বাযুপুরাণম্

বৈবস্বতস্যাস্য মনোঃ পুরস্তাত্ সম্ভূ তিরুক্তা প্রসবশ্চ তেষাম্। যেষামিদং পুণ্যকৃতাং প্রসূত্যা লোকত্রযং লোকনমস্কৃতানাম্। সুরেশদেবর্ষিমনুপ্রধীনামাপূরিতঞ্চোপরিভূষিতঞ্চ

এই বৈবস্বত মনুর পূর্বে, তাঁদের উৎপত্তি ও জন্ম বলা হয়েছে—যাঁদের সন্তানদের দ্বারা, পুণ্যবানদের জগৎ, তিনটি জগৎ যাঁদের নমস্কার করে, উপরে পূর্ণ ও অলংকৃত হয়েছে, দেবতাদের অধিপতি, দেবঋষি ও মনুদের নেতৃত্বে।

রুদ্রস্য শাপাত্ পুনরুদ্ভবশ্চ দক্ষস্য চাপ্যত্র মনুষ্যলোকে। বাসঃ ক্ষিতৌ বা নিযমাদ্ভবস্য দক্ষস্য চাত্র প্রতিশাপলাভঃ

রুদ্রের অভিশাপের ফলে আবার জন্ম হয়েছিল, এবং এখানে মানুষের জগতে, ভবের নিয়মে পৃথিবীতে বাস, এবং এখানে দক্ষের পাল্টা অভিশাপ লাভও হয়েছিল।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনানি যুগেষু সম্ভূতিবিকল্পনঞ্চ। ঋষিত্বমার্ষস্য চ সংপ্রবৃদ্ধির্যথা যুগাদিষ্বপি চেত্তদত্র

মন্বন্তরগুলির পরিবর্তন, যুগে যুগে বিভিন্ন রূপের আবির্ভাব, ঋষিদের ঋষিত্বের বিকাশ এবং তা কিভাবে যুগের শুরুতে ঘটে—এটিও এখানে বলা হয়েছে।

যে দ্বাপরেষু প্রথযন্তি বেদান্ ব্যাসাশ্চ তেঽজ্ঞ ক্রমশো নিবদ্ধাঃ। কল্পস্য সংখ্যা ভুবনস্য সংখ্যা ব্রাহ্মস্য চাপ্যত্র দিনস্য সংখ্যা

যাঁরা দ্বাপর যুগে বেদ প্রচার করেন, এবং যাঁরা ব্যাস, হে জ্ঞানী, তাঁরা ক্রমানুসারে বিন্যস্ত; कल्पের সংখ্যা, জগতের সংখ্যা, এবং ব্রহ্মার দিনের সংখ্যাও এখানে বলা হয়েছে।

অণ্ডোদ্ভিজস্বেদজরাযুজানাং ধর্মাত্মনাং স্বর্গনিবাসিনাং বা। যে যাতনাস্থানগতাশ্চ জীবাস্তর্কেণ তেষামপি চ প্রমাণম্

ডিম, ঘাম, গর্ভ বা অঙ্কুর থেকে জন্ম নেওয়া, ধর্মপরায়ণ, স্বর্গে বাসকারী, অথবা যাঁরা যন্ত্রণার স্থানে গেছেন—তাঁদেরও পরিমাপ এখানে যুক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে।

আত্যন্তিকঃ প্রাকৃতিকশ্চ যোঽযং নৈমিত্তিকশ্চ প্রতিসর্গহেতুঃ। বন্ধশ্চ মোক্ষশ্চ বিশিষ্য তত্র প্রোক্তা চ সংসারগতিঃ পরা চ

চূড়ান্ত, স্বাভাবিক ও বিশেষ কারণ, পুনঃসৃষ্টির কারণ, বন্ধন ও মুক্তি—এসব বিশেষভাবে এখানে বর্ণিত, এবং সংসারের শ্রেষ্ঠ গতি-প্রণালীও।

প্রকৃত্যবস্থৈষু চ কারণেষু যাচ স্থিতির্যা চ পুনঃ প্রবৃত্তিঃ। তচ্ছাস্ত্রযুক্ত্যা স্বমতিপ্রযত্নাত্ সমস্তমাবিষ্কৃতধীধৃতিভ্যঃ। বিপ্রা ঋষিভ্যঃ সমুদাহৃতং যদ্যথাতথং তচ্ছৃণুতোচ্যমানম্

প্রকৃতির অবস্থায় ও কারণসমূহে, যা অবস্থা এবং যা পুনরায় কার্য শুরু হয়—শাস্ত্রের যুক্তি, নিজের বুদ্ধি ও চেষ্টা দ্বারা, যা কিছু জ্ঞানী ও দৃঢ় ঋষিরা বলেছেন, তাই এখন যেমন আছে, শুনে নাও।

ঋষযস্তু ততঃ শ্রুত্বা নৈমিষারণ্যবাসিনঃ। প্রত্যূচুস্তে ততঃ সর্বে সূতং পর্যাকুলেক্ষণাঃ

নৈমিষারণ্যের ঋষিরা যখন এই কথা শুনলেন, তখন সকলেই উত্তেজনায় চোখ বড় বড় করে সূতকে উত্তর দিলেন।

ভবান্ বৈ বংশকুশলো ব্যাসাত্ প্রত্যক্ষদর্শবান্। তস্মাত্ত্বং ভবনং কৃত্স্নং লোকস্যামুষ্য বর্ণয

আপনি বংশপরম্পরার বিষয়ে খুবই পারদর্শী, এবং ব্যাসদেবের কাছ থেকে সবকিছু নিজের চোখে দেখেছেন। তাই, দয়া করে আমাদের এই জগতের সমস্ত বংশের কথা বলুন।

যস্য যস্যান্বযা যে যে তাংস্তানিচ্ছাম বেদিতুম্। তেষাং পূর্বর্ষিসৃষ্টিং চ বিচিত্রাং তাং প্রজাপতেঃ

কার কোন বংশ, কারা কারা তাদের সন্তান—এসব আমরা জানতে চাই। প্রজাপতির দ্বারা পূর্ববর্তী ঋষিদের বিচিত্র সৃষ্টি সম্পর্কেও জানতে চাই।

অসকৃত্পরিপৃষ্টস্তৈর্মহাত্মা লোমহর্ষণঃ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ কথযামাস সত্তমঃ

ঋষিরা বারবার জিজ্ঞাসা করলে, মহাত্মা লোমহর্ষণ ধৈর্য ধরে সবকিছু বিস্তারিতভাবে ও ঠিক ঠিক ক্রমে বলতে শুরু করলেন।

পৃষ্টাং চৈতাং কথাং দিব্যাং শ্লক্ষ্ণাং পাপপ্রণাশিনীম্। কথ্যমানাং মযা চিত্রাং বহ্বর্থাং শ্রুতিসম্মতাম্

আপনারা যে দেবতুল্য কাহিনি জানতে চেয়েছেন, সেটি পাপ নাশ করে, কোমল ও মনোমুগ্ধকর। আমি যখন এই বিচিত্র, গভীর অর্থবহ এবং শাস্ত্রসম্মত কাহিনি বলছি, আপনারা মনোযোগ দিয়ে শুনুন।

যশ্চেমাংধারযেন্নিত্যং শ্রৃণুযাদ্বাপ্যভীক্ষ্ণশঃ। শ্রাবযেচ্চাপি বিপ্রেভ্যো যতিভ্যশ্চ বিশেষতঃ

যিনি নিয়মিত এই কাহিনি মনে রাখেন, বারবার শোনেন, অথবা বিশেষ করে ব্রাহ্মণ ও সন্ন্যাসীদের শোনান,

শুচিঃ পর্বসু যুক্তাত্মা তীর্থেষ্বাযতনেষু চ। দীর্ঘমাযুরবাপ্নোতি স পুরাণানুকীর্ত্তনাত্। স্ববংশধারণং কৃত্বা স্বর্গলোকে মহীযতে

তিনি যদি পবিত্র মনে, উৎসব বা তীর্থে, মন্দিরে এই পুরাণ পাঠ করেন, তাহলে দীর্ঘায়ু লাভ করেন এবং নিজের বংশের ধারাবাহিকতা রেখে স্বর্গলোকে সম্মানিত হন।

বিস্তারাবযবং তেষাং যথাশব্দং যথাশ্রুতম্। কীর্ত্ত্যমানং নিবোধধ্বং সর্বেষাং কীর্ত্তিবর্দ্ধনম্

তাদের কাহিনির বিস্তার ও অংশগুলি যেমন বলা হয়েছে, যেমন শোনা হয়েছে, আমি এখন বলছি—আপনারা শুনুন, এতে সকলেরই কীর্তি বৃদ্ধি পায়।

ধন্যং যশস্যং শত্রুঘ্নং স্বর্গ্যমাযুর্বিবর্ধনম্। কীর্ত্তনং স্থিরকীর্ত্তীনাং সর্বেষাং পুণ্যকারিণাম্

এই কীর্তন ভাগ্যবানের, যশস্বীর, শত্রুনাশক, স্বর্গপ্রদ, আয়ুবর্ধক এবং সকল পুণ্যবান, স্থায়ী কীর্তিসম্পন্ন মানুষের প্রশংসা।

সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ। বংশানুচরিতঞ্চেতি পুরাণং পংচলক্ষণম্

সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশের কীর্তি—এই পাঁচটি পুরাণের মূল লক্ষণ।

কল্পেভ্যোঽপি হি যঃ কল্পঃ শুচিভ্যো নিযতঃ শুচিঃ। পুরাণং সম্প্রবক্ষ্যামি মারুতং বেদসম্মিতম্

সব কল্পের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পবিত্রদের মধ্যেও সবচেয়ে পবিত্র, এবং বেদের দ্বারা স্বীকৃত যে মারুত পুরাণ, আমি এখন সেটি বলব।

প্রবোধঃ প্রলযশ্চৈব স্থিতিরুত্পত্তিরেব চ। প্রক্রিযা প্রথমঃ পাদঃ কথ্যবস্তুপরিগ্রহঃ

জাগরণ, প্রলয়, স্থিতি ও সৃষ্টি—এগুলোই প্রথম অধ্যায়, যেখানে বলার বিষয়গুলি গুছিয়ে ধরা হয়েছে।

উপোদ্বাতোঽনুষঙ্গশ্চ উপসংহার এব চ। ধর্ম্যং যশস্যমাযুষ্যং সর্বপাপপ্রণাশনম্

উপক্রমণিকা, সংযোগ ও উপসংহার—এগুলো ধর্মময়, যশ বৃদ্ধি করে, আয়ু বাড়ায় এবং সব পাপ নাশ করে।

এবং হি পাদাশ্চত্বারঃ সমাসাত্ কীর্ত্তিতা মযা। বক্ষ্যাম্যেতান্ পুনস্তাংস্তু বিস্তরেণ যথাক্রমম্

এভাবে সংক্ষেপে আমি চারটি অধ্যায় বললাম; এখন আমি সেগুলো আবার বিস্তারিতভাবে ও ঠিক ঠিক ক্রমে বলব।

তস্মৈ হিরণ্যগর্ভায পুরুষাযেশ্বরায চ। অন্তায প্রথমাযৈব বিশিষ্টায প্রজাত্মনে। ব্রহ্মণে লোকতন্ত্রায নমস্কৃত্য স্বযম্ভুবে

আমি সেই হিরণ্যগর্ভ, পরম পুরুষ, ঈশ্বর, যিনি সৃষ্টির আদিও, অন্তও, বিশেষভাবে সকল প্রাণের জন্মদাতা, ব্রহ্মা, জগতের শাসক, স্বয়ম্ভূ—তাঁকে প্রণাম জানাই।

মহদাদ্যং বিশেষান্তং সবৈরুপ্যং সলক্ষণম্। পঞ্চপ্রমাণং ষট্শ্যেতং পুরুষাধিষ্ঠিতং নুতম্। অসংশযাত্ প্রবক্ষ্যামি ভূতসর্গমনুত্তমম্

মহত্তত্ত্ব থেকে বিশেষ পর্যন্ত, সমস্ত বৈশিষ্ট্য ও লক্ষণসহ, পাঁচটি প্রমাণ ও ছয়টি ভাগে বিভক্ত, পরম পুরুষ দ্বারা প্রতিষ্ঠিত—আমি সন্দেহ ছাড়াই সেই শ্রেষ্ঠ সৃষ্টির কথা বলব।

অব্যক্তং কারণং যত্তু নিত্যং সদসদাত্মকম্। প্রধানং প্রকৃতিং চৈব যমাহুস্তত্ত্ব চিন্তকাঃ

যে অব্যক্ত কারণ চিরন্তন, যা অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব দুই-ই, তা-ই প্রকৃতিবিদরা প্রধান বা প্রকৃতি বলে থাকেন।

গন্ধবর্ণরসৈর্হীনং শব্দস্পর্শবিবর্জ্জিতম্। অজাতং ধ্রুবমক্ষয্যং নিত্যং স্বাত্মন্যবস্থিতম্

যার গন্ধ, রং, স্বাদ নেই, শব্দ ও স্পর্শও নেই, যা অজন্মা, চিরস্থায়ী, অবিনশ্বর এবং চিরকাল নিজের মধ্যেই বিরাজমান।

জগদ্যোনিং মহদ্ভূতং পরং ব্রহ্ম সনাতনম্। বিগ্রহং সর্বভূতানামব্যক্তমভবত্ কিল

চিরন্তন, সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, যা এই জগতের মূল উৎস, সমস্ত জীবের অদৃশ্য রূপে পরিণত হয়েছিল।

অনাদ্যন্তমজং সূক্ষ্মন্ত্রিগুণং প্রভবাব্যযম্। অসাম্প্রতমবিজ্ঞেযং ব্রহ্মাগ্রে সমবর্ত্তত

আদি ও অন্তহীন, জন্মহীন, সূক্ষ্ম, তিনটি গুণে পরিপূর্ণ, অবিনাশী ও অজানা ব্রহ্ম শুরুতেই ছিল।

তস্যাত্মনা সর্বমিদং ব্যাপ্তমাসীত্তমোমযম্। গুণসাম্যে তদা তস্মিন্ গুণভাবে তমোমযে

তার নিজের স্বভাবেই এই সমস্ত কিছু অন্ধকারে ভরা ছিল; যখন গুণগুলো সমান অবস্থায় ছিল, তখন সেই অন্ধকারে গুণগুলোও অন্ধকারময় ছিল।

গর্গকালে প্রধানস্য ক্ষেত্রজ্ঞাধিষ্ঠিতস্য বৈ। গুণভাবাদ্বাচ্যমানো মহান্ প্রাদুর্বভূব হ

প্রলয়ের সময়, মূল প্রকৃতির অবস্থায়, ক্ষেত্রজ্ঞের অধীনে, গুণের প্রকাশের ফলে মহৎ তত্ত্ব প্রকাশিত হয়েছিল।