বাযুপুরাণম্

তেজসা প্রথমনো ধীমানব্যক্তঃ সংপ্রকাশতে। স বৈ শরীরী প্রথমঃ কারণত্বে ব্যবস্থিতঃ

তেজের দ্বারা প্রথমে অপ্রকাশিত, বুদ্ধিসম্পন্ন সে প্রকাশিত হয়; সে শরীরধারী, এবং প্রথম কারণরূপে প্রতিষ্ঠিত।

অপ্রতীঘেন জ্ঞানেন ঐশ্বর্যেণ চ সোঽন্বিতঃ। ধর্মেণ চাপ্রতীঘেন বৈরাগ্যেণ সমন্বিতঃ

সে বাধাহীন জ্ঞান, ঐশ্বর্য, বাধাহীন ধর্ম এবং বৈরাগ্যে সম্পন্ন।

তস্যেশ্বরস্যাপ্রতিঘং জ্ঞানং বৈরাগ্যলক্ষণম্। ধর্মৈশ্বর্যকৃতা বুদ্ধির্ব্রাহ্মী জজ্ঞেঽভিমানিনঃ

ঈশ্বরের জ্ঞান বাধাহীন, বৈরাগ্য দ্বারা চিহ্নিত; ধর্ম ও ঐশ্বর্য দ্বারা উৎপন্ন বুদ্ধি ব্রাহ্মী নামে পরিচিত, আত্মগর্বী ব্যক্তির।

অব্যক্তাজ্জাযতে চাস্য মনসা চ যদিচ্ছতি। বশীকৃতত্বাদ্বৈগুণ্যাত্ সুরেশত্বাত্স্বভাবতঃ

অপ্রকাশিত থেকে, যা কিছু সে মনে চায় তা উৎপন্ন হয়; অধীনতা, গুণের ভেদ, দেবতাদের অধিপতি ও নিজের স্বভাবের কারণে।

চতুর্মুখস্তু ব্রহ্মত্বে কালত্বে চান্তকোঽভবত্। সহস্রমূর্দ্ধা পুরুষস্তিস্রোঽবস্থাঃ স্বযম্ভুবঃ

চতুর্মুখ ব্রহ্মা ব্রহ্মা ও কালরূপে অন্তকারী হয়; সহস্রশীর্ষ পুরুষ, স্বয়ম্ভূ, তিনটি অবস্থায় বিরাজমান।

সত্ত্বং রজশ্চ ব্রহ্মত্বে কালত্বে চ রজস্তমঃ. সাত্বিকং পুরুষত্বে চ গুণবৃত্তিঃ স্বযম্ভুবঃ

ব্রহ্মরূপে সত্ত্ব ও রজঃ থাকে, কালরূপে রজঃ ও তমঃ থাকে। পুরুষরূপে সত্ত্বের আধিক্য দেখা যায়; স্বয়ম্ভূর এই গুণের কার্যক্রম।

লোকান্ সৃজতি ব্রহ্মত্বে কালত্বে সংক্ষিপত্যপি। পুরুষত্বে হ্যুদাসীন স্তিস্রোঽবস্থাঃ প্রজাপতে

ব্রহ্মরূপে তিনি জগত সৃষ্টি করেন; কালরূপে তিনি জগতকে সংহতি করেন। পুরুষরূপে তিনি নিরাসক্ত থাকেন—এটাই প্রজাপতির তিনটি অবস্থা।

ব্রহ্মা কমলগর্ভাভঃ কালো জাত্যাঞ্জনপ্রভঃ। পুরুষঃ পুণ্ডরীকাক্ষো রূপং তত্পরমাত্মনঃ

ব্রহ্মার জন্ম যেন পদ্মের গর্ভ থেকে, কাল স্বভাবতই যেন কালো অঞ্জনের মতো দীপ্তিমান, পুরুষ পদ্মনয়ন—এটাই পরমাত্মার রূপ।

যোগেশ্বরঃ শরীরাণি করোতি বিকরোতি চ। নানাকৃতিক্রিযারূপনামবৃত্তিঃ স্বলীলযা

যোগেশ্বর নিজের ইচ্ছায় দেহ সৃষ্টি ও পরিবর্তন করেন; তিনি নানা রূপ, কাজ, অবয়ব, নাম ও কার্য নিজের লীলায় ধারণ করেন।

ত্রিধা যদ্বর্ত্ততে লোকে তস্মাত্রিগুণ উচ্যতে। চতুর্দ্ধা প্রবিভক্তত্বাচ্চতুর্ব্যূহঃ প্রকীর্তিতঃ

যেহেতু তিনভাবে জগতে কার্য করে, তাই তাকে ত্রিগুণ বলা হয়; আর চারভাবে বিভক্ত বলে তাকে চতুর্ব্যূহ বলা হয়।

যদাপ্নোতি যদাদত্তে যচ্চাস্তি বিষযং প্রতি। তচ্চাস্য সততং ভাবস্তস্মাদাত্মা নিরুচ্যতে

তিনি যা অর্জন করেন, যা গ্রহণ করেন, এবং যা কিছু বিষয় হিসেবে আছে—সব সময় সেটাই তাঁর অবস্থা; তাই তাঁকে আত্মা বলা হয়।

ঋষিঃ সর্বগতত্বাচ্চ শরীরাদ্যত্স্বযং প্রভুঃ। স্বামিত্বমস্য তত্সর্বং বিষ্ণুঃ সর্বপ্রবেশনাত্

তিনি সর্বত্র বিরাজ করেন বলে ঋষি নামে পরিচিত; নিজের শক্তিতে দেহ ইত্যাদির অধিপতি। এই সবই তাঁর কর্তৃত্ব; তিনি সর্বত্র প্রবেশ করেন বলে বিষ্ণু নামে পরিচিত।

ভগবান্ ভগসদ্ভাবাদ্রাগো রাগস্য শাসনাত্। পরশ্চ তু প্রকৃতত্বাদবনাদোমিতিঃ স্মৃতঃ

ভাগ্যের উপস্থিতিতে তিনি ভগবান নামে পরিচিত; আসক্তিকে নিয়ন্ত্রণ করেন বলে রাগ নামে পরিচিত; মূল স্বভাবের জন্য পরশু এবং রক্ষা করেন বলে অবনাদ নামে পরিচিত।

সর্বজ্ঞঃ সর্ববিজ্ঞানাত্ সর্বঃ সর্বং যতস্ততঃ। নরাণামযনং যস্মাত্তেন নারাযণঃ স্মৃতঃ

সব জ্ঞান জানেন বলে তিনি সর্বজ্ঞ; সবকিছু তাঁর থেকেই উৎপন্ন হয় বলে তিনি সর্ব; আর মানুষের আশ্রয়স্থল বলে তিনি নারায়ণ নামে স্মরণীয়।

ত্রিধা বিভজ্য স্বাত্মানং ত্রৈলোক্যং সম্প্রবর্ত্ততে। সৃজতে গ্রসতে চৈব বীক্ষতে চ ত্রিভিস্তু যত্। অগ্রে হিরণ্যগর্ভঃ স প্রাদুর্ভূতশ্চতুর্মুখঃ

নিজেকে তিনভাগে বিভক্ত করে তিনি তিন জগৎ পরিচালনা করেন; এই তিনের দ্বারা তিনি সৃষ্টি করেন, গ্রাস করেন এবং পর্যবেক্ষণ করেন। শুরুতে তিনি হিরণ্যগর্ভ, চতুর্মুখ রূপে প্রকাশিত হন।

আদিত্বাচ্চাদিতেবোঽসাবজাতত্বাদজঃ স্মৃতঃ। পাতি যস্মাত্প্রজাঃ সর্বাঃপ্রজাপতিরতঃ স্মৃতঃ

প্রথম বলে তিনি আদিতেয়; জন্মহীন বলে অজ; সব প্রাণীর রক্ষা করেন বলে তিনি প্রজাপতি নামে পরিচিত।

দেবেষু চ মহান্ দেবো মহাদেবস্ততঃ স্মৃতঃ। সর্বেশত্বাচ্চ লোকানামবশ্যত্বাত্তথেশ্বরঃ

দেবতাদের মধ্যে তিনি মহান দেবতা; তাই মহাদেব নামে পরিচিত। সব জগতের অধিপতি এবং সকলের উপর কর্তৃত্ব আছে বলে তিনি ঈশ্বর।

বৃহত্ত্বাচ্চ স্মৃতো ব্রহ্মা ভূতত্বাদ্ভূত উচ্যতে। ক্ষেত্রজ্ঞঃ ক্ষেত্রবিজ্ঞানাদ্বিভুঃ সর্বগতো যতঃ

বৃহৎ বলে তিনি ব্রহ্মা; সৃষ্টির উৎস বলে ভূত; ক্ষেত্রের জ্ঞান রাখেন বলে ক্ষেত্রজ্ঞ; সর্বত্র উপস্থিত বলে তিনি বিভু।

যস্মাত্ পুর্যনুশেতে চ তস্মাত্ পুরুষ উচ্যতে। নোত্পাদিতত্বাত্ পূর্বত্বাত্ স্বযম্ভূরিতি স স্মৃতঃ

দেহের মধ্যে বাস করেন বলে তিনি পুরুষ; উৎপন্ন হননি ও প্রাচীন বলে তিনি স্বয়ম্ভূ নামে পরিচিত।

ইজ্যত্বাদুচ্যতে যজ্ঞঃ কবির্বিক্রান্তদর্শনাত্। ক্রমণঃ ক্রমণীযত্বাদ্বর্ণকস্যাভিপালনাত্

পূজা করার যোগ্য বলে তিনি যজ্ঞ; অসাধারণ দৃষ্টিতে সব দেখেন বলে কবি; অগ্রসর হন বলে ক্রমন; বর্ণের রক্ষা করেন বলে বর্ণক।

আদিত্যসংজ্ঞঃ কপিলস্ত্বগ্রজোঽগ্নিরিতি স্মৃতঃ। হিরণ্যমস্য গর্ভোঽভূদ্ধিরণ্যস্যাপি গর্ভজঃ। তস্মাদ্ধিরণ্যগর্ভঃ স পুরাণেঽস্মিন্নিরুচ্যতে

তিনি আদিত্য, কপিল ও অগ্নি—সবচেয়ে প্রবীণ। তাঁর গর্ভ ছিল সোনালী, সোনার থেকেই জন্মেছেন; তাই এই পুরাণে তিনি হিরণ্যগর্ভ নামে পরিচিত।

স্বযম্ভুবো নিবৃত্তস্য কালো বর্ষাগ্রজস্তু যঃ। ন শক্যঃ পরিসংখ্যাতুমপি বর্ষশতৈরপি

প্রলয়ের পরে স্বয়ম্ভূর সময়ই বছরের মধ্যে সবচেয়ে প্রবীণ; শত শত বছরেও তার পরিমাপ সম্ভব নয়।

কল্পসংখ্যানিবৃত্তেস্তু পরাখ্যো ব্রহ্মণঃ স্মৃতঃ। তাবচ্ছেষোঽস্য কালোঽন্যস্তস্যান্তে প্রতিসৃজ্যতে

যখন যুগের হিসাব শেষ হয়, তখন তিনি পরব্রহ্ম নামে পরিচিত; অবশিষ্ট সময় আলাদা, এবং তার শেষে তা আবার বিলীন হয়।

কোটিকোটিসহস্রাণি অন্তর্ভূতানি যানি বৈ। সমতীতানি কল্পানান্তাবচ্ছেষাঃ পরাস্তু যে

অগণিত কোটি কোটি সহস্র বছর, যেগুলো অন্তর্ভুক্ত হয়েছে—যেসব কাল্প যুগ পার হয়েছে, আর যেগুলো শেষে এখনও বাকি আছে—

যস্ত্বযং বর্ত্ততে কল্পো বারাহন্তং নিবোধত। প্রথমঃ সাম্প্রতস্তেষাং কল্পোঽযং বর্ত্ততে দ্বিজাঃ

এখন, এই বর্তমান বরাহ কাল্প যুগের কথা জানো; এইসবের মধ্যে, দ্বিজগণ, এই প্রথম ও বর্তমান কাল্প যুগ চলছে।

তস্মিন্ স্বাযম্ভুবাদ্যাস্তু মনবঃ স্যুশ্চতুর্দ্দশ। অতীতা বর্ত্তমানাশ্চ ভবিষ্যা যে চ বৈ পুনঃ

এই কাল্প যুগে, স্বায়ম্ভুব থেকে শুরু করে মোট চৌদ্দজন মনু আছেন—যারা পার হয়ে গেছেন, যারা এখন আছেন, আর যারা আবার আসবেন।

তৈরিযং পৃথিবী সর্বা সপ্তদ্বীপা সমন্ততঃ। পূর্ণং যুগসহস্রং বৈ পরিপাল্যা নরেশ্বরৈঃ। প্রজাভিস্তপসা চৈব তেষাং শ্রৃণুত বিস্তরম্

এই মনুগণ দ্বারা সাতটি দ্বীপসহ সমগ্র পৃথিবী, রাজা ও প্রজাদের তপস্যার মাধ্যমে, এক হাজার যুগ পর্যন্ত রক্ষা করা হয়; এখন এদের বিস্তারিত শুনো।

মন্বন্তরেণ চৈকেন সর্বাণ্যেবান্তরাণি বৈ। ভবিষ্যাণি ভবিষ্যৈশ্চ কল্পঃ কল্পেন চৈব হ

প্রতি একেকটি মন্বন্তরে, সমস্ত মধ্যবর্তী সময় ঘটে; আর ভবিষ্যৎ কাল্প যুগে, একের পর এক কাল্প যুগ আসে।

অতীতানি চ কল্পানি সোদকানি সহান্বযৈঃ। অনাগতেষু তদ্বচ্চ তর্ক্কঃ কার্যো বিজানতা

যেসব কাল্প যুগ পার হয়েছে, তাদের জল ও বংশসহ, আর যেগুলো এখনও আসেনি—বুদ্ধিমানদের উচিত এভাবেই বিচার করা।