বাযুপুরাণম্

যদাপ্নোতি যদাদত্তে যচ্চাস্তি বিষযং প্রতি। তচ্চাস্য সততং ভাবস্তস্মাদাত্মা নিরুচ্যতে

তিনি যা অর্জন করেন, যা গ্রহণ করেন, এবং যা কিছু বিষয় হিসেবে আছে—সব সময় সেটাই তাঁর অবস্থা; তাই তাঁকে আত্মা বলা হয়।

ঋষিঃ সর্বগতত্বাচ্চ শরীরাদ্যত্স্বযং প্রভুঃ। স্বামিত্বমস্য তত্সর্বং বিষ্ণুঃ সর্বপ্রবেশনাত্

তিনি সর্বত্র বিরাজ করেন বলে ঋষি নামে পরিচিত; নিজের শক্তিতে দেহ ইত্যাদির অধিপতি। এই সবই তাঁর কর্তৃত্ব; তিনি সর্বত্র প্রবেশ করেন বলে বিষ্ণু নামে পরিচিত।

ভগবান্ ভগসদ্ভাবাদ্রাগো রাগস্য শাসনাত্। পরশ্চ তু প্রকৃতত্বাদবনাদোমিতিঃ স্মৃতঃ

ভাগ্যের উপস্থিতিতে তিনি ভগবান নামে পরিচিত; আসক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করেন বলে রাগ নামে পরিচিত; মূল স্বভাবের জন্য পরশু এবং রক্ষা করেন বলে অবনাদ নামে পরিচিত।

সর্বজ্ঞঃ সর্ববিজ্ঞানাত্ সর্বঃ সর্বং যতস্ততঃ। নরাণামযনং যস্মাত্তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ

সব জ্ঞান জানেন বলে তিনি সর্বজ্ঞ; সবকিছু তাঁর থেকেই উৎপন্ন হয় বলে তিনি সর্ব; আর মানুষের আশ্রয়স্থল বলে তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়।

ত্রিধা বিভজ্য স্বাত্মানং ত্রৈলোক্যং সম্প্রবর্ত্ততে। সৃজতে গ্রসতে চৈব বীক্ষতে চ ত্রিভিস্তু যত্। অগ্রে হিরণ্যগর্ভঃ স প্রাদুর্ভূতশ্চতুর্মুখঃ

নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে তিনি তিন জগৎ পরিচালনা করেন; এই তিনের দ্বারা তিনি সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন এবং পর্যবেক্ষণ করেন। শুরুতে তিনি হিরণ্যগর্ভ, চতুর্মুখ রূপে প্রকাশিত হন।

আদিত্বাচ্চাদিতেবোঽসাবজাতত্বাদজঃ স্মৃতঃ। পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃপ্রজাপতিরতঃ স্মৃতঃ

প্রথম বলে তিনি আদিতেয়; জন্মহীন বলে অজ; সব প্রাণীর রক্ষা করেন বলে তিনি প্রজাপতি নামে পরিচিত।

দেবেষু চ মহান্ দেবো মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ। সর্বেশত্বাচ্চ লোকানামবশ্যত্বাত্তথেশ্বরঃ

দেবতাদের মধ্যে তিনি মহান দেবতা; তাই মহাদেব নামে পরিচিত। সব জগতের অধিপতি এবং সকলের উপর কর্তৃত্ব আছে বলে তিনি ঈশ্বর।

বৃহত্ত্বাচ্চ স্মৃতো ব্রহ্মা ভূতত্বাদ্ভূত উচ্যতে। ক্ষেত্রজ্ঞঃ ক্ষেত্রবিজ্ঞানাদ্বিভুঃ সর্বগতো যতঃ

বৃহৎ বলে তিনি ব্রহ্মা; সৃষ্টির উৎস বলে ভূত; ক্ষেত্রের জ্ঞান রাখেন বলে ক্ষেত্রজ্ঞ; সর্বত্র উপস্থিত বলে তিনি বিভু।

যস্মাত্ পুর্যনুশেতে চ তস্মাত্ পুরুষ উচ্যতে। নোত্পাদিতত্বাত্ পূর্বত্বাত্ স্বযম্ভূরিতি স স্মৃতঃ

দেহের মধ্যে বাস করেন বলে তিনি পুরুষ; উৎপন্ন হননি ও প্রাচীন বলে তিনি স্বয়ম্ভূ নামে পরিচিত।

ইজ্যত্বাদুচ্যতে যজ্ঞঃ কবির্বিক্রান্তদর্শনাত্। ক্রমণঃ ক্রমণীযত্বাদ্বর্ণকস্যাভিপালনাত্

পূজা করার যোগ্য বলে তিনি যজ্ঞ; অসাধারণ দৃষ্টিতে সব দেখেন বলে কবি; অগ্রসর হন বলে ক্রমন; বর্ণের রক্ষা করেন বলে বর্ণক।

আদিত্যসংজ্ঞঃ কপিলস্ত্বগ্রজোঽগ্নিরিতি স্মৃতঃ। হিরণ্যমস্য গর্ভোঽভূদ্ধিরণ্যস্যাপি গর্ভজঃ। তস্মাদ্ধিরণ্যগর্ভঃ স পুরাণেঽস্মিন্নিরুচ্যতে

তিনি আদিত্য, কপিল ও অগ্নি—সবচেয়ে প্রবীণ। তাঁর গর্ভ ছিল সোনালী, সোনার থেকেই জন্মেছেন; তাই এই পুরাণে তিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত।

স্বযম্ভুবো নিবৃত্তস্য কালো বর্ষাগ্রজস্তু যঃ। ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুমপি বর্ষশতৈরপি

প্রলয়ের পরে স্বয়ম্ভূর সময়ই বছরের মধ্যে সবচেয়ে প্রবীণ; শত শত বছরেও তার পরিমাপ সম্ভব নয়।

কল্পসংখ্যানিবৃত্তেস্তু পরাখ্যো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ। তাবচ্ছেষোঽস্য কালোঽন্যস্তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে

যখন যুগের হিসাব শেষ হয়, তখন তিনি পরব্রহ্ম নামে পরিচিত; অবশিষ্ট সময় আলাদা, এবং তার শেষে তা আবার বিলীন হয়।

কোটিকোটিসহস্রাণি অন্তর্ভূতানি যানি বৈ। সমতীতানি কল্পানান্তাবচ্ছেষাঃ পরাস্তু যে

অগণিত কোটি কোটি সহস্র বছর, যেগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়েছে—যেসব কাল্প যুগ পার হয়েছে, আর যেগুলো শেষে এখনও বাকি আছে—

যস্ত্বযং বর্ত্ততে কল্পো বারাহন্তং নিবোধত। প্রথমঃ সাম্প্রতস্তেষাং কল্পোঽযং বর্ত্ততে দ্বিজাঃ

এখন, এই বর্তমান বরাহ কাল্প যুগের কথা জানো; এইসবের মধ্যে, দ্বিজগণ, এই প্রথম ও বর্তমান কাল্প যুগ চলছে।

তস্মিন্ স্বাযম্ভুবাদ্যাস্তু মনবঃ স্যুশ্চতুর্দ্দশ। অতীতা বর্ত্তমানাশ্চ ভবিষ্যা যে চ বৈ পুনঃ

এই কাল্প যুগে, স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে মোট চৌদ্দজন মনু আছেন—যারা পার হয়ে গেছেন, যারা এখন আছেন, আর যারা আবার আসবেন।

তৈরিযং পৃথিবী সর্বা সপ্তদ্বীপা সমন্ততঃ। পূর্ণং যুগসহস্রং বৈ পরিপাল্যা নরেশ্বরৈঃ। প্রজাভিস্তপসা চৈব তেষাং শ্রৃণুত বিস্তরম্

এই মনুগণ দ্বারা সাতটি দ্বীপসহ সমগ্র পৃথিবী, রাজা ও প্রজাদের তপস্যার মাধ্যমে, এক হাজার যুগ পর্যন্ত রক্ষা করা হয়; এখন এদের বিস্তারিত শুনো।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি বৈ। ভবিষ্যাণি ভবিষ্যৈশ্চ কল্পঃ কল্পেন চৈব হ

প্রতি একেকটি মন্বন্তরে, সমস্ত মধ্যবর্তী সময় ঘটে; আর ভবিষ্যৎ কাল্প যুগে, একের পর এক কাল্প যুগ আসে।

অতীতানি চ কল্পানি সোদকানি সহান্বযৈঃ। অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্ক্কঃ কার্যো বিজানতা

যেসব কাল্প যুগ পার হয়েছে, তাদের জল ও বংশসহ, আর যেগুলো এখনও আসেনি—বুদ্ধিমানদের উচিত এভাবেই বিচার করা।

আপো হ্যগ্নেঃ সমভবন্নষ্টেঽগ্নৌ পৃথিবীতলে। সান্তরালৈকলীনেঽস্মান্নষ্টে স্থাবরজঙ্গমে

আগুন পৃথিবীর উপর থেকে নিঃশেষ হলে, তখনই জল সৃষ্টি হয়েছিল; সব স্থির ও চলমান বস্তু ধ্বংস হয়ে গেলে, সেই মধ্যবর্তী সময়ে।

একার্ণবে তদা তস্মিন্ ন প্রাজ্ঞাযত কিঞ্চন। তদা স ভগবান্ ব্রহ্মা সহস্রাক্ষঃ সহস্রপাত্

তখন সেই একমাত্র মহাসাগরে কিছুই দেখা যায়নি; সেই সময়ে, মহামান্য ব্রহ্মা, সহস্র চোখ ও সহস্র পা-ওয়ালা—

সহস্রশীর্ষা পুরুষো রুক্মবর্ণোঽহ্যতীন্দ্রিযঃ। ব্রহ্মা নারাযণাখ্যঃ স সুষ্বাপ সলিলে তদা

সহস্র মাথা-ওয়ালা পুরুষ, সোনালি রঙের, ইন্দ্রিয়ের বাইরে, ব্রহ্মা যিনি নারায়ণ নামে পরিচিত, তখন জলে শয়ান ছিলেন।

সত্ত্বোদ্রেকাত্ প্রবুদ্ধস্তু শূন্যং লোকমুদীক্ষ্য সঃ। ইমং চোদাহরন্ত্যত্র শ্লোকং নারাযণং প্রতি

সত্ত্বের আধিক্যে জেগে উঠে, তিনি বিশ্বকে শূন্য দেখলেন; তখন এখানে নারায়ণ সম্পর্কে এই শ্লোক বলা হয়।

আপো নারা বৈ তনব ইত্যপাং নাম শুশ্রুমঃ। অপ্সু শেতে চ যত্তস্মাত্তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ

জলকে 'নর' বলা হয়, আমরা জলের নাম এভাবেই শুনেছি; তিনি যেহেতু জলে শয়ান, তাই তাঁকে 'নারায়ণ' বলা হয়।

তুল্যং যুগসহস্রস্য নৈশং কালমুপাস্য সঃ। শর্বর্যন্তে প্রকুরুতে ব্রহ্মত্বং সর্গকারণাত্

সহস্র যুগের সমান এক রাত ধ্যান করে কাটিয়ে, সেই রাতের শেষে তিনি সৃষ্টি করার জন্য ব্রহ্মারূপ গ্রহণ করেন।

ব্রহ্মা তু সলিলে তস্মিন্ বাযুর্ভূত্বা তদাচরত্। নিশাযামিব খদ্যোতঃ প্রাবৃট্‌কালে ততস্ততঃ

তখন ব্রহ্মা সেই জলে, বায়ুরূপে ঘুরে বেড়ালেন; ঠিক যেমন বর্ষাকালে রাতের অন্ধকারে জোনাকি এদিক-ওদিক উড়ে।

ততস্তু সলিলে তস্মিন্ বিজ্ঞাযান্তর্গতাং মহীম্। অনুমানাদসংমূঢো ভূমেরুদ্ধরণং প্রতি

তারপর সেই জলে, পৃথিবীকে ডুবে আছে বুঝে, তিনি বিভ্রান্ত না হয়ে, পৃথিবীকে তুলতে কীভাবে করা যায় তা অনুমান করলেন।

অকরোত্ স তনুং ত্বন্যাং কল্পাদিষু যথা পুরা। ততো মহাত্মা মনসা দিব্যং রূপমচিন্তযত্

তিনি আগের কাল্প যুগের মতো আবার অন্য এক রূপ নিলেন, এবং মহাত্মা মনে এক দেবতুল্য রূপ ভাবলেন।

সলিলেনাপ্লুতাং ভূমিং দৃষ্ট্বা স তু সমন্ততঃ। কিন্নু রূপং মহত্ কৃত্বা উদ্ধরেযমহং মহীম্

জলে সম্পূর্ণ ডুবে থাকা পৃথিবী দেখে, তিনি ভাবলেন, 'আমি কোন মহৎ রূপ ধারণ করলে পৃথিবীকে তুলতে পারব?'