বাযুপুরাণম্

প্রজাপতেঃ সৃষ্টিমিমামনুত্তমাং সুরেশ দেবর্ষিগণৈরলংকৃতাম্। শুবামতুল্যামনঘামৃষিপ্রিযাং প্রজাপতীনামপি চোল্বণার্চ্চিষাম্

হে দেবতাদের অধিপতি, আমি এখন প্রজাপতির সেই শ্রেষ্ঠ সৃষ্টি কাহিনি বলছি, যা দেবতা ও ঋষিদের দ্বারা অলংকৃত, শুভ, তুলনাহীন, নির্দোষ এবং ঋষিদের প্রিয়, এমনকি প্রজাপতিদের মধ্যেও যারা সবচেয়ে উজ্জ্বল, তাঁরাও যেটিকে ভালোবাসেন।

তপোভৃতাং ব্রহ্মদিনাদিকালিকীং প্রভূতমাবিষ্কৃতপৌরুষশ্রিযম্। শ্রুতৌ স্মৃতৌ চ প্রসৃতামুদাহৃতাং পরাং পরাণামনিলপ্রকীর্ত্তিতাম্

এই সৃষ্টি, যা ব্রহ্মার দিনের শুরু থেকেই তপস্বীদের দ্বারা উদ্ভূত, অসীম শক্তি ও মহিমায় প্রকাশিত, যা বেদ ও স্মৃতিতে বিস্তৃত ও বর্ণিত হয়েছে, এবং যা বায়ু দ্বারা শ্রেষ্ঠদের মধ্যেও শ্রেষ্ঠ বলে ঘোষিত।

সমাসবন্ধৈর্নিযতৈর্যথাতথং বিশব্দনেনাপি মনঃপ্রহর্ষিণীম্। যস্যাঞ্চ বদ্ধা প্রথমা প্রবৃত্তিঃ প্রাধানিকী চেশ্বরকারিতা চ

সংক্ষিপ্ত ও নিয়মিত বাক্যে, মনকে আনন্দিত করে এমন শব্দে, যেখানে প্রথম ও প্রধান কার্য শুরু হয়েছিল, এবং যা ঈশ্বরের ইচ্ছায় সম্পন্ন হয়েছিল—এইভাবে সব কিছু সংযোজিত।

যত্তত্স্মৃতং কারণমপ্রমেযং ব্রহ্ম প্রধানং প্রকৃতিপ্রসূতিঃ। আত্মা গুহা যোনিরথাপি চক্ষুঃ ক্ষেত্রং ততৈবামৃতমক্ষরঞ্চ

যা অজেয় কারণ হিসেবে স্মরণ করা হয়—ব্রহ্ম, প্রধান তত্ত্ব, প্রকৃতির উৎস, আত্মা, গুহা, গর্ভ, চক্ষু, ক্ষেত্র, এবং তেমনই অমৃত ও অবিনশ্বর।

শুক্রং তপঃ সত্ত্বমতিপ্রকাশং তদ্ব্যষ্টি নিত্যং পুরুষং দ্বিতীযম্। তমপ্রমেযং পুরুষেণ যুক্তং স্বযম্ভুবা লোকপিতামহেন

যা শুদ্ধ, তপস্যা, সত্ত্বগুণ, অতিশয় দীপ্তিমান, সেটাই ব্যক্তিগত, চিরন্তন, দ্বিতীয় পুরুষ, যা অজেয়, পুরুষের সঙ্গে যুক্ত, স্বয়ম্ভূ, জগতের পিতামহ দ্বারা।

উত্পাদকত্বাদ্রজসোতিরেকাত্ কালস্য যোগান্নিগমাবধেশ্চ। ক্ষেত্রজ্ঞযুক্তান্ নিযতান্বিকারান্ লোকস্য সন্তানাবিবৃদ্ধিহেতূন্। প্রকৃত্যবস্থা সুষুবে তথাষ্টৌ সঙ্কল্পমাত্রেণ মহেশ্বরস্য

উৎপাদনশীল স্বভাব, রজোগুণের আধিক্য, সময়ের সংযোগ এবং বেদের নির্ধারিত সীমার কারণে, ক্ষেত্রজ্ঞের সঙ্গে যুক্ত ও স্থির, যা জগতের বিস্তার ও বৃদ্ধির কারণ—এই আটটি প্রকৃতির অবস্থা মহেশ্বরের কেবল ইচ্ছাতেই সৃষ্টি হয়েছিল।

দেবাসুরাদ্রিদ্রুমসাগরাণাং মনুপ্রজেশর্ষিপিতৃদ্বিজানাম্। পিশাচযক্ষোরগরাক্ষসানাং তারাগ্র হার্ক্কর্ক্ষনিশাচরাণাম্

দেবতা, অসুর, পর্বত, বৃক্ষ, সমুদ্র, মনু, প্রজাপতি, ঋষি, পিতৃ, দ্বিজ, পিশাচ, যক্ষ, নাগ, রাক্ষস, তারা, গ্রহ, হার্ক্কর্ষ, নিশাচর—

মাসর্ত্তু সংবত্সররাত্র্যহানাং দিক্কালযোগাদিযুগাযনানাম্। বনৌষধীনামপি বীরুধাঞ্চ জলৌকসামপ্সরসাং পশূনাম্

মাস, ঋতু, বছর, দিন-রাত্রি, দিক, কাল, যুগ, অয়ন, বনজ ওষধি, লতা, জলচর প্রাণী, অপ্সরা ও পশুদের—

বিদ্যুত্সরিন্মেঘবিহঙ্গমানাং যত্সূক্ষ্মগং যদ্ভুবি যদ্বিযত্স্থম্। যত্স্থাবরং যত্র যদস্তি কিঞ্চিত্ সর্বস্য তস্যাস্তি গতির্বিভক্তিঃ

বিদ্যুৎ, নদী, মেঘ, পাখি, যা সূক্ষ্ম, যা পৃথিবীতে, যা আকাশে, যা স্থির, যেখানে যা কিছু আছে—সব কিছুরই নিজস্ব গতি ও স্বাতন্ত্র্য আছে।

ছন্দাংসি বেদাঃ সঋচো যজূংষি সামানি সোমস্ব তথৈব যজ্ঞঃ। আজীব্যমেষাং যদভীপ্সিতঞ্চ দেবস্য তস্যৈব চ বৈ প্রজাপতেঃ

ছন্দ, বেদ, ঋক্, যজুঃ, সাম, সোম, যজ্ঞ, জীবিকা এবং যেটা তাদের কাম্য—সবই সেই দেবতা ও প্রজাপতির অন্তর্ভুক্ত।

বৈবস্বতস্যাস্য মনোঃ পুরস্তাত্ সম্ভূ তিরুক্তা প্রসবশ্চ তেষাম্। যেষামিদং পুণ্যকৃতাং প্রসূত্যা লোকত্রযং লোকনমস্কৃতানাম্। সুরেশদেবর্ষিমনুপ্রধীনামাপূরিতঞ্চোপরিভূষিতঞ্চ

এই বৈবস্বত মনুর পূর্বে, তাঁদের উৎপত্তি ও জন্ম বলা হয়েছে—যাঁদের সন্তানদের দ্বারা, পুণ্যবানদের জগৎ, তিনটি জগৎ যাঁদের নমস্কার করে, উপরে পূর্ণ ও অলংকৃত হয়েছে, দেবতাদের অধিপতি, দেবঋষি ও মনুদের নেতৃত্বে।

রুদ্রস্য শাপাত্ পুনরুদ্ভবশ্চ দক্ষস্য চাপ্যত্র মনুষ্যলোকে। বাসঃ ক্ষিতৌ বা নিযমাদ্ভবস্য দক্ষস্য চাত্র প্রতিশাপলাভঃ

রুদ্রের অভিশাপের ফলে আবার জন্ম হয়েছিল, এবং এখানে মানুষের জগতে, ভবের নিয়মে পৃথিবীতে বাস, এবং এখানে দক্ষের পাল্টা অভিশাপ লাভও হয়েছিল।

মন্বন্তরাণাং পরিবর্ত্তনানি যুগেষু সম্ভূতিবিকল্পনঞ্চ। ঋষিত্বমার্ষস্য চ সংপ্রবৃদ্ধির্যথা যুগাদিষ্বপি চেত্তদত্র

মন্বন্তরগুলির পরিবর্তন, যুগে যুগে বিভিন্ন রূপের আবির্ভাব, ঋষিদের ঋষিত্বের বিকাশ এবং তা কিভাবে যুগের শুরুতে ঘটে—এটিও এখানে বলা হয়েছে।

যে দ্বাপরেষু প্রথযন্তি বেদান্ ব্যাসাশ্চ তেঽজ্ঞ ক্রমশো নিবদ্ধাঃ। কল্পস্য সংখ্যা ভুবনস্য সংখ্যা ব্রাহ্মস্য চাপ্যত্র দিনস্য সংখ্যা

যাঁরা দ্বাপর যুগে বেদ প্রচার করেন, এবং যাঁরা ব্যাস, হে জ্ঞানী, তাঁরা ক্রমানুসারে বিন্যস্ত; कल्पের সংখ্যা, জগতের সংখ্যা, এবং ব্রহ্মার দিনের সংখ্যাও এখানে বলা হয়েছে।

অণ্ডোদ্ভিজস্বেদজরাযুজানাং ধর্মাত্মনাং স্বর্গনিবাসিনাং বা। যে যাতনাস্থানগতাশ্চ জীবাস্তর্কেণ তেষামপি চ প্রমাণম্

ডিম, ঘাম, গর্ভ বা অঙ্কুর থেকে জন্ম নেওয়া, ধর্মপরায়ণ, স্বর্গে বাসকারী, অথবা যাঁরা যন্ত্রণার স্থানে গেছেন—তাঁদেরও পরিমাপ এখানে যুক্তি দ্বারা নির্ধারিত হয়েছে।

আত্যন্তিকঃ প্রাকৃতিকশ্চ যোঽযং নৈমিত্তিকশ্চ প্রতিসর্গহেতুঃ। বন্ধশ্চ মোক্ষশ্চ বিশিষ্য তত্র প্রোক্তা চ সংসারগতিঃ পরা চ

চূড়ান্ত, স্বাভাবিক ও বিশেষ কারণ, পুনঃসৃষ্টির কারণ, বন্ধন ও মুক্তি—এসব বিশেষভাবে এখানে বর্ণিত, এবং সংসারের শ্রেষ্ঠ গতি-প্রণালীও।

প্রকৃত্যবস্থৈষু চ কারণেষু যাচ স্থিতির্যা চ পুনঃ প্রবৃত্তিঃ। তচ্ছাস্ত্রযুক্ত্যা স্বমতিপ্রযত্নাত্ সমস্তমাবিষ্কৃতধীধৃতিভ্যঃ। বিপ্রা ঋষিভ্যঃ সমুদাহৃতং যদ্যথাতথং তচ্ছৃণুতোচ্যমানম্

প্রকৃতির অবস্থায় ও কারণসমূহে, যা অবস্থা এবং যা পুনরায় কার্য শুরু হয়—শাস্ত্রের যুক্তি, নিজের বুদ্ধি ও চেষ্টা দ্বারা, যা কিছু জ্ঞানী ও দৃঢ় ঋষিরা বলেছেন, তাই এখন যেমন আছে, শুনে নাও।

ঋষযস্তু ততঃ শ্রুত্বা নৈমিষারণ্যবাসিনঃ। প্রত্যূচুস্তে ততঃ সর্বে সূতং পর্যাকুলেক্ষণাঃ

নৈমিষারণ্যের ঋষিরা যখন এই কথা শুনলেন, তখন সকলেই উত্তেজনায় চোখ বড় বড় করে সূতকে উত্তর দিলেন।

ভবান্ বৈ বংশকুশলো ব্যাসাত্ প্রত্যক্ষদর্শবান্। তস্মাত্ত্বং ভবনং কৃত্স্নং লোকস্যামুষ্য বর্ণয

আপনি বংশপরম্পরার বিষয়ে খুবই পারদর্শী, এবং ব্যাসদেবের কাছ থেকে সবকিছু নিজের চোখে দেখেছেন। তাই, দয়া করে আমাদের এই জগতের সমস্ত বংশের কথা বলুন।

যস্য যস্যান্বযা যে যে তাংস্তানিচ্ছাম বেদিতুম্। তেষাং পূর্বর্ষিসৃষ্টিং চ বিচিত্রাং তাং প্রজাপতেঃ

কার কোন বংশ, কারা কারা তাদের সন্তান—এসব আমরা জানতে চাই। প্রজাপতির দ্বারা পূর্ববর্তী ঋষিদের বিচিত্র সৃষ্টি সম্পর্কেও জানতে চাই।

অসকৃত্পরিপৃষ্টস্তৈর্মহাত্মা লোমহর্ষণঃ। বিস্তরেণানুপূর্ব্যা চ কথযামাস সত্তমঃ

ঋষিরা বারবার জিজ্ঞাসা করলে, মহাত্মা লোমহর্ষণ ধৈর্য ধরে সবকিছু বিস্তারিতভাবে ও ঠিক ঠিক ক্রমে বলতে শুরু করলেন।

পৃষ্টাং চৈতাং কথাং দিব্যাং শ্লক্ষ্ণাং পাপপ্রণাশিনীম্। কথ্যমানাং মযা চিত্রাং বহ্বর্থাং শ্রুতিসম্মতাম্

আপনারা যে দেবতুল্য কাহিনি জানতে চেয়েছেন, সেটি পাপ নাশ করে, কোমল ও মনোমুগ্ধকর। আমি যখন এই বিচিত্র, গভীর অর্থবহ এবং শাস্ত্রসম্মত কাহিনি বলছি, আপনারা মনোযোগ দিয়ে শুনুন।

যশ্চেমাংধারযেন্নিত্যং শ্রৃণুযাদ্বাপ্যভীক্ষ্ণশঃ। শ্রাবযেচ্চাপি বিপ্রেভ্যো যতিভ্যশ্চ বিশেষতঃ

যিনি নিয়মিত এই কাহিনি মনে রাখেন, বারবার শোনেন, অথবা বিশেষ করে ব্রাহ্মণ ও সন্ন্যাসীদের শোনান,

শুচিঃ পর্বসু যুক্তাত্মা তীর্থেষ্বাযতনেষু চ। দীর্ঘমাযুরবাপ্নোতি স পুরাণানুকীর্ত্তনাত্। স্ববংশধারণং কৃত্বা স্বর্গলোকে মহীযতে

তিনি যদি পবিত্র মনে, উৎসব বা তীর্থে, মন্দিরে এই পুরাণ পাঠ করেন, তাহলে দীর্ঘায়ু লাভ করেন এবং নিজের বংশের ধারাবাহিকতা রেখে স্বর্গলোকে সম্মানিত হন।

বিস্তারাবযবং তেষাং যথাশব্দং যথাশ্রুতম্। কীর্ত্ত্যমানং নিবোধধ্বং সর্বেষাং কীর্ত্তিবর্দ্ধনম্

তাদের কাহিনির বিস্তার ও অংশগুলি যেমন বলা হয়েছে, যেমন শোনা হয়েছে, আমি এখন বলছি—আপনারা শুনুন, এতে সকলেরই কীর্তি বৃদ্ধি পায়।

ধন্যং যশস্যং শত্রুঘ্নং স্বর্গ্যমাযুর্বিবর্ধনম্। কীর্ত্তনং স্থিরকীর্ত্তীনাং সর্বেষাং পুণ্যকারিণাম্

এই কীর্তন ভাগ্যবানের, যশস্বীর, শত্রুনাশক, স্বর্গপ্রদ, আয়ুবর্ধক এবং সকল পুণ্যবান, স্থায়ী কীর্তিসম্পন্ন মানুষের প্রশংসা।

সর্গশ্চ প্রতিসর্গশ্চ বংশো মন্বন্তরাণি চ। বংশানুচরিতঞ্চেতি পুরাণং পংচলক্ষণম্

সৃষ্টি, প্রলয়, বংশ, মন্বন্তর এবং বংশের কীর্তি—এই পাঁচটি পুরাণের মূল লক্ষণ।

কল্পেভ্যোঽপি হি যঃ কল্পঃ শুচিভ্যো নিযতঃ শুচিঃ। পুরাণং সম্প্রবক্ষ্যামি মারুতং বেদসম্মিতম্

সব কল্পের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, পবিত্রদের মধ্যেও সবচেয়ে পবিত্র, এবং বেদের দ্বারা স্বীকৃত যে মারুত পুরাণ, আমি এখন সেটি বলব।

প্রবোধঃ প্রলযশ্চৈব স্থিতিরুত্পত্তিরেব চ। প্রক্রিযা প্রথমঃ পাদঃ কথ্যবস্তুপরিগ্রহঃ

জাগরণ, প্রলয়, স্থিতি ও সৃষ্টি—এগুলোই প্রথম অধ্যায়, যেখানে বলার বিষয়গুলি গুছিয়ে ধরা হয়েছে।