বাযুপুরাণম্

উপলভ্য শুচের্গন্ধং কেচিদ্বাযোরনৈপুণাত্। পৃথিব্যামেব তদ্বিদ্যাদেষাং বাযোশ্চ সংশ্রযাত্

কিছু মানুষ বায়ুর সূক্ষ্মতার কারণে বিশুদ্ধতায়ও গন্ধ অনুভব করে; কিন্তু তা পৃথিবীরই গুণ বলে জানা উচিত, কারণ বায়ুর সঙ্গে তার সংযোগ আছে।

এতে সপ্ত মহাবীর্যা নানাভূতাঃ পৃথক্ পৃথক্। নাশক্নুবন্ প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগম্য কৃত্স্নশঃ। তে সমেত্য মহাত্মানো হ্যযোন্যস্যৈব সংশ্রযাত্

এই সাতটি শক্তিশালী উপাদান, প্রত্যেকটি আলাদা; তারা একত্রিত না হলে সৃষ্টি করতে পারে না। একত্রিত হয়ে, এই মহাশক্তিরা নিজেদের নয় এমন উপাদানের আশ্রয় নিয়ে—

পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ অব্যক্তানুগ্রহেণ চ। মহদাদ্যা বিশেষান্তা অণ্ডমুত্পাদযন্তি তে

পুরুষের অধিষ্ঠান এবং অব্যক্তের কৃপায়, মহৎ থেকে শুরু করে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তারা মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করে।

এককালং সমুত্পন্নং জলবুদ্‌বুদবচ্চ তত্। বিশেষেভ্যোঽণ্ডমভবদ্ বৃহত্তদুদকং চ যত্। তত্তস্মিন্ কার্যকরণং সংসিদ্ধং ব্রহ্মণস্তদা

সব একসঙ্গে জন্ম নেয়, যেন জলবুদবুদের মতো; বিশেষ উপাদান থেকে ডিম সৃষ্টি হয়, তা বিশাল এবং জলে পূর্ণ। তখন তার মধ্যে ব্রহ্মার জন্য কাজ ও করণের উপকরণ সম্পূর্ণ হয়।

প্রাকৃতেঽণ্ডে বিবুদ্ধে সন্ ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ। স বৈ শরীরী প্রথমঃ স বৈ পুরুষ উচ্যতে

প্রাকৃতিক ডিম জেগে উঠলে, ক্ষেত্রজ্ঞ, যাকে ব্রহ্ম বলা হয়, উপস্থিত হন; তিনি দেহধারী, প্রথম এবং পুরুষ নামে পরিচিত।

আদিকর্ত্তা চ ভূতানাং ব্রহ্মাঽগ্রে সমবর্ত্তত। হিরণ্যগর্ভঃ সোঽগ্রোঽস্মিন্ প্রাদুর্ভূতশ্চতুর্মুখঃ। সর্গে চ প্রতি সর্গে চ ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ

ব্রহ্মা, সৃষ্টির প্রথম কর্তা, শুরুতে প্রকাশিত হন; তিনি হিরণ্যগর্ভ, এখানে প্রথমে চার মুখ নিয়ে প্রকাশিত হন; প্রতিটি সৃষ্টি ও প্রলয়ে ক্ষেত্রজ্ঞকে ব্রহ্ম বলা হয়।

করণৈঃ সহ সৃজ্যন্তে প্রত্যাহারে ত্যজন্তি চ। ভজন্তে চ পুনর্দেহানসমাহারসন্ধিষু

ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে দেহ সৃষ্টি হয়, এবং প্রলয়ে তা ত্যাগ করা হয়; আবার কারণের সংযোগে দেহ গ্রহণ করা হয়।

হিরণ্মযস্তু যো মেরুস্তস্যোল্বং তন্মহাত্মনঃ। গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ জরাদ্যস্থীনি পর্বতাঃ

হিরণ্যময় মেরু—তার আবরণ মহাত্মার; সমুদ্র তার গর্ভজল, আর পর্বতগুলি তার হাড়, যার শুরু বৃদ্ধাবস্থা থেকে।

তস্মিন্নণ্ডে ত্বিমে লোকা অন্তর্ভূতাস্তু সপ্ত বৈ। সপ্তদ্বীপা চ পৃথ্বীযং সমুদ্রৈঃ সহ সপ্তভিঃ

সে ডিমের মধ্যে এই সাতটি লোক আছে; এবং পৃথিবী, তার সাতটি দ্বীপ ও সাতটি সমুদ্রসহ অন্তর্ভুক্ত।

পর্বতৈঃ সুমহদ্ভিশ্চ নদীভিশ্চ সহস্রশঃ। অন্তস্তস্মিংস্ত্বিমে লোকা অন্তর্বিশ্বমিদং জগত্

এর ভিতরে রয়েছে বিশাল পর্বত আর হাজার হাজার নদী; এইসব লোক এবং গোটা বিশ্বও তার অন্তরে বিরাজ করছে।

চন্দ্রাদিত্যৌ সনক্ষত্রৌ সগ্রহৌ সহ বাযুনা। লোকালোকং চ যত্ কিংচিচ্চাণ্ডে তস্মিন্ সমর্পিতম্

চাঁদ, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ, বাতাস এবং লোকালোকের মাঝে যা কিছু আছে, সবই সেই মহাজগতের ডিমের ভিতরে রয়েছে।

অদ্ভির্দশগুণাভিস্তু বাহ্যতোঽণ্ডং সমাবৃতম্। আপো দশগুণা হ্যেবন্তেজসা বাহ্যতো বৃতাঃ

ডিমের বাইরের অংশে দশগুণ বেশি জল দিয়ে ঘেরা; সেই জলও বাইরের দিকে দশগুণ বেশি আগুনে আবৃত।

তেজৌদশগুণেনৈব বাহ্যতো বাযুনা বৃতম্। বাযোর্দ্দশগুণেনৈব বাহ্যতো নভসা বৃতম্

সেই আগুন বাইরের দিকে দশগুণ বেশি বাতাসে ঘেরা; আর বাতাসও বাইরের দিকে দশগুণ বেশি আকাশে আবৃত।

আকাশেন বৃতো বাযুঃ খং চ ভূতাদিনা বৃতম্। ভূতাদির্মহতা চাপি অব্যক্তেন বৃতো মহান্। এতৈরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভিঃ প্রাকৃতৈর্বৃতম্

বাতাস আকাশে ঘেরা, আকাশ আবার মূল উপাদানে আবৃত; মূল উপাদান মহত্ত্বে, মহত্ত্ব অব্যক্তে ঘেরা; এভাবে ডিমটি সাতটি প্রাকৃতিক স্তরে আবৃত।

এতাস্বাবৃত্য চান্যোন্যমষ্টৌ প্রকৃতযঃ স্থিতাঃ। প্রসর্গকালে স্থিত্বা চ গ্রসন্ত্যেতাঃ পরস্পরম্

এভাবে একে অপরকে ঘিরে আটটি মূল উপাদান স্থিত থাকে; সৃষ্টি বিলয়ের সময় তারা একে অপরকে গ্রাস করে।

এবং পরস্পরোত্পন্না ধারযন্তি পরস্পরম্। আধারাধেযভাবেন বিকারস্য বিকারিষু

এভাবে একে অপরের থেকে জন্ম নিয়ে, তারা একে অপরকে ধারণ করে, আধার-আধেয়র সম্পর্কের মতো, পরিবর্তিত ও পরিবর্তনকারী হিসেবে।

অব্যক্তং ক্ষেত্রমুদ্দিষ্টং ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ উচ্যতে। ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতস্তু সঃ। অবুদ্ধিপূর্বং প্রাগাসীত্ প্রাদুর্ভূতা তডিদ্যথা

অব্যক্তকে ক্ষেত্র বলা হয়, আর ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ; এই প্রাকৃতিক সৃষ্টি ক্ষেত্রজ্ঞের অধীনে থাকে; বুদ্ধি জন্মের আগে, এটি হঠাৎ বিদ্যুৎ ঝলকের মতো প্রকাশিত হয়েছিল।

এতদ্ধিরণ্যগর্ভস্য জন্ম যো বেদ তত্ত্বতঃ। আযুষ্মান্ কীর্তিমান্ ধন্যঃ প্রজাবাংশ্চ ভবত্যুত

যিনি এই হিরণ্যগর্ভের জন্ম সত্যভাবে জানেন, তিনি দীর্ঘজীবী, কীর্তিমান, সৌভাগ্যবান ও সন্তানসমৃদ্ধ হন।

নিবৃত্তিকামোঽপি নরঃ শুদ্ধাত্মা লভতে গতিম্। পুরাণশ্রবণান্নিত্যং সুখং চ ক্ষেমমাপ্নুযাত্

বৈরাগ্য কামনা করলেও, যদি তার আত্মা শুদ্ধ হয়, সে মুক্তি পায়; পুরাণ শুনলে সে সর্বদা সুখ ও কল্যাণ লাভ করে।

যদ্ধি সৃষ্টেস্তু সংখ্যাতং মযা কালান্তরন্দ্বিজাঃ। এতত্ কালান্তরং জ্ঞেযমহর্বৈ পারমেশ্বরম্

যা আমি সৃষ্টি-পর্বের সময় বলে দিয়েছি, দ্বিজগণ, সেটিই ঈশ্বরের সর্বোচ্চ দিনের মতো বোঝা উচিত।

রাত্রিস্ত্বেতাবতী জ্ঞেযা পরমেশস্য কৃত্স্নশঃ। অহস্তস্য তু যা সৃষ্টিঃ প্রলযো রাত্রিরুচ্যতে

ঈশ্বরের রাতও একই সময়ের; তার দিন সৃষ্টি, আর রাত বিলয় বলে পরিচিত।

অহশ্চ বিদ্যতে তস্য ন রাত্রিরিতি ধারণা। উপচারঃ প্রক্রিযতে লোকানাং হিতকাম্যযা

ধরা হয়, তার শুধু দিন আছে, রাত নেই; এটি লোকদের কল্যাণের জন্য রূপকভাবে বলা হয়েছে।

প্রজাঃ প্রজানাম্পতয ঋষযো মুনিভিঃ সহ। ঋষীন্ সনত্কুমারাখ্যান্ ব্রহ্মসাযুজ্যগৈঃ সহ

প্রাণী, প্রাণীদের অধিপতি, ঋষি ও মুনি, এবং সনৎকুমার নামে ঋষিরা, যারা ব্রহ্মার সঙ্গে একাত্ম হয়েছেন—

ইন্দ্রিযাণীন্দ্রিযার্থাশ্চ মহাভূতানি পঞ্চ চ। তন্মাত্রা ইন্দ্রিযগণো বুদ্ধিশ্চ মনসা সহ

ইন্দ্রিয়, ইন্দ্রিয়ের বস্তু, পাঁচটি মহাভূত, তন্মাত্রা, ইন্দ্রিয়গণ, বুদ্ধি ও মন—

অহস্তিষ্ঠন্তি তে সর্বে পরমেশস্য ধীমতঃ। অহরন্তে প্রলীযন্তে রাত্র্যন্তে বিশ্বসংভবঃ

এইসব ঈশ্বরের দিনের সময় স্থিত থাকে, জ্ঞানী; রাতের শেষে তারা বিলীন হয়, তখন বিশ্ব সৃষ্টি হয়।

স্বাত্মন্যবস্থিতে সত্বে বিকারে প্রতিসংহতে। সাধর্ম্যেণাবতিষ্ঠেতে প্রধানপুরুষাবুভৌ

যখন সত্ত্ব নিজস্ব অবস্থায় থাকে, পরিবর্তনগুলি বিলীন হয়, তখন প্রধান ও পুরুষ উভয়ই স্বভাবগত সমত্বে স্থিত থাকে।

তমঃ সত্ত্বগুণাবেতৌ সমত্বেন ব্যবস্তিতৌ। অত্রোদ্রিক্তৌ প্রসূতৌ চ তৌ তথা চ পরস্পরম্। গুণসাম্যে লযো জ্ঞেযো বৈষম্যে সৃষ্টিরুচ্যতে

তামস ও সত্ত্বগুণ এই দুই সমত্বে স্থিত থাকে; যখন একটির আধিক্য হয়, সৃষ্টি হয়; সমত্বে বিলয় ঘটে।

তিলেষু বা যথা তৈবং ঘৃতং পযসি বা স্থিতম্। তথা তমসি সত্ত্বে চ রজোঽব্যক্তাশ্রিতং স্থিতম্

যেমন তিলের মধ্যে ঘি থাকে, অথবা দুধের মধ্যে জল থাকে, তেমনই রজোগুণ তমোগুণ ও সত্ত্বগুণের মধ্যে অপ্রকাশিত অবস্থায় বিরাজমান।

উপাস্য রজনীং কৃত্স্নাং পরাং মাহেশ্বরীং তদা। অহর্মুখে প্রবৃত্তে চ পুরঃ প্রকৃতিসম্ভবঃ

সমগ্র রজনী মহেশ্বরীকে পূজা করার পর, ভোরের সময় সৃষ্টি-উৎপত্তি প্রকাশিত হয়।