বাযুপুরাণম্

আদিত্যসংজ্ঞঃ কপিলস্ত্বগ্রজোঽগ্নিরিতি স্মৃতঃ। হিরণ্যমস্য গর্ভোঽভূদ্ধিরণ্যস্যাপি গর্ভজঃ। তস্মাদ্ধিরণ্যগর্ভঃ স পুরাণেঽস্মিন্নিরুচ্যতে

তিনি আদিত্য, কপিল ও অগ্নি—সবচেয়ে প্রবীণ। তাঁর গর্ভ ছিল সোনালী, সোনার থেকেই জন্মেছেন; তাই এই পুরাণে তিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত।

স্বযম্ভুবো নিবৃত্তস্য কালো বর্ষাগ্রজস্তু যঃ। ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুমপি বর্ষশতৈরপি

প্রলয়ের পরে স্বয়ম্ভূর সময়ই বছরের মধ্যে সবচেয়ে প্রবীণ; শত শত বছরেও তার পরিমাপ সম্ভব নয়।

কল্পসংখ্যানিবৃত্তেস্তু পরাখ্যো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ। তাবচ্ছেষোঽস্য কালোঽন্যস্তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে

যখন যুগের হিসাব শেষ হয়, তখন তিনি পরব্রহ্ম নামে পরিচিত; অবশিষ্ট সময় আলাদা, এবং তার শেষে তা আবার বিলীন হয়।

কোটিকোটিসহস্রাণি অন্তর্ভূতানি যানি বৈ। সমতীতানি কল্পানান্তাবচ্ছেষাঃ পরাস্তু যে

অগণিত কোটি কোটি সহস্র বছর, যেগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়েছে—যেসব কাল্প যুগ পার হয়েছে, আর যেগুলো শেষে এখনও বাকি আছে—

যস্ত্বযং বর্ত্ততে কল্পো বারাহন্তং নিবোধত। প্রথমঃ সাম্প্রতস্তেষাং কল্পোঽযং বর্ত্ততে দ্বিজাঃ

এখন, এই বর্তমান বরাহ কাল্প যুগের কথা জানো; এইসবের মধ্যে, দ্বিজগণ, এই প্রথম ও বর্তমান কাল্প যুগ চলছে।

তস্মিন্ স্বাযম্ভুবাদ্যাস্তু মনবঃ স্যুশ্চতুর্দ্দশ। অতীতা বর্ত্তমানাশ্চ ভবিষ্যা যে চ বৈ পুনঃ

এই কাল্প যুগে, স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে মোট চৌদ্দজন মনু আছেন—যারা পার হয়ে গেছেন, যারা এখন আছেন, আর যারা আবার আসবেন।

তৈরিযং পৃথিবী সর্বা সপ্তদ্বীপা সমন্ততঃ। পূর্ণং যুগসহস্রং বৈ পরিপাল্যা নরেশ্বরৈঃ। প্রজাভিস্তপসা চৈব তেষাং শ্রৃণুত বিস্তরম্

এই মনুগণ দ্বারা সাতটি দ্বীপসহ সমগ্র পৃথিবী, রাজা ও প্রজাদের তপস্যার মাধ্যমে, এক হাজার যুগ পর্যন্ত রক্ষা করা হয়; এখন এদের বিস্তারিত শুনো।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি বৈ। ভবিষ্যাণি ভবিষ্যৈশ্চ কল্পঃ কল্পেন চৈব হ

প্রতি একেকটি মন্বন্তরে, সমস্ত মধ্যবর্তী সময় ঘটে; আর ভবিষ্যৎ কাল্প যুগে, একের পর এক কাল্প যুগ আসে।

অতীতানি চ কল্পানি সোদকানি সহান্বযৈঃ। অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্ক্কঃ কার্যো বিজানতা

যেসব কাল্প যুগ পার হয়েছে, তাদের জল ও বংশসহ, আর যেগুলো এখনও আসেনি—বুদ্ধিমানদের উচিত এভাবেই বিচার করা।

আপো হ্যগ্নেঃ সমভবন্নষ্টেঽগ্নৌ পৃথিবীতলে। সান্তরালৈকলীনেঽস্মান্নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে

আগুন পৃথিবীর উপর থেকে নিঃশেষ হলে, তখনই জল সৃষ্টি হয়েছিল; সব স্থির ও চলমান বস্তু ধ্বংস হয়ে গেলে, সেই মধ্যবর্তী সময়ে।

একার্ণবে তদা তস্মিন্ ন প্রাজ্ঞাযত কিঞ্চন। তদা স ভগবান্ ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্

তখন সেই একমাত্র মহাসাগরে কিছুই দেখা যায়নি; সেই সময়ে, মহামান্য ব্রহ্মা, সহস্র চোখ ও সহস্র পা-ওয়ালা—

সহস্রশীর্ষা পুরুষো রুক্মবর্ণোঽহ্যতীন্দ্রিযঃ। ব্রহ্মা নারাযণাখ্যঃ স সুষ্বাপ সলিলে তদা

সহস্র মাথা-ওয়ালা পুরুষ, সোনালি রঙের, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, ব্রহ্মা যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, তখন জলে শয়ান ছিলেন।

সত্ত্বোদ্রেকাত্ প্রবুদ্ধস্তু শূন্যং লোকমুদীক্ষ্য সঃ। ইমং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি

সত্ত্বের আধিক্যে জেগে উঠে, তিনি বিশ্বকে শূন্য দেখলেন; তখন এখানে নারায়ণ সম্পর্কে এই শ্লোক বলা হয়।

আপো নারা বৈ তনব ইত্যপাং নাম শুশ্রুমঃ। অপ্সু শেতে চ যত্তস্মাত্তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ

জলকে 'নর' বলা হয়, আমরা জলের নাম এভাবেই শুনেছি; তিনি যেহেতু জলে শয়ান, তাই তাঁকে 'নারায়ণ' বলা হয়।

তুল্যং যুগসহস্রস্য নৈশং কালমুপাস্য সঃ। শর্বর্যন্তে প্রকুরুতে ব্রহ্মত্বং সর্গকারণাত্

সহস্র যুগের সমান এক রাত ধ্যান করে কাটিয়ে, সেই রাতের শেষে তিনি সৃষ্টি করার জন্য ব্রহ্মারূপ গ্রহণ করেন।

ব্রহ্মা তু সলিলে তস্মিন্ বাযুর্ভূত্বা তদাচরত্। নিশাযামিব খদ্যোতঃ প্রাবৃট্‌কালে ততস্ততঃ

তখন ব্রহ্মা সেই জলে, বায়ুরূপে ঘুরে বেড়ালেন; ঠিক যেমন বর্ষাকালে রাতের অন্ধকারে জোনাকি এদিক-ওদিক উড়ে।

ততস্তু সলিলে তস্মিন্ বিজ্ঞাযান্তর্গতাং মহীম্। অনুমানাদসংমূঢো ভূমেরুদ্ধরণং প্রতি

তারপর সেই জলে, পৃথিবীকে ডুবে আছে বুঝে, তিনি বিভ্রান্ত না হয়ে, পৃথিবীকে তুলতে কীভাবে করা যায় তা অনুমান করলেন।

অকরোত্ স তনুং ত্বন্যাং কল্পাদিষু যথা পুরা। ততো মহাত্মা মনসা দিব্যং রূপমচিন্তযত্

তিনি আগের কাল্প যুগের মতো আবার অন্য এক রূপ নিলেন, এবং মহাত্মা মনে এক দেবতুল্য রূপ ভাবলেন।

সলিলেনাপ্লুতাং ভূমিং দৃষ্ট্বা স তু সমন্ততঃ। কিন্নু রূপং মহত্ কৃত্বা উদ্ধরেযমহং মহীম্

জলে সম্পূর্ণ ডুবে থাকা পৃথিবী দেখে, তিনি ভাবলেন, 'আমি কোন মহৎ রূপ ধারণ করলে পৃথিবীকে তুলতে পারব?'

জলক্রীডাসু রুচিরং বারাহং রূপমস্মরত্। অধৃষ্যং সর্ব্বভূতানাং বাঙ্মযং ধর্মসংজ্ঞিতম্

জলে খেলা করার জন্য সুন্দর বরাহ রূপের কথা মনে পড়ল; যা সব প্রাণীর কাছে অজেয়, বাক্‌ময়, আর ধর্ম নামে পরিচিত।

দশযোজনবিস্তীংর্ণ শতযোজনমুচ্ছ্রিতম্। নীলমেঘপ্রতীকাশং মেঘস্তনিতনিঃস্বনম্

দশ যোজন চওড়া, একশ যোজন উচ্চ, নীল মেঘের মতো, বজ্রের মতো গর্জনধ্বনি।

মহাপর্ব্বতবর্ষ্মাণং শ্বেতং তীক্ষ্ণোগ্রদংষ্ট্রিণম্। বিদ্যুদগ্নিপ্রকাশাক্ষমাদিত্যসমতেজসম্

বড় পাহাড়ের মতো বিশাল দেহ, শুভ্র রঙের, ধারালো ও ভয়ঙ্কর দাঁত, চোখ বিদ্যুৎ ও আগুনের মতো দীপ্ত, সূর্যের মতো উজ্জ্বলতা নিয়ে—

পীনবৃত্তাযতস্কন্ধং সিংহবিক্রান্তগামিনম্। পীনোন্নতকটীদেশং সুশ্লক্ষ্ণং শুভলক্ষণম্

গোল ও প্রশস্ত কাঁধ, সিংহের মতো দৃপ্ত পদক্ষেপ, মজবুত ও উঁচু কোমর, মসৃণ ও শুভ লক্ষণযুক্ত—

রূপমাস্থায বিপুলং বারাহমমিতং হরিঃ। পৃথিব্যুদ্ধরণার্থায প্রবিবেশ রসাতলম্

এই অপরিমেয় ও বিশাল বরাহরূপ ধারণ করে হরি পৃথিবীকে তুলতে পাতালে প্রবেশ করলেন।

স বেদবাদ্যুপদ্রষ্টা ক্রতুবক্ষাশ্চিতীমুখঃ। অগ্নিজিহ্বো দর্ভরোমা ব্রহ্মশীর্ষো মহাতপাঃ

তিনি বেদ পাঠের তত্ত্বাবধায়ক, যজ্ঞের প্রতীক, মুখ যজ্ঞবেদির মতো, জিহ্বা আগুনের মতো, চুল কুশঘাসের মতো, মাথা ব্রহ্মার, এবং কঠোর তপস্যায় পরিপূর্ণ।

অহোরাত্রেক্ষণধরো বেদাঙ্গশ্রুতিভূষণঃ। আজ্যনাসঃ স্রুবতুণ্ডঃ সামঘোষস্বনো মহান্

দিন ও রাতের চোখ ধারণকারী, বেদাঙ্গ ও শ্রুতির অলংকারে সজ্জিত, নাক ঘৃতের মতো, মুখ যজ্ঞচামচের মতো, এবং সামবেদের সুরের মতো গম্ভীর স্বর।

সত্যধর্মমযঃ শ্রীমান্ ধর্ম্মবিক্রমসংস্থিতঃ। প্রাযশ্চিত্তরতো ঘোরঃ পশুজানুর্মহাকৃতি

তিনি সত্য ও ধর্মে গঠিত, শ্রীযুক্ত, ধর্মের শক্তিতে প্রতিষ্ঠিত, প্রায়শ্চিত্তে নিবেদিত, ভয়ঙ্কর, পশুদের প্রতি দয়ালু, এবং বিশাল দেহের অধিকারী।

ঊর্দ্ধ্বগাত্রো হোমলিঙ্গঃ স্থানবীজো মহৌষধিঃ। বেদ্যান্তরাত্মা মন্ত্রস্ফিগাজ্যস্পৃক্ সোমশোণিতঃ

উর্ধ্বমুখী অঙ্গ, যজ্ঞের চিহ্নযুক্ত, স্থিতির বীজ, মহৌষধি, বেদির অন্তরাত্মা, মন্ত্র তার পশ্চাৎদেশ, ঘৃত স্পর্শকারী, সোম ও রক্ত ধারণকারী।

- পা.ভে. বেদস্কন্ধো হবির্গন্ধো হব্যকব্যাতিবেগবান্। প্রাগ্বংশকাযো দ্যুতিমান্নানাদীক্ষাভিরন্বিতঃ

বেদ তার কাঁধ, আহুতি তার গন্ধ, দেবতা ও পূর্বপুরুষের আহুতিকে অতিক্রমকারী, দেহ পূর্বমুখী, দীপ্তিমান, নানা দীক্ষায় পূর্ণ।