বাযুপুরাণম্

মযা পরিগতং সর্বং কথমচ্ছন্দতো মম। প্রতিপত্স্যন্তি ভূতানি শুভং বা যদি বাঽশুভম্ ।। ৬.

আমি সবকিছু ধারণ করেছি; তাহলে জীবেরা কীভাবে নিজেদের ইচ্ছামতো ভালো বা মন্দ কাজ করবে?

লোকে যদস্তি কিঞ্চিদ্বৈ সত্ত্বাসত্ত্বব্যবস্থিতম্। বুদ্ধ্যাত্মনা মযা ব্যাপ্তং কো মাং লোকেঽতিসন্ধযেত্ ।। ৬.

দুনিয়ায় যা কিছু আছে, তা সত্ত্ব বা অসত্ত্ব যাই হোক, আমার জ্ঞান ও আত্মা দ্বারা সবই পরিব্যাপ্ত; কে আমাকে এই পৃথিবীতে ছাড়িয়ে যেতে পারে?

ভূতানাং তর্কিতং যচ্চ যচ্চাপ্যেষাং বিধারিতম্। তথা বিচারিতং যচ্চ তত্সর্বং বিদিতং মম ।। ৬.

জীবেরা যা বিচার করে, যা তাদের জন্য নির্ধারিত হয়, এবং যা তারা চিন্তা করে— সবই আমার জানা।

মযা স্থিতমিদং সর্বং জগত্ স্থাবরজঙ্গমম্। আশামযেন তত্ত্বেন কথং ছেত্তুমিহোত্সহে ।। ৬.

স্থির ও চলমান এই সমস্ত জগৎ আমার দ্বারা সত্যরূপে প্রতিষ্ঠিত; আমি কেন একে ধ্বংস করতে চাইব?

যস্মাচ্চাহং বিবৃত্তো বৈ সর্গার্থমিহ নান্যথা। ইহ কর্মাণ্যনারভ্য কো মে ছন্দাদ্বিমোক্ষ্যতে ।। ৬.

আমি এখানে সৃষ্টি করার জন্য প্রকাশিত হয়েছি, অন্য কিছু নয়; এখানে কর্ম না করে কে আমার ইচ্ছায় মুক্তি পাবে?

পরিভাষ্য ততো দেবান্ জযান্ বৈ নষ্টচেতসঃ। অব্রবীত্স পুনস্তান্ বৈ ধৃতান্ দণ্ডে প্রজাপতিঃ ।। ৬.

তখন দেবতাদের তিরস্কার করে, যাদের মন বিভ্রান্ত ছিল, জয়া আবার তাদের বললেন, প্রজাপতির শাসনে বাধা।

যস্মান্মমাভিসন্ধায সন্ন্যাসো বঃ কৃতঃ পুরা। যস্মাত্স বিফলোঽযন্নো হ্যপারস্ত্বেষ যঃ কৃতঃ। ভবিতাঽতঃ সুখোদর্কো দেবা ভাবেষু জাযতাম্ ।। ৬.

তোমরা পূর্বে আমাকে মনে রেখে সন্ন্যাস গ্রহণ করেছিলে, এবং তা ফলহীন ও অসম্পূর্ণ ছিল; তাই, হে দেবতারা, ভবিষ্যৎ জন্মে সুখের ফল আসবে।

আত্মচ্ছন্দেন বো জন্ম ভবিষ্যতি সুরোত্তমাঃ। মন্বন্তরেষু সংমূঢাঃ ষট্‌সু সর্বে গমিষ্যথ ।। ৬.

তোমাদের ইচ্ছায় জন্ম হবে, হে শ্রেষ্ঠ দেবতারা; কিন্তু ছয়টি মন্বন্তরে তোমরা সবাই বিভ্রান্ত হবে।

বৈবস্বতান্তেষু সুরাস্তথা স্বাযম্ভুবাদিষু। তান্ জ্ঞাত্বা ব্রহ্মণা তত্র শ্লোকো গীতঃ পুরাতনঃ ।। ৬.

ভৈবস্বত ও অন্যান্য মন্বন্তরের শেষে, তা জেনে ব্রহ্মা সেখানে এক প্রাচীন শ্লোক পাঠ করেছিলেন।

ত্রযীং বিদ্যাং ব্রহ্মচর্যং প্রসূতিং শ্রাদ্ধমেব চ । যজ্ঞঞ্চৈব তু দানঞ্চ এষামেব তু কুর্বতাম্। স হি স্ম বিরজা ভূত্বা বসতেঽন্যপ্রশংসযা ।। ৬.

যারা ত্রৈবেদী বিদ্যা, ব্রহ্মচর্য, সন্তান উৎপাদন, শ্রাদ্ধ, যজ্ঞ ও দান পালন করেন— তারা যখন আসক্তিহীন হন, তখন অন্যের প্রশংসা না চেয়ে বাস করেন।

স এবং স্লোকং দৃষ্ট্বা তু জযা দেবানথাব্রবীত্। বৈবস্বতেঽন্তরেঽতীতে মত্সমীপমিহেষ্যথ ।। ৬.

এই শ্লোক দেখে জয়া দেবতাদের বললেন— 'ভৈবস্বত মন্বন্তরের শেষে তোমরা এখানে আমার কাছে আসবে।'

ততো যূযং মযা সার্দ্ধং সিদ্ধিং প্রাপ্স্যথ শাশ্বতীম্। এবমুক্ত্বা তু তান্ ব্রহ্মা তত্রৈবান্তরধীযত ।। ৬.

তোমরা আমার সঙ্গে চিরকালীন সিদ্ধি লাভ করবে। এ কথা বলার পর ব্রহ্মা সেখানেই অদৃশ্য হয়ে গেলেন।

ততো দেবাস্তিরোভূতে ঈশ্বরে হ্যকুতোভযম্। প্রপন্না অণিমাদ্যৈশ্চ যুক্তা যোগবলান্বিতাঃ ।। ৬.

ঈশ্বর অদৃশ্য হওয়ার পরে দেবতারা নির্ভয় হয়ে অণিমা-প্রভৃতি যোগশক্তিতে বলবান হয়ে আশ্রয় নিলেন।

ততস্তেষান্তু যাস্তন্বস্তাঽভবন্ দ্বাদশ হ্রদাঃ। জযা ইতি সমাখ্যাতা জাতা শ্চোদধিসন্নিভাঃ ।। ৬.

তাদের দেহ থেকে বারোটি হ্রদ সৃষ্টি হল, যেগুলো 'জয়া' নামে পরিচিত এবং সাগরের মতো বিশাল।

ততঃ স্বাযম্ভুবে তস্মিন্ সর্গেতে জজ্ঞিরে সুরাঃ। অজিতাযাং রুচেঃ পুত্রা অজিতা দ্বাদশাত্মকঃ ।। ৬.

এরপর স্বায়ম্ভুব মনুর সেই সৃষ্টিতে রুচির স্ত্রী অজিতা থেকে দেবতারা জন্ম নিলেন; অজিতা বারো রূপে প্রকাশিত হলেন।

বিধিশ্চ মুনযশ্চৈব ক্ষেমো নন্দোঽব্যযস্তথা। প্রাণোঽপানঃ সুধামা চ ক্রতুশক্তিব্যবস্থিতাঃ । ইত্যেতে মানসাঃ সর্বে অজিতা দ্বাদশ স্মৃতাঃ ।। ৬.

বিধি, ঋষিরা, ক্ষেম, নন্দ, অব্যয়, প্রাণ, অপান, সুধানামা, ক্রতু, শক্তি ও অবস্থিত—এই বারো জন, সকলেই মন থেকে জন্মেছেন, অজিতা নামে স্মরণীয়।

তে চ যজ্ঞে সুরৈঃ সার্দ্ধং যজ্ঞভাজস্তদা স্মৃতাঃ। স্বাযম্ভুবেঽন্তরে পূর্বে ততঃ স্বারোচিষে পুনঃ। তুষিতাযাং সমুত্পন্নাঃ পুনঃ পুত্রাঃ স্বরোচিষঃ ।। ৬.

তারা দেবতাদের সঙ্গে প্রথম স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে যজ্ঞে অংশগ্রহণ করেছিলেন; পরে স্বারোচিষ মন্বন্তরে তুষিতা থেকে স্বারোচিষের পুত্ররা আবার জন্ম নিলেন।

তুষিতা নাম তে হ্যাসন্ প্রাণাখ্যা যাত্রিকাঃ সুরাঃ। পুনস্তে তুষিতা দেবা উত্তমে ত্বন্তরে স্বযম্ ।। ৬.

তারা তুষিতা নামে পরিচিত, প্রাণ নামে দেবতারা, যাত্রিক; আবার উত্তম মন্বন্তরে তুষিতা দেবতারা নিজেরাই প্রকাশিত হলেন।

উত্তমস্য তু তে পুত্রাঃ সত্যাযাং জজ্ঞিরে শুভাঃ। ততঃ সত্যাঃ স্মৃতা দেবা উত্তমে চান্তরে তদা ।। ৬.

উত্তম মনুর সেই মন্বন্তরে সত্যা থেকে শুভ পুত্ররা জন্ম নিলেন; তাই তখন দেবতারা 'সত্যা' নামে পরিচিত হলেন।

অভজন্ যজ্ঞভাজস্তে তৃতীযে দ্বাপরান্তরে। তে তু সত্যাঃ পুনর্দ্দেবাঃ সম্প্রাপ্তে তামসেঽন্তরে ।। ৬.

তারা, অর্থাৎ সত্যা দেবতারা, তৃতীয় দ্বাপর মন্বন্তরে যজ্ঞে অংশগ্রহণ করেছিলেন; আবার যখন তামস মন্বন্তর এল, তখন সত্যা দেবতারা পুনরায় প্রকাশিত হলেন।

হর্ষা যে তমসঃ পুত্রা জজ্ঞিরে দ্বাদশৈব তু । হরযো নাম তে দেবা যজ্ঞভাজস্তথাঽভবন্ ।। ৬.

তামস মন্বন্তরে হর্ষের বারো পুত্র জন্ম নিলেন; তারা 'হরয়' নামে দেবতা হলেন এবং যজ্ঞে অংশগ্রহণ করলেন।

ততস্তে হরযো দেবাঃ প্রাপ্তে চারিষ্ণবেঽন্তরে। বৈকুণ্ঠাযাং ততস্তে বৈ চরিষ্ণোর্জজ্ঞিরে সুরাঃ। বৈকুণ্ঠা নাম তে দেবাঃ পঞ্চমস্যান্তরে মনোঃ ।। ৬.

এরপর যখন চরিষ্ণু মন্বন্তর এল, তখন হরয় দেবতারা বৈকুণ্ঠা থেকে জন্ম নিলেন; পঞ্চম মন্বন্তরে তারা 'বৈকুণ্ঠা' নামে পরিচিত হলেন, চরিষ্ণু থেকে জন্ম নেওয়া দেবতারা।

ততস্তে বৈ পুনর্দ্দেবা বৈকুণ্ঠাঃ প্রাপ্য চাক্ষুষম্। সাধ্যাযাং দ্বাদশ সুতা জজ্ঞিরে ধর্মসূনবঃ ।। ৬.

এরপর বৈকুণ্ঠা দেবতারা চাক্ষুষ মন্বন্তরে পৌঁছালে, সাধ্যা থেকে ধর্মের বারো পুত্র জন্ম নিলেন।

ততস্তে বৈ পুনঃ সাধ্যাঃ সংক্ষীণে চাক্ষুষেঽন্তরে । উপস্থিতে মনোঃ সর্গে পুনর্বৈবস্বতস্য হ ।। ৬.

আবার, যখন সাধ্যা দেবতারা চাক্ষুষ মন্বন্তরের শেষে কমে এলেন এবং বৈবস্বত মনুর সৃষ্টি আসতে লাগল,

আদ্যে ত্রেতাযুগমুখে প্রাপ্তে বৈবস্বতস্য তু । অংশেন সাধ্যাস্তেঽদিত্যাং মারীচাত্ কশ্যপাত্ পুনঃ ।। ৬.

প্রথম ত্রেতা যুগের শুরুতে, বৈবস্বত মন্বন্তরে, সাধ্যা দেবতারা অংশত আদিতি, মারীচি ও কশ্যপ থেকে জন্ম নিলেন।

জজ্ঞিরে দ্বাদশাদিত্যা বর্ত্তমানেঽন্তরে পুনঃ। যদা ত্বেতে সমুত্পন্নাশ্চাক্ষুষস্যান্তরে মনোঃ ।। ৬.

এভাবে বর্তমান মন্বন্তরে বারোটি আদিত্য জন্ম নিলেন; এবং যখন তারা চাক্ষুষ মনুর মন্বন্তরে প্রকাশিত হলেন,

ততঃ স্বাযম্ভুবে সাধ্যা জজ্ঞিরে দ্বাদশামরাঃ। এবমাদ্যা জযাস্তে বৈ শাপাত্সমভবংস্তদা ।। ৬.

তখন স্বায়ম্ভুব মন্বন্তরে বারো অমর সাধ্যা জন্ম নিলেন; এভাবেই মূল জয়া দেবতারা তখন শাপের ফলে সৃষ্টি হয়েছিলেন।

য ইমাং সপ্তসম্ভূতিং দেবানাং দেবশাসনাত্ । পঠেদ্যঃ শ্রদ্ধযা যুক্তঃ প্রত্বাযং ন গচ্ছতি ।। ৬.

যে ব্যক্তি বিশ্বাস সহকারে দেবতাদের এই সাতবারের উৎপত্তি, যা ঈশ্বরের আদেশে বলা হয়েছে, পাঠ করে, সে কখনও সৎপথ থেকে বিচ্যুত হয় না।

ইত্যেতে ভূতযঃ সপ্ত জযানাং সপ্তলক্ষণাঃ। পরিক্রান্তা মযা চাদ্য কিম্ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছথ ।। ৬.

এই সাতটি জয়া দেবতার সাতটি রূপ আমি আজ বর্ণনা করেছি। আরও কী শুনতে চাও?