বাযুপুরাণম্

বুদ্ধীন্দ্রিযাণি পঞ্চৈব পঞ্চ কর্মেন্দ্রিযাণ্যপি। সাধকানীন্দ্রিযাণি স্যুর্দ্দেবা বৈকারিকা দশ। একাদশং মনস্তত্র দেবা বৈকারিকাঃ স্মৃতা

পাঁচটি জ্ঞানেন্দ্রিয় ও পাঁচটি কর্মেন্দ্রিয় আছে; এই ইন্দ্রিয়গুলি উপায়, আর দশটি পরিবর্তনমূলক দেবতা স্মরণ করা হয়; একাদশটি মন, এবং পরিবর্তনমূলক দেবতাগণ এভাবেই স্মরণীয়।

শ্রোত্রং ত্বক্ চক্ষুষী জিহ্বা নাসিকা চৈব পঞ্চমী। শব্দাদীনামবাপ্ত্যর্থং বুদ্ধিযুক্তানি বক্ষ্যতে

কান, ত্বক, চোখ, জিহ্বা এবং পঞ্চমটি নাক—এই পাঁচটি ইন্দ্রিয় শব্দ ও অন্যান্য গুণ অনুভব করার জন্য বুদ্ধি দ্বারা যুক্ত বলে বলা হয়।

পাদৌ পাযুরুপস্থঞ্চ হস্তৌ বাগ্দশমী ভবেত্। গতির্বিসর্গো হ্যানন্দঃ শিল্পং বাস্যঞ্চ কর্ম চ

পা, গুদ, যৌনাঙ্গ, হাত এবং বাক্—এই দশটি অঙ্গ। চলাফেরা, বর্জন, আনন্দ, কারিগরি, ভোগ এবং কাজ—এদেরই কার্য।

আকাশং শব্দমাত্রঞ্চ স্পর্শমাত্রং সমাবিশেত্। দ্বিগুণস্তু ততো বাযুঃ শব্দ স্পর্শাত্মকোঽভবত্

আকাশে শুধু শব্দের গুণ থাকে; স্পর্শের গুণ প্রবেশ করলে তা বায়ু হয়ে যায়, তখন শব্দ ও স্পর্শ—এই দুই গুণ বায়ুর মধ্যে থাকে।

রূপন্তথৈব বিশতঃ শব্দস্পর্শগুণাবুভৌ। ত্রিগুণস্তু ততশ্চাগ্নিঃ স শব্দস্পর্শরূপবান্

রূপের গুণ প্রবেশ করলে শব্দ ও স্পর্শের সঙ্গে রূপও যুক্ত হয়; তখন আগুন সৃষ্টি হয়, যার মধ্যে শব্দ, স্পর্শ ও রূপ—এই তিনটি গুণ থাকে।

সশব্দস্পর্শরূপঞ্চ রসমাত্রং সমাবিশত্। তস্মাচ্চতুর্গুণা হ্যাপো বিজ্ঞেযাস্তা রসাত্মিকাঃ

শব্দ, স্পর্শ ও রূপের সঙ্গে যখন শুধু স্বাদ প্রবেশ করে, তখন জল সৃষ্টি হয়; জলকে চারটি গুণের অধিকারী বলে জানা যায়, তার মূল গুণ স্বাদ।

সশব্দস্পর্শরূপেষু গন্ধস্তেষু সমাবিশত্। সংযুক্তা গন্ধমাত্রেণ আচিন্বন্তি মহীমিমাম্। তস্মাত্পঞ্চগুণা ভূমিঃ স্থূলভূতেষু দৃশ্যতে

শব্দ, স্পর্শ ও রূপের সঙ্গে যখন গন্ধ যোগ হয়, তখন তা মিলে এই পৃথিবী গঠিত হয়; তাই স্থূল উপাদানগুলির মধ্যে পৃথিবী পাঁচটি গুণের অধিকারী বলে দেখা যায়।

শান্তা ঘোরাশ্চ মূঢাশ্চ বিশেষাস্তেন তে স্মৃতাঃ। পরস্পরানুপ্রবেশাদ্ধারযন্তি পরস্পরম্

শান্ত, ভয়ংকর ও জড়—এই তিনটি তাদের বিশেষত্ব; তাই এভাবে স্মরণ করা হয়। একে অপরের মধ্যে প্রবেশ করে তারা একে অপরকে ধারণ করে।

ভূমেরন্তস্তিবদং সর্বং লোকালোকঘনাবৃতম্। বিশেষা ইন্দ্রিযগ্রাহ্যা নিযতত্বাচ্চ তে স্মৃতাঃ

পৃথিবীর মধ্যে যেন সবকিছুই আছে, যা লোক ও অলোকের ঘনত্বে আবৃত; এই বিশেষত্বগুলি ইন্দ্রিয় দ্বারা অনুভবযোগ্য এবং তাদের স্থায়িত্বের জন্য স্মরণ করা হয়।

গুণং পূর্বস্য পূর্বস্য প্রাপ্নুবন্ত্যুত্তরোত্তরম্। তেষাং যাবচ্চ যদ্যচ্চ তত্তত্তাবদ্গুণং স্মৃতম্

পরবর্তীটি পূর্ববর্তীটির গুণ অর্জন করে; যার মধ্যে যে গুণ আছে, সেটাই তার নিজস্ব গুণ বলে স্মরণ করা হয়।

উপলভ্য শুচের্গন্ধং কেচিদ্বাযোরনৈপুণাত্। পৃথিব্যামেব তদ্বিদ্যাদেষাং বাযোশ্চ সংশ্রযাত্

কিছু মানুষ বায়ুর সূক্ষ্মতার কারণে বিশুদ্ধতায়ও গন্ধ অনুভব করে; কিন্তু তা পৃথিবীরই গুণ বলে জানা উচিত, কারণ বায়ুর সঙ্গে তার সংযোগ আছে।

এতে সপ্ত মহাবীর্যা নানাভূতাঃ পৃথক্ পৃথক্। নাশক্নুবন্ প্রজাঃ স্রষ্টুমসমাগম্য কৃত্স্নশঃ। তে সমেত্য মহাত্মানো হ্যযোন্যস্যৈব সংশ্রযাত্

এই সাতটি শক্তিশালী উপাদান, প্রত্যেকটি আলাদা; তারা একত্রিত না হলে সৃষ্টি করতে পারে না। একত্রিত হয়ে, এই মহাশক্তিরা নিজেদের নয় এমন উপাদানের আশ্রয় নিয়ে—

পুরুষাধিষ্ঠিতত্বাচ্চ অব্যক্তানুগ্রহেণ চ। মহদাদ্যা বিশেষান্তা অণ্ডমুত্পাদযন্তি তে

পুরুষের অধিষ্ঠান এবং অব্যক্তের কৃপায়, মহৎ থেকে শুরু করে বিশেষ উপাদান পর্যন্ত, তারা মহাবিশ্বের ডিম সৃষ্টি করে।

এককালং সমুত্পন্নং জলবুদ্‌বুদবচ্চ তত্। বিশেষেভ্যোঽণ্ডমভবদ্ বৃহত্তদুদকং চ যত্। তত্তস্মিন্ কার্যকরণং সংসিদ্ধং ব্রহ্মণস্তদা

সব একসঙ্গে জন্ম নেয়, যেন জলবুদবুদের মতো; বিশেষ উপাদান থেকে ডিম সৃষ্টি হয়, তা বিশাল এবং জলে পূর্ণ। তখন তার মধ্যে ব্রহ্মার জন্য কাজ ও করণের উপকরণ সম্পূর্ণ হয়।

প্রাকৃতেঽণ্ডে বিবুদ্ধে সন্ ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ। স বৈ শরীরী প্রথমঃ স বৈ পুরুষ উচ্যতে

প্রাকৃতিক ডিম জেগে উঠলে, ক্ষেত্রজ্ঞ, যাকে ব্রহ্ম বলা হয়, উপস্থিত হন; তিনি দেহধারী, প্রথম এবং পুরুষ নামে পরিচিত।

আদিকর্ত্তা চ ভূতানাং ব্রহ্মাঽগ্রে সমবর্ত্তত। হিরণ্যগর্ভঃ সোঽগ্রোঽস্মিন্ প্রাদুর্ভূতশ্চতুর্মুখঃ। সর্গে চ প্রতি সর্গে চ ক্ষেত্রজ্ঞো ব্রহ্মসংজ্ঞিতঃ

ব্রহ্মা, সৃষ্টির প্রথম কর্তা, শুরুতে প্রকাশিত হন; তিনি হিরণ্যগর্ভ, এখানে প্রথমে চার মুখ নিয়ে প্রকাশিত হন; প্রতিটি সৃষ্টি ও প্রলয়ে ক্ষেত্রজ্ঞকে ব্রহ্ম বলা হয়।

করণৈঃ সহ সৃজ্যন্তে প্রত্যাহারে ত্যজন্তি চ। ভজন্তে চ পুনর্দেহানসমাহারসন্ধিষু

ইন্দ্রিয়ের সঙ্গে দেহ সৃষ্টি হয়, এবং প্রলয়ে তা ত্যাগ করা হয়; আবার কারণের সংযোগে দেহ গ্রহণ করা হয়।

হিরণ্মযস্তু যো মেরুস্তস্যোল্বং তন্মহাত্মনঃ। গর্ভোদকং সমুদ্রাশ্চ জরাদ্যস্থীনি পর্বতাঃ

হিরণ্যময় মেরু—তার আবরণ মহাত্মার; সমুদ্র তার গর্ভজল, আর পর্বতগুলি তার হাড়, যার শুরু বৃদ্ধাবস্থা থেকে।

তস্মিন্নণ্ডে ত্বিমে লোকা অন্তর্ভূতাস্তু সপ্ত বৈ। সপ্তদ্বীপা চ পৃথ্বীযং সমুদ্রৈঃ সহ সপ্তভিঃ

সে ডিমের মধ্যে এই সাতটি লোক আছে; এবং পৃথিবী, তার সাতটি দ্বীপ ও সাতটি সমুদ্রসহ অন্তর্ভুক্ত।

পর্বতৈঃ সুমহদ্ভিশ্চ নদীভিশ্চ সহস্রশঃ। অন্তস্তস্মিংস্ত্বিমে লোকা অন্তর্বিশ্বমিদং জগত্

এর ভিতরে রয়েছে বিশাল পর্বত আর হাজার হাজার নদী; এইসব লোক এবং গোটা বিশ্বও তার অন্তরে বিরাজ করছে।

চন্দ্রাদিত্যৌ সনক্ষত্রৌ সগ্রহৌ সহ বাযুনা। লোকালোকং চ যত্ কিংচিচ্চাণ্ডে তস্মিন্ সমর্পিতম্

চাঁদ, সূর্য, নক্ষত্র, গ্রহ, বাতাস এবং লোকালোকের মাঝে যা কিছু আছে, সবই সেই মহাজগতের ডিমের ভিতরে রয়েছে।

অদ্ভির্দশগুণাভিস্তু বাহ্যতোঽণ্ডং সমাবৃতম্। আপো দশগুণা হ্যেবন্তেজসা বাহ্যতো বৃতাঃ

ডিমের বাইরের অংশে দশগুণ বেশি জল দিয়ে ঘেরা; সেই জলও বাইরের দিকে দশগুণ বেশি আগুনে আবৃত।

তেজৌদশগুণেনৈব বাহ্যতো বাযুনা বৃতম্। বাযোর্দ্দশগুণেনৈব বাহ্যতো নভসা বৃতম্

সেই আগুন বাইরের দিকে দশগুণ বেশি বাতাসে ঘেরা; আর বাতাসও বাইরের দিকে দশগুণ বেশি আকাশে আবৃত।

আকাশেন বৃতো বাযুঃ খং চ ভূতাদিনা বৃতম্। ভূতাদির্মহতা চাপি অব্যক্তেন বৃতো মহান্। এতৈরাবরণৈরণ্ডং সপ্তভিঃ প্রাকৃতৈর্বৃতম্

বাতাস আকাশে ঘেরা, আকাশ আবার মূল উপাদানে আবৃত; মূল উপাদান মহত্ত্বে, মহত্ত্ব অব্যক্তে ঘেরা; এভাবে ডিমটি সাতটি প্রাকৃতিক স্তরে আবৃত।

এতাস্বাবৃত্য চান্যোন্যমষ্টৌ প্রকৃতযঃ স্থিতাঃ। প্রসর্গকালে স্থিত্বা চ গ্রসন্ত্যেতাঃ পরস্পরম্

এভাবে একে অপরকে ঘিরে আটটি মূল উপাদান স্থিত থাকে; সৃষ্টি বিলয়ের সময় তারা একে অপরকে গ্রাস করে।

এবং পরস্পরোত্পন্না ধারযন্তি পরস্পরম্। আধারাধেযভাবেন বিকারস্য বিকারিষু

এভাবে একে অপরের থেকে জন্ম নিয়ে, তারা একে অপরকে ধারণ করে, আধার-আধেয়র সম্পর্কের মতো, পরিবর্তিত ও পরিবর্তনকারী হিসেবে।

অব্যক্তং ক্ষেত্রমুদ্দিষ্টং ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ উচ্যতে। ইত্যেষ প্রাকৃতঃ সর্গঃ ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতস্তু সঃ। অবুদ্ধিপূর্বং প্রাগাসীত্ প্রাদুর্ভূতা তডিদ্যথা

অব্যক্তকে ক্ষেত্র বলা হয়, আর ব্রহ্মা ক্ষেত্রজ্ঞ; এই প্রাকৃতিক সৃষ্টি ক্ষেত্রজ্ঞের অধীনে থাকে; বুদ্ধি জন্মের আগে, এটি হঠাৎ বিদ্যুৎ ঝলকের মতো প্রকাশিত হয়েছিল।

এতদ্ধিরণ্যগর্ভস্য জন্ম যো বেদ তত্ত্বতঃ। আযুষ্মান্ কীর্তিমান্ ধন্যঃ প্রজাবাংশ্চ ভবত্যুত

যিনি এই হিরণ্যগর্ভের জন্ম সত্যভাবে জানেন, তিনি দীর্ঘজীবী, কীর্তিমান, সৌভাগ্যবান ও সন্তানসমৃদ্ধ হন।

নিবৃত্তিকামোঽপি নরঃ শুদ্ধাত্মা লভতে গতিম্। পুরাণশ্রবণান্নিত্যং সুখং চ ক্ষেমমাপ্নুযাত্

বৈরাগ্য কামনা করলেও, যদি তার আত্মা শুদ্ধ হয়, সে মুক্তি পায়; পুরাণ শুনলে সে সর্বদা সুখ ও কল্যাণ লাভ করে।