নশৃঙ্গের মতো উচ্চ, যজ্ঞবরাহ হয়ে প্রভু জলেতে প্রবেশ করলেন।

অদ্ভিঃ সংছাদিতামুর্বীং স তামশ্নন্ প্রজাপতিঃ। উপগম্যোজ্জহারাশু অপস্তাশ্চ স বিন্যসত্

জল দিয়ে ঢাকা পৃথিবীকে, প্রজাপতি কাছে এসে দ্রুত তুললেন এবং সেই জল সরিয়ে দিলেন।

সামুদ্রীর্বৈ সমুদ্রেষু নাদেযীশ্চ নদীষ্বথ। রসাতলতলে মগ্নাং রসাতলতলে গতাম্। প্রভুর্ল্লোকহিতার্থায দংষ্ট্রযাভ্যুজ্জহার গাম্

সমুদ্রের নদী ও স্থলের নদী, যেগুলো পাতালের তলায় ডুবে ছিল—তিনি, বিশ্বের কল্যাণের জন্য, পৃথিবীকে দন্ত দিয়ে তুললেন।

ততঃ স্বস্থানমানীয পৃথিবীং পৃথিবীকরঃ। মুমোচ পূর্বং মনসা ধারযিত্বা ধরাধরঃ

এরপর পৃথিবীকে নিজ স্থানে এনে, পৃথিবীর ধারক মন দিয়ে ধরে, পূর্বে মুক্ত করলেন।

তস্যোপরি জলৌঘস্য মহতী নৌরিব স্থিতঃ। চরিতত্বাচ্চ দেবস্য ন মহী যাতি বিপ্লবম্

জলের ওপর সে বিশাল জাহাজের মতো দাঁড়িয়ে ছিল; দেবতার কর্মের ফলে পৃথিবী ডুবে যায় না।

ততোদ্ধৃত্য ক্ষিতিং দেবো জগতঃ স্থাপনেচ্ছযা। পৃথিব্যাঃ প্রবিভাগায মনশ্চক্রেঽম্বুজেক্ষণঃ। পৃথিবীং তু সমীকৃত্য পৃথিব্যাং সোঽচিনোদ্ গিরীন্

তখন পৃথিবীকে তুলে, জগতের স্থাপনের ইচ্ছায়, পদ্মনয়ন প্রভু মনে বিভাজন করলেন; পৃথিবীকে সাজিয়ে, তাতে পর্বত স্থাপন করলেন।

প্রাক্ সর্বে দহ্যমানাস্তু তদা সংবর্ত্তকাগ্নিনা। তেনাগ্নিনা বিশীর্ণাস্তে পর্বতা ভুবি সর্বশঃ

আগে সব পর্বত সংহার আগুনে পুড়ে গিয়েছিল; সেই আগুনে পর্বতগুলো পৃথিবীর সর্বত্র ভেঙে পড়েছিল।

শৈত্যাদেকার্ণবে তস্মিন্বাযুনাপস্তু সংহৃতাঃ। নিষিক্তা যত্র যত্রাসংস্তত্রতত্রাচলোঽভবত্

শীতের কারণে, বাতাসে জল এক মহাসাগরে জমা হয়েছিল; যেখানে যেখানে জল পড়েছিল, সেখানে সেখানে পর্বত জন্মেছিল।

স্কন্নাচলত্বাদচলাঃ পর্ব্বভিঃ পর্ব্বতাঃ স্মৃতাঃ। গিরযোঽন্তর্নিগীর্ণত্বাচ্চযনাচ্চ শিলোচ্চযাঃ

স্থির ও অচল হওয়ায় তাদের 'অচল' বলা হয়; শৃঙ্গের স্তূপে তারা 'পর্বত' নামে পরিচিত; কিছু ভিতরে গিয়ে 'শিলাস্তূপ' নামে পরিচিত।

ততস্তেষু বিশীর্ণেষু লোকোদধিগিরিষ্বথ। বিশ্বকর্ম্মা বিভজতে কল্পাদিষু পুনঃ পুনঃ

তখন, যখন সেই সব পৃথিবী, সমুদ্র আর পর্বত ভেঙে যায়, বিশ্বকর্মা প্রত্যেক যুগের শুরুতে বারবার এগুলোকে ভাগ করেন।

সসমুদ্রামিমাং পৃথ্বীং সপ্তদ্বীপাং সপর্ব্বতাম্। ভূরাদ্যাং শ্চতুরো লোকান্ পুনঃ সোঽথ প্রকল্পযত্। লোকান্ প্রকল্পযিত্বা চ প্রজাসর্গং সসর্জ্জ হ

তিনি এই পৃথিবীকে তার সমুদ্র, সাতটি দ্বীপ আর পর্বতসহ সাজালেন; এবং ভূ থেকে শুরু করে চারটি লোককে স্থাপন করলেন। তারপর লোকগুলোকে স্থাপন করে, তিনি জীবদের সৃষ্টি করলেন।

ব্রহ্মা স্বযম্ভূর্ভগবান্ সিসৃক্ষুর্বিবিধাঃ প্রজাঃ। সসর্জ্জ সৃষ্টিন্তদ্রূপাং কল্পাদিষু যথা পুরা

ব্রহ্মা, স্বয়ম্ভূ, যিনি নানা জীব সৃষ্টি করতে চেয়েছিলেন, তিনি আগের যুগের মতোই সেই রকম সৃষ্টি করলেন।

তস্যাভিধ্যাযতঃ সর্গং তদা বৈ বুদ্ধিপূর্বকম্। প্রধানসমকালং বৈ প্রাদুর্ভূতস্তমোমযঃ

তাঁর চিন্তা থেকে, তখন সৃষ্টি হল, যা তাঁর ইচ্ছা থেকে জন্ম নিল, মূল বস্তুর সাথে একসাথে, আর তা অন্ধকারে ভরা ছিল।

তমো মোহো মহামোহস্তামিস্রো হ্যন্ধসংজ্ঞিতঃ। অবিদ্যা পঞ্চপর্ব্বৈষা প্রাদুর্ভূতা মহাত্মনঃ

অন্ধকার, বিভ্রান্তি, গভীর বিভ্রান্তি, তমস আর অন্ধ নামে পরিচিত — এই পাঁচ ধরনের অজ্ঞান মহান আত্মা থেকে প্রকাশ পেল।

প़ঞ্চধা চাশ্রিতঃ সর্গো ধ্যাযতঃ সোঽভিমানিনঃ। সর্ব্বতস্তমসা চৈব দীপঃ কুম্ভবদাবৃতঃ। বহিরন্তঃ প্রকাশশ্চ শুদ্ধো নিঃসংজ্ঞ এব চ

পাঁচ ভাগে বিভক্ত এই সৃষ্টি, ধ্যানরত অহংকারী থেকে জন্ম নিল; চারদিকে অন্ধকারে ঢাকা, যেন একটি প্রদীপ কলস দিয়ে ঢেকে রাখা হয়েছে। ভিতরে-বাইরে উজ্জ্বল, শুদ্ধ এবং কোনো চেতনা নেই।

যস্মাত্তৈঃ সংবৃতা বুদ্ধির্মুখ্যানি করণানি চ। তস্মাত্তে সংবৃতাত্মানো নগা মুখ্যাঃ প্রকীর্তিতাঃ

এই পাঁচটি কারণে বুদ্ধি আর প্রধান ইন্দ্রিয়গুলো ঢাকা পড়ে গেল; তাই যাদের আত্মা ঢাকা, তাদের প্রধান বৃক্ষ বলা হয়।

মুখ্যসর্গে তথাভূতং ব্রহ্মা দৃষ্ট্বা হ্যসাধকম্। অপ্রসন্নমনাঃ সোঽথ ততো ন্যাসোঽভ্যমন্যত

প্রধান সৃষ্টিকে এমন অকার্যকর দেখে, ব্রহ্মা মন থেকে অসন্তুষ্ট হলেন এবং তারপর ত্যাগের কথা ভাবলেন।

তস্যাভিধ্যাযতস্তত্র তির্য্যক্ স্রোতোঽভ্যবর্ত্তত। যস্মাত্তির্যগ্ ব্যবর্ত্তেত তির্য্যক্স্রোতস্ততঃ স্মৃতম্

তাঁর চিন্তা থেকে সেখানে এক পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা জন্ম নিল; যেহেতু তা পাশ দিয়ে প্রবাহিত হয়, তাই তাকে পাশ দিয়ে প্রবাহিত ধারা বলা হয়।

তমোবহুত্বাত্তে সর্ব্বে হ্যজ্ঞানবহুলাঃ স্মৃতাঃ। উত্পথগ্রাহিণশ্চাপি তে ধ্যানাদ্ধ্যানমানিনঃ

অন্ধকার বেশি থাকার কারণে, সবাই অজ্ঞানতায় ভরা বলে মনে করা হয়; তারা ভুল পথে চলে, আর ধ্যান করলেও ধ্যানের অহংকারে থাকে।